根據(jù)語境，依次填入下面橫線處的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

科學(xué)并不會破滅神話。______。______，______，______，______。______。神話既然不從屬于現(xiàn)實而從屬于心靈，那神話一定就是人類永恒的夢。
①就像人成熟了之后
②因為科學(xué)解釋自然，神話安慰心靈
③還有賣火柴的小女孩
④依然還會喜歡小貓小鼠小龜小鳥們
⑤喜歡唐老鴨、孫悟空、漁夫和金魚的故事
⑥有人說，神話和童話都是人類童年的夢，這話其實只對了一半

1. A.
   ①④⑤③⑥②
2. B.
   ②①④⑤③⑥
3. C.
   ⑥②①④⑤③
4. D.
   ③⑥②①④⑤

依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是        （    ）

根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

文本解讀，核心是“文本”。____________。___________�？墒窃诂F(xiàn)代西方文論中，text 作為學(xué)術(shù)話語，和課文有著不可忽略的區(qū)別。____________。___________。閱讀并不僅僅是被動的接收，而且是主體的“同化”，不同時代，不同文化背景，不同經(jīng)歷，不同素養(yǎng)，不同價值取向的讀者的主體不同，因而“同化”(受孕)的結(jié)果也是不同的。____________�！耙磺�個讀者，有一千個哈姆雷特”，一萬個讀者就有一萬個孫悟空。

①文本的內(nèi)涵，則只有經(jīng)過讀者心靈的填充、同化，才能投胎受孕成形

②本來我們不叫“文本”，而叫“課文”

③文本的意義，是由讀者決定的    

④課文,是客觀存在，其意義是確定的，不以讀者的主觀意向為轉(zhuǎn)移     

⑤這兩個詞，在英語里都是text，原來都是正文、本文、原文的意思

A．③②⑤④①     B．②⑤①④③     C．②⑤④①③    D．①③②⑤④

依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）                    （    ）

根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

文本解讀，核心是“文本”。____________。___________。可是在現(xiàn)代西方文論中，text 作為學(xué)術(shù)話語，和課文有著不可忽略的區(qū)別。____________。___________。閱讀并不僅僅是被動的接收，而且是主體的“同化”，不同時代，不同文化背景，不同經(jīng)歷，不同素養(yǎng)，不同價值取向的讀者的主體不同，因而“同化”(受孕)的結(jié)果也是不同的。____________�！耙磺�個讀者，有一千個哈姆雷特”，一萬個讀者就有一萬個孫悟空。

①文本的內(nèi)涵，則只有經(jīng)過讀者心靈的填充、同化，才能投胎受孕成形

②本來我們不叫“文本”，而叫“課文”

③文本的意義，是由讀者決定的    

④課文,是客觀存在，其意義是確定的，不以讀者的主觀意向為轉(zhuǎn)移     

⑤這兩個詞，在英語里都是text，原來都是正文、本文、原文的意思

A．③②⑤④①       B．②⑤①④③        C．②⑤④①③        D．①③②⑤④

 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）            （    ）

根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

文本解讀，核心是“文本”。           。           。可是在現(xiàn)代西方文論中，text 作為學(xué)術(shù)話語，和課文有著不可忽略的區(qū)別。           。            。閱讀并不僅僅是被動的接收，而且是主體的“同化”，不同時代，不同文化背景，不同經(jīng)歷，不同素養(yǎng)，不同價值取向的讀者的主體不同，因而“同化”(受孕)的結(jié)果也是不同的。            �！耙磺�個讀者，有一千個哈姆雷特”，一萬個讀者就有一萬個孫悟空。

①文本的內(nèi)涵，則只有經(jīng)過讀者心靈的填充、同化，才能投胎受孕成形

②本來我們不叫“文本”，而叫“課文”

③文本的意義，是由讀者決定的    

④課文,是客觀存在，其意義是確定的，不以讀者的主觀意向為轉(zhuǎn)移     

⑤這兩個詞，在英語里都是text，原來都是正文、本文、原文的意思

A．③②⑤④①     B．②⑤①④③     C．②⑤④①③     D．①③②⑤④