語言文字運用

下列句子，加點詞語使用正確的一項是(    )(3分）

  A．最近他們兩人總有些不對勁，就說慶�！霸�旦”吧，一個說組織一場球賽，另一個偏要反彈琵琶，非要組織一次文藝演出不可。

  B．隨著金融危機蔓延到整個資本主義社會，昔日甚囂塵上的“西方的月亮圓”言論已宣告破產(chǎn)。

  C．被譽為“華夏民居第一宅”的王家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保存了大量卓爾不群的雕塑精品。

  D．每次做實驗，王軍都盡量寸量銖稱，他說這樣不僅能夠使實驗結果更加精確，還能避免實驗材料的浪費。

下列各句中，沒有語病的一句是(    )

  A．從現(xiàn)在至2015年這段時間內(nèi)，國際能源機構認為，世界經(jīng)濟將無法避免石油供應緊缺并由此引發(fā)油價飆升情況的出現(xiàn)。

  B．目前的股市大起大落，極不穩(wěn)定，根據(jù)中央電視臺最新的一次調(diào)查顯示，股市中虧損的人高達69.7%，賺錢的人只有21.45%。

  C．在中國人民銀行行長周小川建議以“超主權”的新國際儲備貨幣來取代美元后，聯(lián)合國金融、經(jīng)濟改革咨詢團向聯(lián)合國大會提交報告，敦促世界領導人同意構建替代美元的新的國際儲備貨幣體系。

  D．在此次國家法定節(jié)日征求意見過程中，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)，人們對同步出臺的《職工帶薪年休假條例》能否順利實施并不樂觀。

  以下文字通過比喻揭示了各種人對人生的不同認識，請再補寫三句。

要求：①從反面寫，和前面正確的人生觀構成對比關系；②句式基本一致；③字數(shù)不要求完全相同。

希望說，人生就是萬綠之源的絢麗的花朵。

成功說，人生就是建筑歷史的一塊磚石。

奮斗說，人生就是與風浪搏斗的一葉扁舟。

答：____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

___________________________________________________________________

 閱讀下面一段文字，在橫線上續(xù)寫一段話，從不同方面闡述寫好漢字的意義，并寫一句建議性結語。要求：角度恰當，觀點明確，語言得體，不超過60字。

書法是源于中國文字的一門藝術，它與京劇、武術、針灸并稱為中國“四大國粹”。書法藝術本身既是中國文化的一個組成部分，又是中國文化的重要載體之一，在展示其獨特的藝術魅力的同時，也充當了文化使者的角色。作為一個中國人，寫好漢字應當成為一種自覺。___________________________________________________________________。

依照示例(圖①)，根據(jù)圖②內(nèi)容寫一句話揭示漫畫寓意。

示例：圖①：在生活中，搞平衡的往往是以傾斜自己為代價的。

圖②：__________________________________________________________________。

閱讀下面的文字，完成12～14題。

最使瑞宣痛快的是錢老人并沒完全失去記憶與思想能力，而變?yōu)闅垙U。錢老人的神志逐漸清爽，在他看，便是殘暴的日本人沒有能力治服一位詩人的證明。他切盼能聽到錢先生述說被捕受刑的經(jīng)過，而詳細的記載下來。

可是，錢老人的嘴很嚴。他是絕對不會把被捕以后的事說給第二個人的。他越清醒，便越小心；每每在他睡醒以后，他要問：“我沒說夢話吧？”在清醒的時候，他閉口不談被捕的事。瑞宣用盡了方法，往外誘老人的話，可老人一聽到快要接觸到被捕與受刑的話，他的臉馬上發(fā)白，眼中也發(fā)出一種光，象老鼠被貓兒堵住了的時候那種懼怕的，無可奈何的光。一看到這種神氣，瑞宣就十分慚愧�？墒牵瑧M愧并沒能完全勝過他的好奇。事情的本身是太奇——被日本憲兵捕去，而還能活著出來，太奇怪了！況且，錢老人為什么這樣的不肯說獄中那一段事實呢？

