下面一段文字摘自紀(jì)念朱自清先生的論文（略有改動），讀后回答下面試題。

在朱先生關(guān)于新詩現(xiàn)代化的理論中，新詩思想內(nèi)容的現(xiàn)代化占據(jù)著重要的位置。朱先生在考察中國新詩的誕生歷史時，首先注意的就是啟蒙時期的新詩與“五四”思想解放運動的密切聯(lián)系：“那時是個解放的時代。解放從思想起頭，人人對于一切傳統(tǒng)都有意見，都愛議論。作文如此，作詩也如此。他們關(guān)心人生、大自然以及被損害的人。  甲   ”；  乙  （《新詩雜話??詩與哲理》），它表現(xiàn)了新詩與時代及時代先進(jìn)思潮之間的血肉聯(lián)系。朱先生還以十分明確的語言指出，“從新詩運動開始，就有社會主義傾向的詩”；他并且具體考察了新、舊詩人與人民之間的不同的關(guān)系和態(tài)度，以充分揭示新詩在思想傾向上的現(xiàn)代化特征。他說，“舊詩里原有敘述民間疾苦的詩，……可是新詩人的立場不同，不是從上層往下看，是與勞苦的人站在一層代他們說話”；朱先生以極大熱情為這類社會主義傾向的“表現(xiàn)勞苦生活”的詩辯護(hù)，指出“有些人不承認(rèn)這類詩是詩，以為必得表現(xiàn)微妙的情境的才是的”，是一種狹隘的觀念（《新詩雜話??新詩的進(jìn)步??》）。在論述新詩中的“愛國詩”時，他也著重于將新詩人（如聞一多）與傳統(tǒng)愛國詩人（如陸游）在國家觀念上的不同揭示出來，強(qiáng)調(diào)新詩人所表達(dá)國家觀念  丙  包括  丁  “超越了社稷和民族”，而是一個現(xiàn)代化的“理想的完美的中國”，這個觀念“不必諱言是外來的”（《新詩雜話??愛國詩》）；朱先生所強(qiáng)調(diào)的依然是新詩思想的現(xiàn)代化。

下面是從  甲   和   乙  中摘出的語句，根據(jù)上下文的意思將這些語句加以排列(只填序碼)。

①而“詩與哲理”的結(jié)合與統(tǒng)一，也就成為中國新詩的一個重要歷史特征與傳統(tǒng)

②關(guān)心大自然      ③便闡發(fā)自我價值     ④這樣，“說理”就成為初期新詩的“主調(diào)之一”

⑤關(guān)心人生⑥便闡發(fā)人道主義⑦關(guān)心被損害的人⑧便闡發(fā)泛神論

[注：泛神論是一種把神融化在自然界中的哲學(xué)觀點，宣稱神即自然界，神存在于自然界一切事物之中并沒有什么超自然的主宰或精神力量。]

[答]屬于  甲  的有               ，屬于  乙  的有               

文中共用引號13處（包括  甲  和  乙  中的3處），其中引文注明出處的有3處。下列四項對于文中引號使用情況的說明，正確的一項是

A． 表示引用的有7處，沒注明出處的依次引自《新詩雜話》中的《詩與哲理》《新詩的進(jìn)

步》和《愛國詩》。

B． 表示引用的有12處，沒注明出處的依次引自《新詩雜話》中的《詩與哲理》《新詩的進(jìn)步》和《愛國詩》。

C． 表示引用的有7處，沒注明出處的有的引自《新詩雜話》中的《詩與哲理》《新詩的進(jìn)步》和《愛國詩》，有的無法判斷。

D．表示引用的有12處，沒注明出處的有的引自《新詩雜話》中的《詩與哲理》《新詩的進(jìn)步》和《愛國詩》，有的無法判斷。

為文中的  丙  和  丁  處選擇最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞語，使上下文語氣通暢。

