下面的文字就國家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說明，請分兩條概括。要求：每條不超過25個字。

對為何要調(diào)整現(xiàn)行的國家法定節(jié)假日，國務(wù)院有關(guān)部門負責(zé)人指出，隨著時間的推移和經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問題。我國是一個有著幾千年歷史的文明古國，長期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國特色。三個“黃金周”中，人員流動數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿為患，破壞現(xiàn)象時有發(fā)生；長假期間消費過于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營活動安排帶來較大困難。

閱讀下文，完成后面的問題。（15分）

菌兒自傳

高士其

這一篇文章，是我老老實實的自述，請一位曾直接和我見過幾面的人筆記出來的。

我自己不會寫字，寫出來，就是螞蟻也看不見。

我也不曾說話，就有一點聲音，恐怕蒼蠅也聽不到。

那么，這位筆記的人，怎樣接收我心里所要說的話呢?

那是暫時的一種秘密，恕我不公開吧。

閑話少講，且說我為什么自稱做“菌兒”。

我原想取名為微子，可惜中國的古人，已經(jīng)用過了這名字，而且我嫌“子”字有點大人氣，不如“兒”字謙卑。

自古中國的皇帝，都稱為天子。這明明要挾老天爺?shù)穆暶�架子，以號召群眾，使小百姓們嚇得不敢抬頭。古來的圣賢名哲，又都好稱為子，什么老子、莊子、孔子、孟子……真是“子”字未免太名貴了，太大模大樣了，不如“兒”字來得小巧而逼真。

我的身軀，永遠是那么幼小。人家由一�！凹毎�”出身，能積成幾千，幾萬，幾萬萬。細胞變成一根青草，一把白菜，一株掛滿綠葉的大樹，或變成一條蝗蚓，一只蜜蜂，一頭大狗，大牛，乃至于大象、大鯨，看得見，摸得著。我呢，也是由一粒細胞出身，雖然分得格外快，格外多，但只恨它們不爭氣，不團結(jié)，所以變來變?nèi)�，總是那般一盤散沙似的，孤單單的，一顆一顆，又短又細又寒酸。慚愧慚愧，因此今日自命做“菌兒”。為“兒”的原因，是因為小。

至于“菌”字的來歷，實在很復(fù)雜，很渺茫。屈原所作《離騷》中，有這么一句：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣�！边@里的“菌”，是指一種香木。這位失意的屈先生，拿它來比喻賢者，以諷刺楚王。我的老祖宗，有沒有那樣清高，那樣香氣熏人，也無從查考。

不過，現(xiàn)代科學(xué)家都已承認，菌是生物中之一大類。菌族菌種，很多很雜，菌子菌孫，布滿地球。你們?nèi)祟愃�最熟識者，就是煮菜煮面所用的蘑菇香蕈之類，那些像小紙傘似的東西，黑圓圓的蓋，硬短短的柄，實是我們菌族里的大漢。當(dāng)心呀!勿因味美而忘毒，那大菌，有的很不好惹，會毒死你們貪吃的人呀。

至于我，我是菌族里最小最小，最輕最輕的一種。小得使你們?nèi)庋郏�看得見灰塵的紛飛，看不見我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬掛在蒼蠅腳下，它也不覺著重。真的，我比蒼蠅的眼睛還小1000倍，比頂小一粒灰塵還輕100倍哩。

因此，自我的始祖，一直傳到現(xiàn)在，在生物界中，混了這幾千萬年，沒有人知道有我。大的生物，都沒有看見過我，都不知道我的存在。

不知道也罷，我也樂得過著逍逍遙遙的生活，沒有人來攪擾。天曉得，后來，偏有一位異想天開的人，把我發(fā)現(xiàn)了，我的秘密，就漸漸地泄露出來，從此多事了。

這消息一傳到眾人的耳朵里，大家都驚惶起來，覺得我比黑暗里的影子還可怕。然而始終沒有和我對面會見過，仍然是莫明其妙，恐怖中，總帶著半疑半信的態(tài)度。

“什么‘微生蟲’?沒有這回事，自己受了風(fēng)，所以肚子痛了�！�

“哪里有什么病蟲?這都是心火上沖，所以頭上臉上生出癤子疔瘡來了。”

“寄生蟲就說有，也沒有那么湊巧，就爬到人身上來，我看，你的病總是濕氣太重的緣故。”

 這是我親耳聽見過三位中醫(yī)，對于三位病家所說的話。我在旁暗暗地好笑。

 他們的傳統(tǒng)觀念，病不是風(fēng)生，就是火起，不是火起，就是水涌上來的，而不知冥冥之中還有我在把持活動。

 因為冥冥之中，他們看不見我，所以又疑云疑雨地叫道：  “有鬼，有鬼!有狐精，有妖怪!”