慢慢的，他測悟出來：日本人，當放了老人的時候，一定強迫他起下誓，不準把獄中的情形告訴給第二個人。假若這猜得不錯，以老人的誠實，必定不肯拿起誓當作白玩。可是，從另一方面看，老人的通達是不亞于他的誠實的，為什么一定要遵守被迫起下的誓言呢？再一想，瑞宣不由的便想到老人的將來：老人是被日本人打怕了，從此就這么一聲不響的活下去呢？還是被打得會懂得了什么叫做仇恨，而想報復呢？

對錢太太與錢大少爺?shù)乃�，老人一來二去的都知道了。在他的夢中，他哭過，哭他的妻和子。醒著的時候，他沒有落一個淚。他只咬著那未落凈的牙，腮上的陷坑兒往里一嘬一嘬的動。老人很喜歡聽戰(zhàn)事的消息，瑞宣是當然的報道者。這也使瑞宣很為難。他愿意把剛剛聽來的消息，與他自己的意見，說給老人聽�？墒�，只要消息不十分好，老人便不說什么，而又定著眼楞起來。他好象有什么極應保守秘密的大計劃，必須越少說話越好的鎖在心里。瑞宣很為難，因為他不會撒謊，不會造假消息，而又不愿教老人時時的不高興。他只能在不完全欺騙中，設法夸大那些好消息，以便使好壞平衡，而減少一些老人的苦痛。

雖然錢詩人有了那么多的改變，并且時時使瑞宣為難，可是瑞宣仍然天天來看他，伺候他，陪著他說話兒。伺候錢詩人差不多成了瑞宣的一種含有宗教性的服務。瑞宣猜不透老先生的心里。老人是完全忘了以前的事呢？還是假裝的忘記，以便不露痕跡的去報仇呢？真的，錢先生已經(jīng)變成了一個謎！瑞宣當初之所以敬愛錢先生，就是因為老人的誠實，爽直，坦白，真有些詩人的氣味。

金三爺來的次數(shù)少一些了。可每逢他來到，錢老人便特別的高興。這使瑞宣幾乎要有點嫉妒了。瑞宣曉得往日金三爺在錢老人的眼中，只是個還不壞的親友，而不是怎樣了不起的人物。

當金三爺也來看病人的時候，瑞宣很注意的聽兩位老人都說些什么，以便猜出錢老人特別喜歡金三爺?shù)睦碛�。在慶祝保定陷落的第二天，瑞宣在錢家遇到了金三爺。錢詩人帶著滿身的傷，更容易感覺到天氣的變化；他的渾身都酸疼。一見金三爺進來，他便說：“天氣要變呀，風多么涼�。　�

“涼嗎？我還出汗呢！”金三爺?shù)哪X門上掛著不少很大的汗珠。從懷里摸出塊象小包袱似的手絹把自己的禿腦袋用力的擦了一番。好大一會兒，他才問親家：“好點吧？”

錢老人，似乎是故意求憐的，把身子蜷起來。聲音也很可憐的，他說：“好了點！今天可又疼得厲害！要變天！”

金三爺捏了捏紅鼻頭，聲如洪鐘似的：“也許要變天！一邊養(yǎng)，一邊也得忍！忍著疼，慢慢的就不疼了！”

瑞宣看出來，錢詩人是崇拜金三爺了。為什么呢？他猜不出。

金三爺走后，錢老人對瑞宣說：“在這年月，有金三爺?shù)纳眢w比有咱們這一肚子書強得太多了！三個讀書的也比不上一個能打仗的！”

瑞宣明白了。原來老人羨慕金三爺?shù)纳眢w。為什么？老人要報仇！想到這兒，他不轉(zhuǎn)眼珠的看著錢先生，看了足有兩三分鐘。是的，他看明白了：老人不但在模樣上變了，他的整個的人也都變了。誰能想到不肯損傷一個螞蟻的詩人，會羨慕起來，甚至是崇拜起來，武力與身體呢？看著老人陷下去的腮，與還有時候帶出癡呆的眼神，瑞宣不敢保證老先生能夠完全康復，去執(zhí)行報仇的計劃�？墒�，只要老人有這么個報仇的心思，也就夠可敬的了。他覺得老人與中國一樣的可敬。一個生活與趣味全都是田園詩樣的錢先生現(xiàn)在居然不考慮一切，而只盼身體健壯，好去報仇，他沒法不敬重老人的膽氣。老人似乎不考慮什么來得及與來不及，而想一下子由飲酒栽花的隱士變成敢流血的戰(zhàn)士。難道在國快亡了的時候，有血性的人不都應當如此么？

