中國(guó)人的思考方式
人是能思考的動(dòng)物，因此現(xiàn)代人類(lèi)的動(dòng)物分類(lèi)學(xué)名稱(chēng)是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長(zhǎng)，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國(guó)人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的視野與角度。
相對(duì)于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國(guó)人比較取徑于直觀與體會(huì)。中國(guó)人日常語(yǔ)言中成語(yǔ)特多；中國(guó)文學(xué)中，用典是其特色。兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，抽繹建立起一個(gè)新的印象。這一過(guò)程只能意會(huì)，不易言宣。中國(guó)人擅長(zhǎng)此道，找出一個(gè)“悟”字，代表直觀體會(huì)。印度佛教傳入中國(guó)，在中國(guó)經(jīng)過(guò)華化終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派，而不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗，而是直指心境的禪宗與誠(chéng)心念佛的凈土。在中國(guó)人的日常經(jīng)驗(yàn)中，“悟”是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的思考方式。
中國(guó)人觀察事物，往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對(duì)局部的分析。以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布全身，氣血周游順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調(diào)理下手。中國(guó)的繪畫(huà)，以氣韻生動(dòng)為上，也是看一幅畫(huà)的全面性；為此，中國(guó)畫(huà)家一落筆就定了全局，不能中途修改。這種例證不勝枚舉，說(shuō)明中國(guó)人不注重局部分析的思考方式。
中國(guó)人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國(guó)人的詩(shī)詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，中國(guó)人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，是一個(gè)境界；綠蔭窗前，是一個(gè)境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國(guó)科技史的李約瑟曾經(jīng)指出，中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀是中國(guó)文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。
中國(guó)人還有對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意�！兑捉�(jīng)》一書(shū)全是討論變易的過(guò)程；五行相生相克，也是不斷變化的動(dòng)態(tài)�！拔幕�”一詞其語(yǔ)根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題，又與上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國(guó)人思考方式的特色。
以上這些思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化�！叭�十年河?xùn)|，三十年河西”、“天下無(wú)不散之筵席”、“日中則仄，月盈則虧”、“盛極必衰，否極泰來(lái)” ……有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂(lè)觀的命運(yùn)論，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的浪頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿(mǎn)潮時(shí)，為即將開(kāi)始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺(jué)獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始終濃縮為日常生活中的人生智慧。                  (選自《觀世變》，有改動(dòng))
【小題1】下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的兩項(xiàng)是(　　)(　　)(5分)

閱讀下文，完成各題。（18分）

亂世中的美神

梁 衡

李清照遇到的第三大磨難是超越時(shí)空的孤獨(dú)。

感情生活的痛苦和對(duì)國(guó)家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風(fēng)浪中無(wú)助地飄搖。但如果只是這兩點(diǎn)，還不算最傷最痛，最孤最寒。生活中婚變情離者，時(shí)時(shí)難免；忠臣遭棄，亦代代不絕。更何況一柔弱女子又生于亂世呢?問(wèn)題在于她除了遭遇國(guó)難、情愁，就連想實(shí)現(xiàn)一個(gè)普通人的價(jià)值，竟也這樣的難。已漸入暮年的李清照沒(méi)有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒(méi)有一個(gè)親人，國(guó)事已難問(wèn)，家事怕再提，只有秋風(fēng)掃著黃葉在門(mén)前盤(pán)旋；偶爾有一兩個(gè)舊友來(lái)訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來(lái)玩，李清照對(duì)她說(shuō)，你該學(xué)點(diǎn)東西，我老了，愿將平生所學(xué)相授。①不想這孩子脫口說(shuō)道：“才藻非女子事也�！�李清照不由得倒抽一口涼氣，覺(jué)得一陣暈眩，手扶門(mén)框，才勉強(qiáng)沒(méi)有摔倒。童言無(wú)忌，原來(lái)在這個(gè)社會(huì)上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落進(jìn)四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨(dú)向她襲來(lái)，這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人能讀懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出了那首濃縮她一生和全身心痛楚的也是確立了她在中國(guó)文學(xué)史上地位的《聲聲慢》。

是的，她的國(guó)愁、家愁、情愁，還有學(xué)業(yè)之愁，怎一個(gè)愁字了得!

