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錢鐘書

　　司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，也作為一個例子。鐘嶸①單就詩歌而論，對這個意思加以具體發(fā)揮�！对娖贰ば颉防镉幸还�(jié)話，我們一向沒有好好留心�！凹螘�寄詩以親②，離群托詩以怨③。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬④；或負(fù)戈外戍⑤，殺氣雄邊⑥，塞客衣單⑦，孀閨淚盡⑧；或士有解佩出朝⑨，一去忘反，女有揚蛾入寵⑩，再盼傾國(11)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情(12)？故曰：‘詩可以群，可以怨(13)�！�使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣！”說也奇怪，這一節(jié)差不多是鐘嶸同時人江淹(14)那兩篇名文--《別賦》和《恨賦》--的提綱�！�…《序》結(jié)尾又舉了一連串的范作，除掉失傳的篇章和泛指的題材，過半數(shù)都可以說是“怨”詩。至于《上品》里對李陵(15)的評語：“生命不諧，聲頹身喪，使(16)陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”更明白指出劉勰(17)所謂“蚌病成珠”，也就是后世常說的“詩必窮而后工”。還有一點不容忽略。同一件東西，司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報任少卿書》只說“舒憤”而著書作詩，目的是避免“姓名磨滅”、“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用、能使他死而不朽。鐘嶸說：“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩”，強調(diào)了作品在作者生時起的功用，能使他和艱辛冷落的生涯妥協(xié)相安；換句話說，一個人潦倒愁悶，全靠“詩可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補償。隨著后世文學(xué)體裁的孽生，這個對創(chuàng)作的動機(jī)和效果的解釋也從詩歌而蔓延到小說和戲劇。例如周楫(18)《西湖二集》卷一《吳越王再世索江山》講起瞿佑(19)寫《剪燈新話》和徐渭(20)寫《四聲猿》：“真?zhèn)�哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可憐也不可憐！所以只得逢場作戲，沒緊沒要，做部小說�！�…發(fā)抒生平之氣，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，盡數(shù)寫將出來。滿腹不平之氣，郁郁無聊，借以消遣。”李漁(21)《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫劇本，說來更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒、慍(22)為之解，且嘗僭(23)作兩間最樂之人�！�…未有真境之所為，能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴。……我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配�！闭�像陳子龍以為《三百篇》里“雖頌皆刺”，李漁承認(rèn)他劇本里歡天喜地的“幻境”正是他生活里跼天蹐地(24)的“真境”的“反”映--劇本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德(25)的有名理論；在實際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。假如說，弗洛伊德這個理論早在鐘嶸的三句話里稍露端倪，更在周楫和李漁的兩段話里粗見眉目，那也許不是牽強拉攏，而只是請大家注意他們似曾相識罷了。

　　[注釋]

　�、夔妿V：南朝梁文學(xué)批評家。字仲偉。《詩品》是他的詩歌評論專著，以五言詩為主，品評自漢至梁一百多個詩人，是中國文學(xué)理論批評史上的一部重要而有影響的著作。

　�、诩螘�寄詩以親：古人于賓主歡宴時，有互以詩贈答之習(xí)俗。

　�、垭x群托詩以怨：古人于親人、朋友分別之際，互贈詩歌以釋思念之情。怨：離恨。

　�、芑辏汗砘�。蓬：蓬草。

　�、葚�(fù)：肩負(fù)。外戍：守衛(wèi)邊疆。

　�、逇�氣：戰(zhàn)爭時兇險氛圍。雄：雄威。邊：邊塞、邊關(guān)、邊疆。

　�、呷�客：赴邊疆之游子。

　　⑧孀閨：閨中寡婦，其夫為戰(zhàn)爭中的死難者。

　　⑨解佩出朝：拋棄官職，退出仕途。解：除。佩：表示官階的飾物。

　�、鈸P娥：揚與蛾均指眉。入寵：入宮受寵。

　　(11)傾國：即傾國傾城，言貌美好。

　　(12)陳詩：古制，采風(fēng)，搜集民間詩歌陳獻(xiàn)于上。展：展現(xiàn)。義：思想感情。長歌：放聲高歌。騁：縱馬奔馳，引申為奔放，謂感情奔放。