 其實，哪里來的這些魔物，他們所指的，就是指我，而我卻不是鬼，也不是狐精，也不是妖怪。我是真真正正、活活現(xiàn)現(xiàn)、明明白白的一種生物，一種最小最小的生物。

 既然也是生物，為什么和人類結(jié)下這樣深的大仇，天天害人生病，時時暗殺人命呢?

說起來也話長，真是我有冤難申，在這一篇自述里面，當(dāng)然要分辨?zhèn)�明白，那是后文，暫擱不提。

 因為一般人，沒有親見過，關(guān)于我的身世，都是出于道聽途說，傳聞失真，對于我未免胡亂地稱呼。

蟲，蟲，蟲——寄生蟲，病蟲，微生蟲，都有一個字不對。我根本就不是動物的分支，當(dāng)不起“蟲”字這尊號。

稱我為寄生物，為微生物，好嗎?太籠統(tǒng)了。配得起這兩個名稱的，又不止我這一種。

喚我做病毒嗎?太沒有生氣了。我雖小，仍是有生命的啊。

病菌，對不對?那只是我的罪名，病并不是我的職業(yè)，只算是我非常時的行動，真是對不起。

是了，是了，微菌是了，細菌是了。那固然是我的正名，卻有點科學(xué)紳士氣，不合于大眾的口頭語，而且還有點西洋氣，把姓名都顛倒了。

菌是我的姓。我是菌中的一族，茵是植物中的一類。

菌字，口之上有草，口之內(nèi)有禾，十足地表現(xiàn)出植物中的植物。這是寄生植物的本色。

我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱做菌兒。以后你們?nèi)绻�有機緣和我見面，請不必大驚小怪，從容地和我打一個招呼，叫聲菌兒好吧。 

1.文章開頭寫道：“閑話少講，且說我為什么自稱做‘菌兒’�！弊髡咚�謂的“閑話”有什么作用?(4分)

2.縱觀全文，“菌兒”有哪些特點?(5分) 

3.這篇文章在寫作風(fēng)格上有哪些特點和表達效果?試結(jié)合文本，加以探究。(6分)