李清照所尋尋覓覓的是什么呢?從她的身世和詩(shī)詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣?xùn)|西。一是國(guó)家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點(diǎn)上她與同時(shí)代的岳飛陸游及稍后的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。二是尋覓幸福的愛(ài)情。她曾有過(guò)美滿(mǎn)的家庭，有過(guò)幸福的愛(ài)情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過(guò)再尋真愛(ài)的夢(mèng)，但又碎得更慘，甚至身負(fù)枷鎖，鋃鐺入獄；還被以“不終晚節(jié)”載入史冊(cè)，生前身后受此奇辱；她能說(shuō)什么呢?也只能獨(dú)自一人愁。三是尋覓自身的價(jià)值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛(ài)情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個(gè)社會(huì)不以為奇，不以為功，②連那十歲的小都說(shuō)“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說(shuō)呢?她只好一個(gè)人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個(gè)愁。

李清照的悲劇就在于她是生在封建社會(huì)的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在社會(huì)的底層；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲衷。本來(lái)，三千年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得，隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)惶南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱(chēng)臣稱(chēng)兒地茍延了152年嗎?盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎?你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌風(fēng)詠月，琴棋書(shū)畫(huà)了一生嗎？你看，③有多少女性，就像那個(gè)姓孫的女子一般，不學(xué)什么詞藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎？但李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事；以女人之身，求人格平等，愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事學(xué)業(yè)還是愛(ài)情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國(guó)難家難婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專(zhuān)制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的沖突磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超塵拔俗。她總是清醒地堅(jiān)持著一種做人標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守護(hù)著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠(chéng)在萊州做官，她去探親，見(jiàn)室中詩(shī)書(shū)不多，竟大不悅，作詩(shī)曰：“寒窗敗幾無(wú)書(shū)吏，公路生平竟如此�！币院笫朗录姅_，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。她站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生，所以有一種特殊的寂寞：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞�！�(《憶秦娥》)有一本書(shū)叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類(lèi)，再看左右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。

如果李清照像那個(gè)孫姓女孩一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀�娘，也就算了。她偏偏以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，永遠(yuǎn)高懸于歷史的星空。李詞的特殊魅力就在于它一如詩(shī)人的人品，于哀怨纏綿中蘊(yùn)涵執(zhí)著堅(jiān)韌的陽(yáng)剛之氣，雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫(xiě)真情大志；所以耐得人們百年千年地讀下去。隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)如淡煙薄霧，可是當(dāng)我們偶然回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中尋尋覓覓的美神。 (節(jié)選自《十月》2003年第三期)

16．文章說(shuō)李清照遇到的第三大磨難是超時(shí)空的孤獨(dú)，她遇到的另兩大磨難是什么呢?根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。(4分)

17．文章四次提到那個(gè)“孫姓女子”，其畫(huà)線的三處作用分別是什么?(4分)

18．作者為什么說(shuō)李清照遇到的第三大磨難是超越時(shí)空的孤獨(dú)?試根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。(4分)

19．為什么說(shuō)李清照是“亂世中的美神”?試根據(jù)文意回答。(6分)

閱讀下面的文字，完成下題。

亂世中的美神（一）

梁 衡

     李清照遇到的第三大磨難是超越時(shí)空的孤獨(dú)。

     感情生活的痛苦和對(duì)國(guó)家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風(fēng)浪中無(wú)助地飄搖。但如果只是這兩點(diǎn)，還不算最傷最痛，最孤最寒。生活中婚變情離者，時(shí)時(shí)難免；忠臣遭棄，亦代代不絕。更何況一柔弱女子又生于亂世呢?問(wèn)題在于她除了遭遇國(guó)難、情愁，就連想實(shí)現(xiàn)一個(gè)普通人的價(jià)值，竟也這樣的難。已漸入暮年的李清照沒(méi)有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒(méi)有一個(gè)親人，國(guó)事已難問(wèn)，家事怕再提，只有秋風(fēng)掃著黃葉在門(mén)前盤(pán)旋；偶爾有一兩個(gè)舊友來(lái)訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來(lái)玩，李清照對(duì)她說(shuō)，你該學(xué)點(diǎn)東西，我老了，愿將平生所學(xué)相授。①不想這孩子脫口說(shuō)道：“才藻非女子事也�！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵�，覺(jué)得一陣暈眩，手扶門(mén)框，才勉強(qiáng)沒(méi)有摔倒。童言無(wú)忌，原來(lái)在這個(gè)社會(huì)上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落進(jìn)四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨(dú)向她襲來(lái)，這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人能讀懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出了那首濃縮她一生和全身心痛楚的也是確立了她在中國(guó)文學(xué)史上地位的《聲聲慢》。

     是的，她的國(guó)愁、家愁、情愁，還有學(xué)業(yè)之愁，怎一個(gè)愁字了得!