A．既   又    B．不但    而且    C．雖然   但是    D．盡管   卻

根據(jù)這段文字內(nèi)容，下列判斷全對的一組是

① 文中的“新詩”是“五四”時期的白話詩。

②“講道理”是“新詩”的一個重要傳統(tǒng)。

③朱先生認(rèn)為，“新詩”是與時代思潮緊密聯(lián)系的。

④“新詩”敘述了民間疾苦。

⑤ 文中的“社會主義傾向”指的是新詩表現(xiàn)了“勞苦生活”。

⑥舊愛國詩著眼于國家的“現(xiàn)在”，新愛國詩著眼于國家的“未來”。

A．①④⑤       B．②③⑤⑥        C．②④⑥        D．①③④⑥

作者是從幾個方面論述這段文字的中心意思的？每層意思概括成一個句子，每句前用序號標(biāo)明。

答：                                                                                 

閱讀下面一段文字，完成4題

圣火登珠峰有悖人文綠色奧運理念

據(jù)奧組委透露，讓奧林匹克的圣火登上世界最高點——珠穆朗瑪峰的承諾正在逐步變成現(xiàn)實。火炬手今年將選擇合適時機(jī)進(jìn)行首次測試攀珠峰。

這確實是一個很好的創(chuàng)意。奧運圣火象征和平與友誼，她的每一次點燃，都會激起人們對奧運精神的憧憬與熱愛。而且，如果這個創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實，那么其象征意義將遠(yuǎn)大于其實質(zhì)意義。而這種象征意義，無疑將是對奧運精神的一種最好方式的弘揚(yáng)與提升，完全可以寫進(jìn)奧林匹克的歷史。

然而，所有這一切并不意味我們可以不計后果與代價，來讓奧林匹克的圣火在珠峰點燃。因為，我們還要考慮到現(xiàn)實的困難，考慮到作為奧運圣火傳遞這一重大公共事件應(yīng)該力避爭議，考慮到奧運圣火登珠峰，在其實際操作中，是否已經(jīng)有悖人文綠色奧運理念等現(xiàn)實問題。如果權(quán)衡利弊得不償失的話，那么我們就有必要對奧運圣火登珠峰的計劃再次進(jìn)行斟酌。

眾所周知，登山作為一種時尚運動和個人愛好，雖然近年來方興未艾，但是卻一直飽受爭議。尤其是自前年北大山鷹社登山隊遭遇雪崩，5名隊員不幸遇難事件，更是把這種爭議推向了白熱化。這一生命的慘劇，引起了公眾對于“攀登的意義”的持續(xù)追問和深入思考。非官方數(shù)字顯示，2006年已經(jīng)有15人攀登珠峰死亡�！队�國醫(yī)學(xué)期刊》的報告稱，很多年以來，攀登珠峰的死亡率一直大約是十分之一。至今已經(jīng)有近200人葬身珠峰。珠穆朗瑪峰攀登先鋒埃德蒙德·希拉里爵士說：“人的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)比攀登珠峰更為重要�！�

因此，即使準(zhǔn)備再充分，即使考慮再周全，奧運圣火登珠峰活動風(fēng)險仍將很大。畢竟，攀登珠峰的不可抗因素太多了。試想，如果真的發(fā)生什么意外，如果真的奧運圣火登珠峰活動要以人的生命為代價，那么，這顯然是有違人文奧運之精神與理念的。

退一步講，即使奧運圣火登珠峰活動能夠圓滿完成，順利而歸，那么這一活動給珠峰造成的環(huán)境的傷害，也必將是不可避免的。據(jù)估計，自1953年5月29日人類首次登頂珠穆朗瑪峰至20世紀(jì)90年代，有約50噸塑料、玻璃和金屬被傾倒在珠穆朗瑪峰。而像這種不容有失的登頂，相信參加協(xié)助登頂?shù)娜藬?shù)自然也不在少數(shù)，而為了新聞報道和電視直播的需要，各路記者和各行人員，以及大量的物資到時候都將齊聚珠峰，而在這過程中，勢必將會產(chǎn)生大量的生活垃圾，勢必對珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞。