　　(13)可以群：指詩歌有感染、振奮、鼓動人的作用。可以怨：指詩歌有諷刺不良政治的作用。

　　(14)江淹：南朝梁文學(xué)家。字文通。在文學(xué)上，他詩、文、賦均有成就。其賦以抒情小賦見長，《別賦》和《恨賦》等為其代表作。

　　(15)李陵：西漢人，字少卿。李廣孫。善騎射。武帝時，為騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰(zhàn)敗投降。后病死匈奴。

　　(16)使：倘使。

　　(17)劉勰：南朝梁文學(xué)理論家。字彥和。代表作是文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，該書共10卷50篇，涉及到文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評、文學(xué)特點和規(guī)律等一系列問題，提出了精湛透辟的見解，富有獨創(chuàng)性。因此它在中國文學(xué)理論批評史上占有十分重要的地位。

　　(18)周楫：字清原，號濟(jì)川子，錢塘人。生卒年月不詳，約明神宗萬歷末前后在世。生平無考。著有通俗短篇小說《西湖一集》及《西湖二集》專演西湖故事。

　　(19)瞿佑：明文學(xué)家�！坝印币蛔鳌暗v”，別號存齋。著有傳奇小說《剪燈新話》，情節(jié)曲折，文筆清新，對后世頗有影響，在文學(xué)史上占有一定地位。

　　(20)徐渭：明杰出畫家、戲曲家。作有戲曲論著《南詞敘錄》和雜劇《四聲猿》。

　　(21)李漁：明末清初戲曲作家，戲曲理論家。字笠翁，一字謫凡。呈湖上笠翁。

　　(22)慍：怨恨。

　　(23)僭：超越本分，過分。

　　(24)跼天蹐地：即局天踏地。局：彎腰。踏：小步。戒慎、畏懼貌。多用以形容處境困厄窘迫。

　　(25)弗洛伊德：（1856—1939）奧地利心理學(xué)家，精神病醫(yī)師，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，在世界上產(chǎn)生了較大影響。他的學(xué)說接觸了傳統(tǒng)心理學(xué)較為忽視的潛意識，擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域。他的學(xué)說在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都引起了反應(yīng)。

1．對“司馬遷舉了一系列‘發(fā)憤’的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于‘怨’，也作為一個例子”這句話的理解準(zhǔn)確的一項是：

[　　]

A．司馬遷認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)“發(fā)憤”著書，或者說理，或者記事，《詩經(jīng)》也應(yīng)看作“發(fā)憤”之作。

B．司馬遷認(rèn)為沒有“怨”就沒有“發(fā)憤”之作，不管是說理的、敘事的還是抒情的作品，都能證明這一點。

C．司馬遷用說理、記事的方式抒發(fā)憤激之情，《詩經(jīng)》則是用歌詠方式抒寫哀怨。

D．司馬遷主張用“怨”來分析說理、記事類作品，《詩經(jīng)》也應(yīng)歸入“怨”的范疇。

2．“鐘嶸單就詩歌而論，對這個意思加以具體發(fā)揮”。下面所列各項中不屬“這個意思”的一項是

[　　]

A．嘉會寄詩以親

B．離群托詩以怨

C．蚌病成珠

D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此

3．文中說“司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液”，這句話側(cè)重要說明的是（限在15字以內(nèi)作答）

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文中說“鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑”，這句話側(cè)重要說明的是（限在30字以內(nèi)作答）

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4．文中引用周楫、李漁、弗洛伊德的話要證明什么觀點？（限在20字以內(nèi)作答）

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5．下列說法，不符合原文意思的兩項是

[　　]

A．李漁說的話“惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂之人”要證明的觀點是：作家往往借創(chuàng)作排遣苦悶，使內(nèi)心獲得慰藉和補償。

B．“還有一點不容忽略。同一件東西。司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑�！边@樣比喻闡明的道理是：同是主張“詩可以怨”，但作品的社會效果可以不同。

C．劉勰所說的“蚌病成珠”與司馬遷、鐘嶸的看法是一致的。

D．作者從創(chuàng)作起因與創(chuàng)作目的、功用兩個角度論述了“詩可以怨”。

E．鐘嶸說“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”，是對司馬遷觀點的發(fā)揮。