     李清照所尋尋覓覓的是什么呢?從她的身世和詩(shī)詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣?xùn)|西。一是國(guó)家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點(diǎn)上她與同時(shí)代的岳飛陸游及稍后的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。二是尋覓幸福的愛(ài)情。她曾有過(guò)美滿(mǎn)的家庭，有過(guò)幸福的愛(ài)情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過(guò)再尋真愛(ài)的夢(mèng)，但又碎得更慘，甚至身負(fù)枷鎖，鋃鐺入獄；還被以“不終晚節(jié)”載入史冊(cè)，生前身后受此奇辱；她能說(shuō)什么呢?也只能獨(dú)自一人愁。三是尋覓自身的價(jià)值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛(ài)情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個(gè)社會(huì)不以為奇，不以為功，②連那十歲的小都說(shuō)“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說(shuō)呢?她只好一個(gè)人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個(gè)愁。

     李清照的悲劇就在于她是生在封建社會(huì)的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在社會(huì)的底層；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲衷。本來(lái)，三千年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得，隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)惶南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱(chēng)臣稱(chēng)兒地茍延了152年嗎?盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎?你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌風(fēng)詠月，琴棋書(shū)畫(huà)了一生嗎？你看，③有多少女性，就像那個(gè)姓孫的女子一般，不學(xué)什么詞藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎？但李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事；以女人之身，求人格平等，愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事學(xué)業(yè)還是愛(ài)情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國(guó)難家難婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專(zhuān)制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的沖突磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超塵拔俗。她總是清醒地堅(jiān)持著一種做人標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守護(hù)著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠(chéng)在萊州做官，她去探親，見(jiàn)室中詩(shī)書(shū)不多，竟大不悅，作詩(shī)曰：“寒窗敗幾無(wú)書(shū)吏，公路生平竟如此。”以后世事紛擾，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。她站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生，所以有一種特殊的寂寞：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞�！�(《憶秦娥》)有一本書(shū)叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類(lèi)，再看左右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。

     如果李清照像那個(gè)孫姓女孩一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀�娘，也就算了。她偏偏以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，永遠(yuǎn)高懸于歷史的星空。李詞的特殊魅力就在于它一如詩(shī)人的人品，于哀怨纏綿中蘊(yùn)涵執(zhí)著堅(jiān)韌的陽(yáng)剛之氣，雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫(xiě)真情大志；所以耐得人們百年千年地讀下去。隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)如淡煙薄霧，可是當(dāng)我們偶然回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中尋尋覓覓的美神。 (節(jié)選自《十月》2003年第三期，有刪節(jié))

文章說(shuō)李清照遇到的第三大磨難是超時(shí)空的孤獨(dú)，她遇到的另兩大磨難是什么呢?根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。

文章四次提到那個(gè)“孫姓女子”，其畫(huà)線的三處作用分別是什么?

    第一次

    第二次

    第三次

作者為什么說(shuō)李清照遇到的第三大磨難是超越時(shí)空的孤獨(dú)?試根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。