轟轟烈烈的奧運圣火登珠峰活動結(jié)束后會留下什么呢？又一個官方版的《無極》？相信每個人都對此不無擔(dān)憂。

（摘自2007年1月4日《羊城晚報》，作者石子硯。有刪改。）

12．就奧運圣火登珠峰一事，下列解說符合原文意思的一項是（3分）

A．奧運圣火登珠峰計劃將于今年啟動，火炬手將選擇合適時機(jī)進(jìn)行首次攀珠峰測試。

B．奧運圣火登珠峰是對奧運精神的一種最好的弘揚(yáng)與提升，必將寫進(jìn)奧運會的歷史。

C．奧運圣火登珠峰危險重重，自人類首次登頂五十多年來，已有200多人不幸遇難。

D．奧運圣火登珠峰很可能帶來大量的生活垃圾，對珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞。

13．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是（6分）

A．奧運圣火能在世界之巔點燃，激發(fā)人們對和平、友誼等奧運精神憧憬與熱愛的象征意義要遠(yuǎn)大于實質(zhì)意義。

B．對奧運圣火登珠峰一事，作者雖然肯定其創(chuàng)意，但也旗幟鮮明地表達(dá)了反對的意見，態(tài)度誠懇，觀點明確。

C．作者以北大山鷹社五名隊員不幸遇難的事件為例，說明人的生命遠(yuǎn)比攀登珠峰重要，告訴人們要珍愛生命。

D．攀登珠峰的不可抗因素及巨大風(fēng)險，自奧運圣火登珠峰提出之日起，便一直廣受關(guān)注，受到人們的持續(xù)追問。

E．本文采用總分式結(jié)構(gòu)，從兩個方面來論證作者的基本觀點，其中夾以大量事實數(shù)據(jù)，思路清晰，說服力強(qiáng)。

F．文章結(jié)尾采用了設(shè)問辭格，表現(xiàn)了作者對圣火登珠峰的擔(dān)憂，其中答句以問句呈現(xiàn)，意味深長，啟人深思。

14．聯(lián)系全文，理解文章結(jié)尾“又一個官方版的《無極》”的含義。（4分）

答：                                                                                       

15．作者反對圣火登珠峰的原因是什么，試分條概括，并加以說明。（5分）

答：                                                                                      

閱讀下面一段文字，完成下面題目。

原諒他人能避免再次受傷害

丁 潔編譯

當(dāng)你被他人冒犯，比如受到欺騙和侮辱時，會怎樣應(yīng)對？是毫不猶豫地報復(fù)，還是試著原諒？無論選擇哪種方式，我們都是從自身的角度出發(fā)，最終目的是使自身的情緒得到釋放。但你是否考慮到，你的行為方式對冒犯者有什么不同的影響嗎？ 

通常我們會認(rèn)為，在得到原諒之后，冒犯者會心存感激。由于將來有可能繼續(xù)維持這種關(guān)系，因此會盡量避免類似的冒犯行為再度發(fā)生。但也有不同的意見存在。有觀點就認(rèn)為，冒犯者主觀上并不認(rèn)為自己的行為有錯，你的原諒加強(qiáng)了他的這種想法，從而做出類似行為的可能性反而會增高。 

三一學(xué)院的研究者哈瑞??威廉斯（Wallace）近期發(fā)表在《實驗社會心理學(xué)雜志》上的文章證明了第一種觀點：當(dāng)我們選擇原諒冒犯者時，冒犯者會更多地感到悔恨，同時類似行為再次發(fā)生的可能性會降低。  

威廉斯采用了一系列研究來證明他的觀點。在第一項研究中，他通過巧妙的“囚徒困境”實驗設(shè)計，讓其中的參與者A冒犯了另外兩位共同進(jìn)行實驗的參與者B和C。此時B表達(dá)了原諒，C表達(dá)了不原諒。之后實驗繼續(xù)進(jìn)行，要求冒犯者A必須在B與C之間選擇，對其再次做出冒犯的行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，A對沒有表達(dá)原諒的個體C再次做出冒犯行為的概率較高，而對表達(dá)原諒的個體B做出冒犯行為的概率較低。 