閱讀下文，完成后面的問題。（15分）
菌兒自傳
高士其
這一篇文章，是我老老實實的自述，請一位曾直接和我見過幾面的人筆記出來的。
我自己不會寫字，寫出來，就是螞蟻也看不見。
我也不曾說話，就有一點聲音，恐怕蒼蠅也聽不到。
那么，這位筆記的人，怎樣接收我心里所要說的話呢?
那是暫時的一種秘密，恕我不公開吧。
閑話少講，且說我為什么自稱做“菌兒”。
我原想取名為微子，可惜中國的古人，已經(jīng)用過了這名字，而且我嫌“子”字有點大人氣，不如“兒”字謙卑。
自古中國的皇帝，都稱為天子。這明明要挾老天爺?shù)穆暶�架子，以號召群眾，使小百姓們嚇得不敢抬頭。古來的圣賢名哲，又都好稱為子，什么老子、莊子、孔子、孟子……真是“子”字未免太名貴了，太大模大樣了，不如“兒”字來得小巧而逼真。
我的身軀，永遠是那么幼小。人家由一�！凹毎�”出身，能積成幾千，幾萬，幾萬萬。細胞變成一根青草，一把白菜，一株掛滿綠葉的大樹，或變成一條蝗蚓，一只蜜蜂，一頭大狗，大牛，乃至于大象、大鯨，看得見，摸得著。我呢，也是由一粒細胞出身，雖然分得格外快，格外多，但只恨它們不爭氣，不團結(jié)，所以變來變?nèi)�，總是那般一盤散沙似的，孤單單的，一顆一顆，又短又細又寒酸。慚愧慚愧，因此今日自命做“菌兒”。為“兒”的原因，是因為小。
至于“菌”字的來歷，實在很復(fù)雜，很渺茫。屈原所作《離騷》中，有這么一句：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣�！边@里的“菌”，是指一種香木。這位失意的屈先生，拿它來比喻賢者，以諷刺楚王。我的老祖宗，有沒有那樣清高，那樣香氣熏人，也無從查考。
不過，現(xiàn)代科學(xué)家都已承認，菌是生物中之一大類。菌族菌種，很多很雜，菌子菌孫，布滿地球。你們?nèi)祟愃�最熟識者，就是煮菜煮面所用的蘑菇香蕈之類，那些像小紙傘似的東西，黑圓圓的蓋，硬短短的柄，實是我們菌族里的大漢。當(dāng)心呀!勿因味美而忘毒，那大菌，有的很不好惹，會毒死你們貪吃的人呀。
至于我，我是菌族里最小最小，最輕最輕的一種。小得使你們?nèi)庋郏�看得見灰塵的紛飛，看不見我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬掛在蒼蠅腳下，它也不覺著重。真的，我比蒼蠅的眼睛還小1000倍，比頂小一�；覊m還輕100倍哩。
因此，自我的始祖，一直傳到現(xiàn)在，在生物界中，混了這幾千萬年，沒有人知道有我。大的生物，都沒有看見過我，都不知道我的存在。
不知道也罷，我也樂得過著逍逍遙遙的生活，沒有人來攪擾。天曉得，后來，偏有一位異想天開的人，把我發(fā)現(xiàn)了，我的秘密，就漸漸地泄露出來，從此多事了。
這消息一傳到眾人的耳朵里，大家都驚惶起來，覺得我比黑暗里的影子還可怕。然而始終沒有和我對面會見過，仍然是莫明其妙，恐怖中，總帶著半疑半信的態(tài)度。
“什么‘微生蟲’?沒有這回事，自己受了風(fēng)，所以肚子痛了。”
“哪里有什么病蟲?這都是心火上沖，所以頭上臉上生出癤子疔瘡來了�！�
“寄生蟲就說有，也沒有那么湊巧，就爬到人身上來，我看，你的病總是濕氣太重的緣故�！�
這是我親耳聽見過三位中醫(yī)，對于三位病家所說的話。我在旁暗暗地好笑。
他們的傳統(tǒng)觀念，病不是風(fēng)生，就是火起，不是火起，就是水涌上來的，而不知冥冥之中還有我在把持活動。
因為冥冥之中，他們看不見我，所以又疑云疑雨地叫道：  “有鬼，有鬼!有狐精，有妖怪!”
其實，哪里來的這些魔物，他們所指的，就是指我，而我卻不是鬼，也不是狐精，也不是妖怪。我是真真正正、活活現(xiàn)現(xiàn)、明明白白的一種生物，一種最小最小的生物。
既然也是生物，為什么和人類結(jié)下這樣深的大仇，天天害人生病，時時暗殺人命呢?
說起來也話長，真是我有冤難申，在這一篇自述里面，當(dāng)然要分辨?zhèn)�明白，那是后文，暫擱不提。
因為一般人，沒有親見過，關(guān)于我的身世，都是出于道聽途說，傳聞失真，對于我未免胡亂地稱呼。
蟲，蟲，蟲——寄生蟲，病蟲，微生蟲，都有一個字不對。我根本就不是動物的分支，當(dāng)不起“蟲”字這尊號。
稱我為寄生物，為微生物，好嗎?太籠統(tǒng)了。配得起這兩個名稱的，又不止我這一種。
喚我做病毒嗎?太沒有生氣了。我雖小，仍是有生命的啊。
病菌，對不對?那只是我的罪名，病并不是我的職業(yè)，只算是我非常時的行動，真是對不起。
是了，是了，微菌是了，細菌是了。那固然是我的正名，卻有點科學(xué)紳士氣，不合于大眾的口頭語，而且還有點西洋氣，把姓名都顛倒了。
菌是我的姓。我是菌中的一族，茵是植物中的一類。
菌字，口之上有草，口之內(nèi)有禾，十足地表現(xiàn)出植物中的植物。這是寄生植物的本色。
我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱做菌兒。以后你們?nèi)绻�有機緣和我見面，請不必大驚小怪，從容地和我打一個招呼，叫聲菌兒好吧。 
【小題1】文章開頭寫道：“閑話少講，且說我為什么自稱做‘菌兒’。”作者所謂的“閑話”有什么作用?(4分)
  
