A．郭明義，一個來自礦山的名字，如今已傳遍大江南北，就像回味在人們心頭的一壇淳厚綿長的老酒，讓千千萬萬的人們重新思考著人生幸福的話題。
B．杜威有言：“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備�！痹诳v橫稗闔的歷史進(jìn)程中，知識越是不那么急功近利，時代越有生生不息的活力。
C．彰顯中國特色、彌漫海洋氣息、萃取嶺南元素的廣州亞運(yùn)會開幕式，美妙絕倫。海心沙像一艘揚(yáng)帆起航的巨船，載著我們駛向如夢如幻、無可比擬的瑰麗世界。
D．聞過飾非的人，極易在改革的道路上趑趄不前；聞過則喜的人，即使食不果腹、踽踽獨(dú)行于荊棘遍布的征途，他也安之若素、一往無前。

　　春分過后是清明。這是小時候從父親口中聽到的一句話�，F(xiàn)在想來，它既是一句話，又是一個哲理。只有太陽直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長，陰陽平衡。而只有晝夜等長，陰陽平衡，才有“清明”。創(chuàng)設(shè)了清明這個節(jié)日的，無疑是一個大智者。
　　“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國文化的秘密。無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。
　　這便是“清明”。
　　清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是由此而來。
　　對于中國人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因為中國人有懷念，真誠又深沉的懷念。而懷念來自人格，人格來自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。而要參透這個“清明”，則需要晝夜等長、萬物復(fù)蘇相佐。惟有此時，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。
　　清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個假象。就像春分過后，楊柳依然，所謂春來草自青�；蛘哒f，只要我們在“清明”之中，“死”就成為楊柳，就會成為春色，就會成為秋千，就會成為風(fēng)箏，就會成為踏青途中的歡聲笑語。
　　為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。
　　而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。
　　大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因為生若是一次遠(yuǎn)游，那么死就等同于歸。出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因為我們在路上。出游的目的是讓你體會那個“歸”。
　　莊子說得好�。禾斓刭x予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看做是樂事，也就是把死去看做是樂事了。這是一種“歸”。
　　視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。
　　孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個“道”，我們已和“清明”擦肩而過。中國的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對道的感悟，誘發(fā)你對山水精神的感悟，對天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。
　　中國的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是中國人的大幽默、大安詳。
　　如此，真正的清明上河圖在陰陽兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國文化的大戲就這樣一代代演了下來，一如長河。
　　這時的“上河”已不單單是清明的“上河”了。
　　清明不僅是節(jié)日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。
（1）下列各項中，對原文內(nèi)容的理解最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．春分過后是清明。這既是一句話，又是一個哲理——只有太陽直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長，陰陽平衡。
B．“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個“同”字，道盡了天地秘密，也道盡中國文化與其他文化的一個相通之處——大同。
C．沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。也就是說，人要是不關(guān)心山水日月就成了人格殘缺的人。
D．“清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個假象�！薄疤幮姆e慮”一詞運(yùn)用擬人修辭，作者有意貶義褒用，以強(qiáng)調(diào)清明給人們的生命啟示。
E．真正郊游的意義在《莊子》中。所以，大家把清明郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然是錯誤的。
（2）作者說“清明看上去是季節(jié)”，文章體現(xiàn)了哪些清明作為節(jié)日本身的特點(diǎn)？
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（3）結(jié)合文本，分析文題“清明不僅是節(jié)日”的深刻內(nèi)涵。
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（4）作者說“視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧”；也說“孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣”。從清明節(jié)來看，莊子與孔子思想的相通之處是什么？舉例說明這種思想在今天有何現(xiàn)實(shí)意義。
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