在第二項研究中，研究者設(shè)計了類似的情景，讓參與者A在B與C之間做出選擇，并調(diào)查冒犯者是否后悔自己的這種行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)參與者選擇了再次冒犯沒有表達(dá)原諒的個體C，并且對這種行為的后悔程度較低。 

而在第三項研究中，研究者要求參與者根據(jù)自己的真實經(jīng)歷進(jìn)行判斷，一半?yún)⑴c者回憶自己做過的冒犯行為，并最終得到了原諒，另一半?yún)⑴c者回憶沒有得到原諒的冒犯行為，最后要求參與者對后悔程度進(jìn)行判斷，得到的研究結(jié)果與第二項研究一致。 

三個研究得到了基本一致的結(jié)論，即如果冒犯者得到了原諒，他會更多地對自己的行為感到悔恨，同時，對被冒犯者再次做出同樣行為的可能性會降低，而非升高。雖然并不是100％得到原諒的冒犯者都會避免再次做出類似行為，但在絕大多數(shù)情況下這種結(jié)論是成立的。 

中國有句古話“有容乃大”，選擇原諒與寬容并不容易，但這卻是減少未來再次受到傷害的更好方式。威廉斯最后指出，考慮到原諒帶來的諸多好處，個體在面對冒犯時，選擇原諒是比怨恨報復(fù)更安全的處理方式。      （選自《中國青年報》，有改動）

從文中看人們對于“冒犯者”和被冒犯者之間的關(guān)系有兩種基本觀點，請用自己的話請概括之。

文章不厭其煩羅列威廉斯的三項研究情況，這樣寫有何作用？

別人冒犯你，“選擇原諒與寬容并不容易”，為什么“不容易”?請說說原因。

閱讀下面一段文字，完成11~14題。

GDP測量方法及其局限

宋小川

一個國家的經(jīng)濟(jì)可以用總產(chǎn)量、總收入和總支出三種方法測量。其中總產(chǎn)量方法，即GDP方法最為流行，通常我們談到一國經(jīng)濟(jì)及其增長率就是指GDP及其年變動百分比。GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，按定義是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。這個定義強(qiáng)調(diào)了三個要素：第一，通過計算市場價值，我們找到了一個共同的測度單位，從而避免了將成千上萬種不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂；第二，通過統(tǒng)計最終產(chǎn)品和勞務(wù)，我們可以避免對中間產(chǎn)品的重復(fù)計算；第三，GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，即我們只關(guān)心在哪生產(chǎn)，而不在意誰去生產(chǎn)，這樣就避免了如何去鑒別生產(chǎn)資料的所有權(quán)這一棘手的問題。

　　截止到上個世紀(jì)90年代，絕大多數(shù)國家都使用GNP，即國民生產(chǎn)總值，而不是GDP。GNP的定義為一個國家一年內(nèi)用本國擁有的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。隨著全球化特別是跨國公司生產(chǎn)和融資活動的日益擴(kuò)大，這種統(tǒng)計方法面臨著一個難以解決的技術(shù)問題。如果一個企業(yè)25%的股東是美國居民，24%的股東為中國居民，如何去確定該企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬呢?許多國家允許雙重國籍，GNP方法會造成重復(fù)計算，并且許多企業(yè)和個人為了逃稅刻意掩蓋其真實居民身份，這會使GNP的計算更為復(fù)雜。要想反映一國居民的生活水平，國外企業(yè)在本國提供的商品和勞務(wù)應(yīng)當(dāng)包括在本國的經(jīng)濟(jì)活動中，而本國企業(yè)在國外生產(chǎn)的商品和勞務(wù)直接提高的是國外居民的生活水平，應(yīng)當(dāng)計算在國外經(jīng)濟(jì)總體指標(biāo)內(nèi)，而不應(yīng)算作本國的經(jīng)濟(jì)活動。這大概是目前所有的國家都采用GDP而不是GNP作為測量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)的原因。