【小題2】縱觀全文，“菌兒”有哪些特點?(5分) 
【小題3】這篇文章在寫作風(fēng)格上有哪些特點和表達效果?試結(jié)合文本，加以探究。(6分)
 

閱讀下面文字，完成后面的題目。

一堆茶渣

邢 曄

在中國文化中，茶是一個異數(shù)。一個縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)。

陽春白雪者，是文人雅士高門大族每日不可稍離的琴棋書畫詩酒茶。品茗論道、煮茶聽琴，于裊裊幽香中揣摩炎涼情境、體味苦樂人生。缺了茗香，便低了品位，就如同神仙丟了飛升的祥云，靈感殆盡。

下里巴人者，是引車賣漿販夫走卒開門七件要事的柴米油鹽醬醋茶。泡茶待客、請茶談事，于漫漫水汽中滋潤焦渴咽喉、談?wù)撋�活關(guān)節(jié)。少了茶水，便跌了架子，無異于面孔失了微笑的內(nèi)涵，干巴無力。

但今天，關(guān)于茶，文化傳承自中國的日本尚有精致到了藝術(shù)境界的茶道，中國，有著數(shù)千年飲茶傳統(tǒng)的中國，卻只剩下那一堆被榨取、流失盡精華的茶渣。

雖然，茶依舊飽滿在高人雅人貴人們古雅的紫砂壺或晶瑩的玻璃杯里，可從什么時候開始，茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野了呢？

也許是因為喝茶太復(fù)雜——找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊……喝到的，無非是一杯平常得不能再平常的茶。用一次性水杯倒可樂，不是方便得多嗎？在鍋臺碗碟邊跳夠了舞的主婦們實在沒有精神再去操持高情雅趣的茶水了。奔波了一天的主夫們也更愿意喝簡易方便的袋泡紅茶或綠茶——只是，那能算是真正的茶么？于是，他們索性喝酒、喝咖啡。那費心勞神的茶，不喝也罷。

也許是因為茶味太平淡——盡管茶也有苦、恬、淡、無四道滋味，但哪及得上可樂、咖啡、罐裝烏龍茶的一步到“味”？扮帥�？岬那嗌倌曛灰�“IN”，只要自由與刺激，哪受得了茶經(jīng)的嘮叨、茶道的繁瑣、茶味的清淡？麥氏咖啡“滴滴香濃，意猶未盡”，茶能有什么？對于一些青少年來說，可口可樂是“永遠的可口可樂，獨一無二好味道”，百事可樂則如其廣告語所宣示的，確是“新一代的選擇”。在他們心目中，茶只能算是“老掉牙”的古董級食品，過去的傳統(tǒng)算得了什么呢？茶既然什么也不是，什么時尚也搭不上邊，那就請離得遠遠兒的吧。

事實就是如此。古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂的戰(zhàn)爭。

無論如何，那份泛舟江湖、嘯歌山林的從容、淡泊，那份舉杯臨風(fēng)、笑望同好的高遠情懷，在城市縱情縱欲狩獵的人們，怕是再也無法領(lǐng)略與消受的了。

是由于時空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻，還是由于心靈被生存、社會逐步擠迫得趨向于精美的復(fù)制？

也許，在工業(yè)化、信息化了的今天，只有靜謐時間與清潔靈魂才能品味的茶未免太奢侈、太固執(zhí)、太落伍了，在水泥森林、物質(zhì)天堂、銅臭與鍋碗間操心、操勞的現(xiàn)代人干嘛不投身工商業(yè)的流水線上一統(tǒng)天下的口味呢？那些袋裝、罐裝紅茶綠茶、果珍乳品，自會填充現(xiàn)代人因忙碌而空虛的靈魂。

如今的年輕人往往把樂趣停留在可樂與咖啡的杯口上，香甜迷醉之際神飛巴黎、紐約、維也納，他們的口味是舶來的口味，一次性消費，無須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。一如群鷗掠水過，春夢了無痕。

只有少數(shù)愛喝袋裝紅茶、綠茶，卻也往往只為那一瞬間的爽口。喝完了，便將茶葉袋從杯子里拈出來，將那堆散盡了滋味的茶渣連紙袋一扔了事，仿佛不曾有過。唯有杯口那圈黃黑的茶垢，在清洗之前，若有若無地流露著曾經(jīng)的痕跡。