為什么說(shuō)李清照是“亂世中的美神”?試根據(jù)文意回答。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
詩(shī)歌的神韻
①神韻說(shuō)是中國(guó)古代的一種詩(shī)歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久。
②王士禎之前，雖有許多人談到過(guò)神韻，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，神韻的概念并沒(méi)有固定的、明確的說(shuō)法，只是大體上用來(lái)指和形似相對(duì)立的神似、氣韻、風(fēng)神等一類(lèi)的內(nèi)容。到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求提了出來(lái)。王士禎所提出的神韻說(shuō)的根本特點(diǎn)是，在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。
③神韻為詩(shī)中最高境界，王士禎提倡神韻，自無(wú)可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉�！笨梢�(jiàn)神韻并非詩(shī)之逸品所獨(dú)有，而為各品之好詩(shī)所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。
④王士禎對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”或“借禪喻詩(shī)”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩(shī)要入禪，達(dá)到禪家所說(shuō)的“色相俱空”的境界。他說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)；而五言尤為近之。”還說(shuō)：“詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。”他認(rèn)為根植于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)的“化境”和以空空為旨?xì)w的禪的“悟境”，是毫無(wú)區(qū)別的，而最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的“逸品”。從詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫(xiě)這一點(diǎn)講，他的詩(shī)論有一定的合理因素；但從根本上來(lái)說(shuō)，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w的。
⑤關(guān)于詩(shī)歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對(duì)詩(shī)歌“以沈著痛快為極致”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)嚴(yán)羽的“言有盡而意無(wú)窮”和司空?qǐng)D的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認(rèn)為“唐詩(shī)主情，故多蘊(yùn)藉；宋詩(shī)主氣，故多徑露”。最明顯的是他對(duì)幾首詠息夫人的詩(shī)的評(píng)論，有評(píng)論認(rèn)為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿(mǎn)眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語(yǔ)，此盛唐所以為高”。正因?yàn)槿绱�，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時(shí)，竟不選李白、杜甫的詩(shī)。
⑥在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必漢、魏、盛唐，造成了詩(shī)走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說(shuō)，倡導(dǎo)詩(shī)應(yīng)清遠(yuǎn)、沖淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)他反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩(shī)歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩(shī)歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。
【小題1】下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)(　　)(　　)

閱讀下面的文字，完成17-20題。

葛藤飄飄

余秋雨

一棵大樹(shù)如果沒(méi)有藤葛纏繞，就會(huì)失去一種風(fēng)韻，連畫(huà)家也不會(huì)多看它一眼。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，藤葛需要大樹(shù)，大樹(shù)也需要藤葛。

　　前不久與一群香港朋友一起，讀到一家雜志對(duì)一位著名作家的批判文章，口氣非常嚴(yán)厲，但香港朋友們說(shuō)，是不是他自己化名寫(xiě)的？他們不是懷疑他在炒作，而是覺(jué)得一旦有陰影出現(xiàn)，這位作家就立即顯得立體，顯得真實(shí)，甚至產(chǎn)生了藤葛纏繞般的風(fēng)韻，而藤葛纏繞的總是大樹(shù)。他們認(rèn)為每一個(gè)聰明的現(xiàn)代人都應(yīng)明白這個(gè)道理，因此那個(gè)作家有某種故意的嫌疑。我說(shuō)服他們，這是不可能的，然后立即給這位作家寫(xiě)信，祝賀他，說(shuō)你真是榮幸，接著，又將我遇到的一些難辦小事，向他請(qǐng)教。不久我收到了他以大樹(shù)的風(fēng)姿寫(xiě)來(lái)的回信，真可謂高屋建瓴、氣度華貴。

　　這個(gè)感覺(jué)，我在讀《學(xué)者追憶叢書(shū)》時(shí)又重新產(chǎn)生。

　　這套書(shū)收集了人們回憶世紀(jì)初一群中國(guó)學(xué)者的各種文章，歸還給這些學(xué)者以真實(shí)的生態(tài)，讀起來(lái)很有味道。夏曉虹主編，陳平原寫(xiě)總序，我感謝他們?yōu)橹袊?guó)文化界做了一件好事，讓更多的讀者從各個(gè)角度進(jìn)一步了解了這些很重要的前輩學(xué)者。

　　很顯然，這些回憶文章的作者，有很大一部分并沒(méi)有真正懂得學(xué)者和他們的學(xué)問(wèn)，哪怕有些作者還是學(xué)者的朋友。有一些，簡(jiǎn)直是以俗人的立場(chǎng)來(lái)看一個(gè)精雅天地，讀后讓人啞然失笑。對(duì)學(xué)者不恭的言詞也時(shí)時(shí)見(jiàn)到，有的甚至有明顯的記憶失誤。這一些，叢書(shū)的編者都沒(méi)有刪掉，一是因?yàn)檫@些文章中常常保留著學(xué)者們的一些生活、工作細(xì)節(jié)，二是因?yàn)檫@些文章本身就反映了學(xué)者們當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。

　　那么，這些無(wú)法與學(xué)者們對(duì)位的文章，是否會(huì)損害學(xué)者們的形象呢？不會(huì)。時(shí)間過(guò)去那么久，歷史已經(jīng)篩選過(guò)了一切，文化的品格等級(jí)早已顯現(xiàn)，對(duì)那些文章的定位，時(shí)間早已完成。有的文章，連遣字造句都停留在一個(gè)陳舊、低俗的方位上，幾句話就表明了自己的品級(jí)。