　　作為最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測度指標(biāo)，GDP也具有嚴(yán)重的局限性，主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，GDP忽略了非市場經(jīng)濟(jì)活動，各種各樣發(fā)生在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動以及自我服務(wù)性的活動所創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值由于沒有通過市場進(jìn)行而無法統(tǒng)計在GDP中。第二，GDP忽略了“地下經(jīng)濟(jì)”，五花八門的非法經(jīng)濟(jì)活動創(chuàng)造的商品和勞務(wù)價值沒有計算在GDP中。在美國，這種地下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值每年估計有15000多億美元，相當(dāng)于GDP的15%。發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家，這種地下經(jīng)濟(jì)活動所創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國家。第三，GDP忽略了閑暇（1eisure），而閑暇是衡量一個社會凈經(jīng)濟(jì)福利、社會發(fā)達(dá)和進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。第四，GDP沒有反映一個國家的醫(yī)療、教育福利和居民的健康狀況及平均壽命。一個發(fā)達(dá)、成熟、和諧的社會，受教育是公民的基本權(quán)利，每個公民在生病時能得到適當(dāng)?shù)闹委熓俏拿魃鐣�的最低要求�?/p>

鑒于GDP測量方法的明顯缺欠，國際社會和學(xué)術(shù)界試圖找到一種更準(zhǔn)確、更全面地反映一國經(jīng)濟(jì)總體實力和人們實際生活水平的測量方法。目前較流行的是聯(lián)合國近年來公布的人類發(fā)展指數(shù)HDI（Human Development Index），該指數(shù)不僅包括了人均實際GDP，還考慮到了一國居民的平均壽命、健康狀況和受教育程度等方面。根據(jù)《聯(lián)合國人類發(fā)展報告》，2004年美國的人均實際GDP位于全球第三，HDI卻位于全球第八。挪威等HDI位于前七名的國家除了有較高的人均實際GDP外，還被認(rèn)為比美國有更優(yōu)越的醫(yī)療、教育條件和更長的平均壽命。HDI已經(jīng)越來越受到國際社會的重視，但目前還無法取代GDP作為衡量一國經(jīng)濟(jì)的權(quán)威指標(biāo)。

（節(jié)選自《新華文摘》2007年第22期）

11．下列對“GDP”的理解，不符合文意的一項是（3分）

A．一個國家的經(jīng)濟(jì)可以用多種方法來測量，國內(nèi)產(chǎn)品總值即GDP只是其中最為流行的一種方法。

B．GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。

C．GDP測量法可避免將不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂，以及對中間產(chǎn)品的重復(fù)計算。

D．GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，只關(guān)心生產(chǎn)地，而不在意生產(chǎn)者，不需考慮生產(chǎn)資料的所有權(quán)。

12．下列說法不符合文意的一項是（3分）

A．由于國民生產(chǎn)總值GNP有自身的局限性，現(xiàn)在所有的國家都使用國內(nèi)產(chǎn)品總值GDP。

B．GDP作為當(dāng)今世界最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測度指標(biāo)，雖然最流行，但其缺欠也是很明顯的。

C．GDP測量法對發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家的不適宜更為明顯。

D．一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和國民幸福指數(shù)的高下取決于該國GDP增長率的高低。

13．目前GNP不被國際社會采用作為測量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)，原因有哪些？（6分）

14．本文談了GDP、GNP、HDI等三種測量法，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪種測量法，為什么？（6分）