(節(jié)選自老舍《四世同堂》)

12．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是(5分)

A．錢老人被日本憲兵捕去后能夠活著出來，瑞宣既感到欣幸，又感到好奇。他渴望了解錢老人被捕受刑的經(jīng)過，又不忍心重新喚起老人對痛苦遭遇的回憶。

B．錢老人誠實，爽直，坦白，有些詩人的氣味，這讓瑞宣敬佩；但出獄后是那樣的懦弱，膽怯，深沉，膽小如鼠，則讓瑞宣大失所望，輕視之情油然而生。

C．自身的不幸遭遇和家破人亡的慘痛變故，激發(fā)了錢老人對日本侵略者的仇恨。錢老人喜歡聽瑞宣講戰(zhàn)事的消息，說明他已由隱士變成了關心時局的戰(zhàn)士。

D．在文章中，瑞宣只是一個線索人物，核心人物是錢老人。文章從瑞宣的視角來刻畫錢老人前后的變化，展示了中國人民的覺醒，揭示了日本侵略者的暴行。

E．在錢老人看來，金三爺強壯的身體遠遠勝過自己滿肚的學識。瑞宣也覺得，在這殘酷的戰(zhàn)爭年代，值得推崇的只有武力，讀書人柔弱的軀體根本無濟于事。

13．文中的錢老人是一個什么樣的人？請結合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)

14．文中說“伺候錢詩人差不多成了瑞宣的一種含有宗教性的服務”，結合全文探究這句話的含意。(6分)

閱讀下面的文字，完成小題。
喬布斯：用“禪”改變世界
沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。
喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校，因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應世界。
在里德大學，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的�！�
縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。   
奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念。“我相信喬布斯花了很多時間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍�！�
在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�
正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。
在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終�！　�                
早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�
2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。
　　正是在新的開放理念下，喬布斯領導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領悟達到了一個更高的境界。
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）            （    ）

閱讀下面的文字，完成小題。

喬布斯：用“禪”改變世界

沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。

喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校，因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應世界。

在里德大學，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路�！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的�！�

縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。   

奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念�！拔蚁嘈艈滩妓够�了很多時間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍�！�

在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�

正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。

在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。　　                

早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。

正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�

2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。

　　正是在新的開放理念下，喬布斯領導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領悟達到了一個更高的境界。

1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）            （    ）

E．本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。

世界”。 E.不只是對禪宗的研究，更在于領悟和運用。

2.文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學習生涯？（6分）

_______________________________________________________________

3.聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）

_________________________________________________ 

4.喬布斯贈給斯坦福大學畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊深刻。請結合文本，并聯(lián)系實際談談你對這句話的認識和理解。（8分）

_____________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
喬布斯：用“禪”改變世界
沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久后就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。
喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校，因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應世界。
在里德學院，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心悟性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路�！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是， 你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”
縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯精神世界。
奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念�！拔蚁嘈艈滩妓够�了很多時間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，只不過他可能不愿意講出來�！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍�！�
在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己:“假如今天是我的最后一天，我應該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�
正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。
在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。
早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�
2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“愚”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。
正是在新的開放理念下，喬布斯領導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領悟達到了一個更高的境界。
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;  ）（   ）（5分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。
喬布斯：用“禪”改變世界
沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。
喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校，因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應世界。
在里德大學，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路�！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”
縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列 產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。
奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念�！拔蚁嘈艈滩妓够�了很多時間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍�！�
在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�
正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。
在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終�！　�
早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�
2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。
正是在新的開放理念下，喬布斯領導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領悟達到了一個更高的境界。
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分） （ ）