　　這就像前不久出了好幾本魯迅在世時(shí)報(bào)刊間批判魯迅的文章匯編，讀者讀了，并沒(méi)有因此損害魯迅在心中的形象。相反，人們反而為魯迅的喜怒哀樂(lè)找到了邏輯，魯迅變得更可理解了。陳村先生有一次對(duì)我說(shuō)，那些文章的作者今天看來(lái)確實(shí)是沒(méi)有資格批魯迅的，就像我們沒(méi)有資格批判哪位橋梁專(zhuān)家和外科醫(yī)生。但這樣的書(shū)還應(yīng)該出，魯迅有了真實(shí)的環(huán)境，這像魚(yú)有了水，活了。

　　我們現(xiàn)在不少傳記，把傳主周?chē)�的瑣屑污濁全都洗滌了，只留下學(xué)術(shù)活動(dòng)和重大斗爭(zhēng)。其實(shí)，即便是偉大的傳主，最纏繞他生活和心理的往往也是瑣屑的事情。為此，我覺(jué)得讀這樣的回憶匯編，比讀那些過(guò)于光鮮的傳記更有意思。

　　剛讀完，便被聘為香港文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委到香港，遇到也是評(píng)委的董橋兄。與董橋兄談話，每次都離不開(kāi)書(shū)，他問(wèn)我大陸最近有什么好書(shū)，我就推薦了這一套。告別董橋兄后回到旅館，即接到陳平原先生的電話，原來(lái)他也在香港，于是就有了三人聚會(huì)。我們戲言，現(xiàn)在文化界爭(zhēng)執(zhí)、批評(píng)甚多，哪一位若有野心，真不如把批判自己的文章結(jié)集成書(shū)，銷(xiāo)售行世，轉(zhuǎn)眼就藤葛飄飄了，但現(xiàn)在誰(shuí)也不敢這么自大。

　　反過(guò)來(lái)，想到這套叢書(shū)中的有些被回憶的學(xué)者，不知怎么，一生沒(méi)有遭到太多的非議，回憶文章多為恭敬美言，現(xiàn)在讀來(lái)就缺少質(zhì)感，叢書(shū)編者到處尋找也找不到“另類(lèi)”話語(yǔ)文本，頗為遺憾。他們活著的時(shí)候被時(shí)人供奉，幾乎不可能挨罵受氣，這是他們的福氣，但禍福相依，站遠(yuǎn)了看過(guò)去，他們那里不僅沒(méi)有藤葛，連村干中的水分都蒸發(fā)了，光禿禿，干巴巴，多么乏味。

　　真為這些學(xué)者可惜。我永遠(yuǎn)尊敬他們，沒(méi)有任何撕破心中偶像的反叛欲望，只是覺(jué)得天地對(duì)他們不公，給了他們一個(gè)經(jīng)過(guò)太多衛(wèi)護(hù)、太多過(guò)濾的環(huán)境，他們過(guò)早地被“脫氧”了。

　　幸好，時(shí)至今天，不會(huì)再有什么衛(wèi)護(hù)和過(guò)濾，這種悲劇結(jié)束了。

　　我們爬山會(huì)踩到很多碎石，我們游泳會(huì)碰到很多水藻，我們夜行會(huì)遇到種種驚嚇，我們獨(dú)坐會(huì)聽(tīng)到種種異音。這才是人世的美麗、生活的魅力。真好。

――讀《學(xué)者追憶叢書(shū)》

17．作者認(rèn)為，《學(xué)者追憶叢書(shū)》一書(shū)的價(jià)值何在？（不超過(guò)25個(gè)字，4分）

答：

18．“香港之會(huì)” 一段，寫(xiě)得隨意灑脫，作者用意，是在哪兩件事情上呢？（不超過(guò)30個(gè)字，4分）

答：

19．“這是他們的福氣，但禍福相依…”一句中，“禍福”具體指什么？（4分）

答：

20．請(qǐng)分析“葛藤飄飄”這個(gè)標(biāo)題的妙處（5分）

答：

閱讀《阿房宮賦》選段，完成后面題目。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦；朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。ks5u
燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年,摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
【小題1】下列句中“之”與“多于南畝之農(nóng)夫”中“之”意義和用法相同一項(xiàng)是(  )（3分）