閱讀下面一段文字，完成1~4題。

GDP測量方法及其局限

宋小川

一個國家的經(jīng)濟(jì)可以用總產(chǎn)量、總收入和總支出三種方法測量。其中總產(chǎn)量方法，即GDP方法最為流行，通常我們談到一國經(jīng)濟(jì)及其增長率就是指GDP及其年變動百分比。GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，按定義是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。這個定義強(qiáng)調(diào)了三個要素：第一，通過計算市場價值，我們找到了一個共同的測度單位，從而避免了將成千上萬種不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂；第二，通過統(tǒng)計最終產(chǎn)品和勞務(wù)，我們可以避免對中間產(chǎn)品的重復(fù)計算；第三，GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，即我們只關(guān)心在哪生產(chǎn)，而不在意誰去生產(chǎn)，這樣就避免了如何去鑒別生產(chǎn)資料的所有權(quán)這一棘手的問題。

　　截止到上個世紀(jì)90年代，絕大多數(shù)國家都使用GNP，即國民生產(chǎn)總值，而不是GDP。GNP的定義為一個國家一年內(nèi)用本國擁有的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。隨著全球化特別是跨國公司生產(chǎn)和融資活動的日益擴(kuò)大，這種統(tǒng)計方法面臨著一個難以解決的技術(shù)問題。如果一個企業(yè)25%的股東是美國居民，24%的股東為中國居民，如何去確定該企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬呢?許多國家允許雙重國籍，GNP方法會造成重復(fù)計算，并且許多企業(yè)和個人為了逃稅刻意掩蓋其真實居民身份，這會使GNP的計算更為復(fù)雜。要想反映一國居民的生活水平，國外企業(yè)在本國提供的商品和勞務(wù)應(yīng)當(dāng)包括在本國的經(jīng)濟(jì)活動中，而本國企業(yè)在國外生產(chǎn)的商品和勞務(wù)直接提高的是國外居民的生活水平，應(yīng)當(dāng)計算在國外經(jīng)濟(jì)總體指標(biāo)內(nèi)，而不應(yīng)算作本國的經(jīng)濟(jì)活動。這大概是目前所有的國家都采用GDP而不是GNP作為測量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)的原因。

　　作為最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測度指標(biāo)，GDP也具有嚴(yán)重的局限性，主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，GDP忽略了非市場經(jīng)濟(jì)活動，各種各樣發(fā)生在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動以及自我服務(wù)性的活動所創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值由于沒有通過市場進(jìn)行而無法統(tǒng)計在GDP中。第二，GDP忽略了“地下經(jīng)濟(jì)”，五花八門的非法經(jīng)濟(jì)活動創(chuàng)造的商品和勞務(wù)價值沒有計算在GDP中。在美國，這種地下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值每年估計有15000多億美元，相當(dāng)于GDP的15%。發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家，這種地下經(jīng)濟(jì)活動所創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國家。第三，GDP忽略了閑暇（1eisure），而閑暇是衡量一個社會凈經(jīng)濟(jì)福利、社會發(fā)達(dá)和進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。第四，GDP沒有反映一個國家的醫(yī)療、教育福利和居民的健康狀況及平均壽命。一個發(fā)達(dá)、成熟、和諧的社會，受教育是公民的基本權(quán)利，每個公民在生病時能得到適當(dāng)?shù)闹委熓俏拿魃鐣�的最低要求�?/p>

鑒于GDP測量方法的明顯缺欠，國際社會和學(xué)術(shù)界試圖找到一種更準(zhǔn)確、更全面地反映一國經(jīng)濟(jì)總體實力和人們實際生活水平的測量方法。目前較流行的是聯(lián)合國近年來公布的人類發(fā)展指數(shù)HDI（Human Development Index），該指數(shù)不僅包括了人均實際GDP，還考慮到了一國居民的平均壽命、健康狀況和受教育程度等方面。根據(jù)《聯(lián)合國人類發(fā)展報告》，2004年美國的人均實際GDP位于全球第三，HDI卻位于全球第八。挪威等HDI位于前七名的國家除了有較高的人均實際GDP外，還被認(rèn)為比美國有更優(yōu)越的醫(yī)療、教育條件和更長的平均壽命。HDI已經(jīng)越來越受到國際社會的重視，但目前還無法取代GDP作為衡量一國經(jīng)濟(jì)的權(quán)威指標(biāo)。