一些中年人則多愛喝酒，解酒者何？茶。但半醉半醒之間，他們在雞毛蒜皮、勾心斗角的人際戰(zhàn)爭中，也往往成了一堆行將被拋棄的茶渣，那是時光與社會共謀的。

老年人則只能在陸羽與天水的氤氳中，慨嘆風(fēng)光雨韻的時光春水流逝、昔日難來。

還有多少人肯靜下心來、能靜下心來拾掇那些終于失去味道的往事？

只有那些衙門里的大小老爺們能夠悠閑地一杯茶、一支煙，一張報紙看半天，但他們從茶里得到的，無非是類似茶銹溶液的黃水或綠水，他們給社會留下的，也只是一堆寡淡無味的茶渣。

那確實是要拋掉的。

前兩題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

1.以下不是證明茶為什么會“淡出一般人的視野”的兩項是?（   ）（   ）（5分）

A．在中國文化中，茶是一個異數(shù)。一個縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)

B．年輕人往往把樂趣停留在可樂與咖啡的杯口上，他們的口味是舶來的口味，一次性消費，無須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。

C．找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊……喝到的，無非是一杯平常得不能再平常的茶。

D．工業(yè)化提供了一統(tǒng)天下的口味。

E．時空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻。

F．茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野。

2.文章以“一堆茶渣”為題，下列不是“茶渣”寓意的項是?（   ）（3分）

A．丟掉了高遠情懷的現(xiàn)代人。

B．失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的飲茶方式

C．茶味太平淡，青少年追逐時尚、自由和刺激。

D．無所事事、無所作為的官僚作風(fēng)

3.“古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂的戰(zhàn)爭�！边@句話里的“高山流水”“山重水復(fù)”兩個詞的表達效果如何?請談?wù)勀愕目捶�。�?分）

答：_____________________________________________________________

4.文章前三段談?wù)摬璧难藕退�，有哪些作�?（6分）

答：_____________________________________________________________

下列文學(xué)常識表述不正確的一項是

1. A.
   海明威的小說簡練明快，長篇代表作有《喪鐘為誰而鳴》《太陽照樣升起》《永別了，武器》。他有一個眾所周知的理論，叫“冰山理論”。他認為，作者應(yīng)該把思想、情感乃至語言、動作等八分之七的內(nèi)涵隱藏起來，不要袒露出來。傳說他為追求簡潔甚至站著寫作，因此成為“迷惘的一代”的代表作家。
2. B.
   維克多·雨果被譽為19世紀法國浪漫主義最杰出的代表作家，《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等長篇小說都是他的代表作，其中《九三年》是他人道主義的巔峰之作。
3. C.
   伊凡·蒲寧和列夫·托爾斯泰都是俄國著名作家。前者的創(chuàng)作繼承了俄國古典文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，代表作有《安東諾夫卡蘋果》《米佳的愛情》《阿爾謝尼耶夫的一生》等，1933年獲得諾貝爾文學(xué)獎；后者是19世紀俄國最偉大的作家，代表作品《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等是“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。
4. D.
   1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎的拉賓德拉納特·泰戈爾是印度著名詩人，是具有巨大世界影響的作家。他的作品早在1915年就已介紹到中國，重要作品有詩集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》，短篇小說《素芭》，長篇小說《沉船》《戈拉》等。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。
吉祥瑞獸 
龍是國家祥瑞。古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下就會風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個等級。其中“麟鳳五靈”，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里，龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動，以取得好兆頭。比如人們會選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機無限。
聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)�！拔濉保ㄎ纾┦翘旄芍兄虚g的數(shù)字，因而被古人認為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動，如灑香湯（以艾葉、菖蒲煮水沭浴）、懸艾老虎素（用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前）、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。
吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動物比龍更難以言說，沒有一種動物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒有一種動物文化能夠比龍文化更多樣。在我國，對龍的認知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動物，千百年來已深深地扎根于國家政治生活和社會日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動于街頭，也張掛于家門；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟人的奉獻精神，它剛健有為，昂揚奮進，它儀表威武，不容侵犯……
龍承載著中國人的審美情趣和價值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。
（摘編自《百科知識》 2012．1） 
【小題1】下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項是（  ）