（節(jié)選自《新華文摘》2007年第22期）

1．下列對“GDP”的理解，不符合文意的一項是                                                   （    ）

A．一個國家的經(jīng)濟(jì)可以用多種方法來測量，國內(nèi)產(chǎn)品總值即GDP只是其中最為流行的一種方法。

B．GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。

C．GDP測量法可避免將不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂，以及對中間產(chǎn)品的重復(fù)計算。

D．GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，只關(guān)心生產(chǎn)地，而不在意生產(chǎn)者，不需考慮生產(chǎn)資料的所有權(quán)。

2．下列說法不符合文意的一項是                                                                           （    ）

A．由于國民生產(chǎn)總值GNP有自身的局限性，現(xiàn)在所有的國家都使用國內(nèi)產(chǎn)品總值GDP。

B．GDP作為當(dāng)今世界最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測度指標(biāo)，雖然最流行，但其缺欠也是很明顯的。

C．GDP測量法對發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家的不適宜更為明顯。

D．一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和國民幸福指數(shù)的高下取決于該國GDP增長率的高低。

3．目前GNP不被國際社會采用作為測量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)，原因有哪些？

4．本文談了GDP、GNP、HDI等三種測量法，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪種測量法，為什么？

閱讀下面一段文字，完成5～8題。

洞庭一角(節(jié)選)

余秋雨

那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。

這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。

丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸，赤膊裸呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它?

推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。

終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。

擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。

但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。

島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)�？澙@的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點邪乎。但邪乎得那么長久，那么隆重，封山石也只能靜默。

島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。

可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。

……

雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。

君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。

5.第四段中，(1)“中國也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

6.第九段中，(1)“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

7.第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰�！�(1)這句話主要運用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

8.下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是（  ）

A.開頭引述古人名句和丹納的觀點，是為了說明氣候?qū)��?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。

B.本文題名為“洞庭一角”，實則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點代面、小中見大的構(gòu)思方法。

C.“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。

D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實質(zhì)是表明人們對理想和未來的探索、追求和向往。

E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞觀感與中國文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國主義的主題。

閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 
洞庭一角(節(jié)選) 
余秋雨 
那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。 
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。 
丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸，赤膊裸呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它? 
推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。 
終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。 
擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。 
但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。 
島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)。繚繞的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點邪乎。但邪乎得那么長久，那么隆重，封山石也只能靜默。 
島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。 
可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。 
…… 
雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。 
君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。 
1、第四段中，(1)“中國也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”? 
答:(1)  __________________________________________________________。

   (2) __________________________________________________________。

2、第九段中，(1)“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么? 
答: (1)  __________________________________________________________。

    (2) __________________________________________________________。

3、第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。”(1)這句話主要運用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系? 
答: (1)  __________________________________________________________。

     (2) __________________________________________________________。

4、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ 　    ） 
A.開頭引述古人名句和丹納的觀點，是為了說明氣候?qū)��?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。 
B.本文題名為“洞庭一角”，實則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點代面、小中見大的構(gòu)思方法。 
C.“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。 
D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實質(zhì)是表明人們對理想和未來的探索、追求和向往。 
E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞觀感與中國文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國主義的主題。 

閱讀下面一段文字，完成（1）～（6）題。

　　在群星璀燦的茫茫宇宙中，目前已知惟有地球是生命的“諾亞方舟”。地球上的全部有機(jī)體，以及與之發(fā)生相互作用的物理環(huán)境統(tǒng)稱生物圈。生物圈是一個奧妙無窮、異彩紛呈的世界，從最小的藻類到最大的藍(lán)鯨，地球上的蕓蕓眾生都有其狹小的環(huán)境。

　　生物在生物圈里不能孤立地生存。在池塘里，我們可以看到，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃滋泥。“螳螂撲蟬，黃雀在后”這一古老寓言，形象地展示了地球各種生物激烈競爭而又相互制約的關(guān)系。大自然正是依靠生物間一定的結(jié)構(gòu)和食物鏈關(guān)系，不斷進(jìn)行能量的傳遞和營養(yǎng)物質(zhì)的循環(huán)，并產(chǎn)生一定的功能，組成一個有機(jī)的整體，這就是生態(tài)系統(tǒng)。

　　萬物興衰皆自然。地球上大量的生物和生物之間極其復(fù)雜的相互關(guān)系，是自然界長期演化的產(chǎn)物。在不受干擾的情況下，各種生物總是處于一種微妙的、彼此相互制約的平衡狀態(tài)。無數(shù)條食物鏈，編織成一個無形的網(wǎng)絡(luò)，所有的生物各得其所，共存共榮，組成了繁榮的生命世界，使地球充滿了勃勃生機(jī)。

　　然而，自從“小小寰球”印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了，特別是邁入工業(yè)社會以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放數(shù)以億噸計的廢氣、廢水和廢渣，污染著人類賴以生存的空氣、水源和土壤。地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生�！叭龔U”的陰影像幽靈在世界各地游蕩，人們感到生活在一個缺乏安全、不健康、不舒暢的環(huán)境中。

　　進(jìn)入20世紀(jì)，社會高速發(fā)展，全球環(huán)境惡化的步伐隨之加快�？茖W(xué)家憂慮地看到，“地球保護(hù)傘”臭氧層出現(xiàn)了空洞，每天都可以聽到關(guān)于濫伐森林、海洋紅潮、水質(zhì)惡化、物種消失、食物中毒、疾病流行的消息。有人估計到本世紀(jì)末，地球上1/5的物種將慘遭滅絕的厄運。整個生物圈失去了應(yīng)有的平衡，地球的忍耐超過了極限，它開始無情地報復(fù)人類的過失。颶風(fēng)、干旱、洪水、林火、飛蝗等自然災(zāi)害結(jié)伴而行，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。

　　人們從來沒有像今天這樣渴望享受清新的空氣、清澈的水源和清潔的環(huán)境。越來越多的人都開始懂得這樣一個道理：地球生物圈的危機(jī)實際上就是人類的危機(jī)，而且與人類生死攸關(guān)。因此，人類已經(jīng)到了非反躬自問不可的時候了。人們必須以科學(xué)的眼光重新審視地球，審視自己。在改造自然的同時，也要保護(hù)好自然生態(tài)平衡。這樣，人類的前途才會美好。

（選自《中國青年報》1990年4月19日）

（1）第2段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？用“|”在下面的標(biāo)記符號中表示。

①　�、凇　、邸　、�

（2）保護(hù)生態(tài)平衡，可以使“所有生物各得其所，共存共榮”。對為什么要保護(hù)生態(tài)平衡，第2段實際上已作了具體說明，請分條概括。（每條不得超過8個字）

①有利于生物間________________。

②有利于生物間________________。

③有利于生物間________________。

（3）下列是第4、5段的段意的幾種說法。對則在相應(yīng)序號劃“T”，不對請另行歸納。

①地球自有了人類，地球容顏變丑了。

②社會愈是高速發(fā)展，地球所遭受破壞愈大，社會文明與地球污染成正比。

③科學(xué)家嚴(yán)正警告地球正面臨著三廢的幽靈。

④作者意在說明社會和工業(yè)發(fā)展應(yīng)有限度，凡是有害于污染的都應(yīng)停止，否則人類將遭滅頂之災(zāi)。

你認(rèn)為：______________________________

（4）“地球的容顏逐漸變丑了”，具體指什么？請結(jié)合第4、5段的內(nèi)容，予以回答。（每項限用4個字）

美是指①□□□□　�、凇酢酢酢酢　、邸酢酢酢�

丑是指①□□□□　�、凇酢酢酢酢　、邸酢酢酢�

（5）什么叫“生態(tài)平衡”？請用文中的話予以解釋：并舉一具體例子說明破壞“生態(tài)平衡”所造成的惡果。

____________________________________________________________

（6）本文主旨是什么？請用本文中的一句來概括。

____________________________________________________________