閱讀理解

　　黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)。合己者善待之，不合己者不能忍見(jiàn)。士亦以此不附焉。然好學(xué)游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。

　　當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來(lái)拜謁，蚡不為禮。然黯見(jiàn)蚡未拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上日吾欲云云，黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退。謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！”

　　黯多病，病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請(qǐng)告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無(wú)以逾人。然至其輔少主，守成深堅(jiān)，招之不來(lái)，麾之不去，雖自謂賁、育①亦不能奪之矣�！鄙显唬骸叭�。古有社稷之臣，至如黯近之矣�！�

　　大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見(jiàn)，上或時(shí)不冠。至如黯見(jiàn)，上不冠不見(jiàn)也。上嘗坐武帳中，黯前奏前，上不冠，望見(jiàn)黯，避帳中，使人可其奏。其見(jiàn)敬禮如此。

　　淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說(shuō)丞相弘，如發(fā)蒙振落耳�！�

［注］①賁、育：孟賁和夏育，壯士。

(1)對(duì)下列句中加粗字解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．黯為人性倨，少禮，面折（折服）

B．善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及宗正劉棄（與……交好）

C．最后病，莊助為請(qǐng)告（續(xù)假）

D．望見(jiàn)黯，避帳中，使人可其奏（批準(zhǔn)）

(2)與“則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為“逆”中“數(shù)”意思相同的一項(xiàng)是

[　　]

(3)下列句中含有通假字的一項(xiàng)是

[　　]

(4)與“甚矣，汲黯之戇也”這一句文言句式相同的一句是

[　　]

(5)“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎”一句在文中的意思 是

[　　]

A．陛下對(duì)內(nèi)要求繁多而對(duì)外施行仁義，怎能取得唐虞治國(guó)那樣的政績(jī)呢？

B．陛下對(duì)內(nèi)欲望很多而對(duì)外施行仁義，那又何必要去學(xué)習(xí)唐虞治國(guó)的方法呢？

C．陛下對(duì)內(nèi)心欲望很多而對(duì)外作施行仁義的樣子，怎樣達(dá)到唐虞治國(guó)那樣的境界呢？

D．陛下對(duì)內(nèi)心欲望很多而對(duì)外作施行仁義的樣子，怎么學(xué)得到唐虞治國(guó)的方法呢？

(6)“寧令從諛承意，陷主于不義乎”一句在文中的意思是

[　　]

A．難道讓他們一味諂媚、迎合旨意，使主上落到不合正道的地步嗎？

B．難道讓他們一味諂媚、迎合旨意，陷害主上做不正義之人嗎？

C．難道讓他們跟著別人阿諛?lè)暧�，使主上落到不合正道的地步嗎�?/P>

D．難道讓他們跟著別人阿諛?lè)暧�，陷害主上做不正義之人嗎？

閱讀下面的文字，完成5―7題。

油水混合技術(shù)為新藥鋪路

針劑藥物中許多具有療效的成分都是脂溶性化學(xué)物質(zhì)，不能在水中溶解或充分混合。為了把它們制成藥品，通常將其溶解于一種“載體”油中，隨后再利用清潔劑之類的添加劑將溶液分散到水中。另一種更為先進(jìn)的方法是將藥物裹在顯微鏡下可見(jiàn)的水溶性微粒中。但是，載體油和添加劑有令人不適的副作用、引發(fā)過(guò)敏反應(yīng)并且注射時(shí)非常痛苦。而使用水溶性微粒的辦法需要復(fù)雜的生產(chǎn)工藝。

澳大利亞大學(xué)的里克?帕什利已找到一種更好的辦法。兩年前他發(fā)現(xiàn)，與我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的相反，假如先把溶解于油和水中的一切氣體去除，這兩種液體就能混合。

盡管化學(xué)家們依然困惑于個(gè)中的奧妙，但帕什利現(xiàn)在已經(jīng)證明，這種技術(shù)可以用來(lái)將脂溶性藥物與水混合，從而告別添加劑及其副作用，同時(shí)簡(jiǎn)化藥物的生產(chǎn)過(guò)程。這種技術(shù)也能使大豆油（它經(jīng)常用來(lái)溶解脂溶性藥物）和多種不同的油溶于水。而且，油滴的大小――直徑約為0．6微米――很適合靜脈注射。而且這樣“你不用分散劑就能將油滴最小化�！彼�說(shuō)，這種技術(shù)有可能“為生產(chǎn)更多無(wú)需復(fù)雜配方的注射用藥鋪平了道路”。

不過(guò)，這一切還不會(huì)馬上發(fā)生。任何配制藥物的新方法都需經(jīng)過(guò)多年的試驗(yàn)，以滿足嚴(yán)格的管理規(guī)定。不過(guò)，藥物試驗(yàn)過(guò)程本身卻因帕什利的技術(shù)而加快。大約40％的新型配方藥都是脂溶性的，因此在試驗(yàn)之前必須找到讓它們?nèi)苡谌軇┲�中的辦法。目前，新藥可能因?yàn)椤疤�難”溶于溶劑而被擱置。這項(xiàng)技術(shù)則意味著你可以徑直將藥溶于水中并開(kāi)始試驗(yàn)。

另外，改進(jìn)現(xiàn)有的藥物也成為可能。例如，重病特護(hù)區(qū)患者在長(zhǎng)期使用溶于大豆油的鎮(zhèn)靜劑異丙酚之后，血脂可能高到十分危險(xiǎn)的程度。如果能利用帕什利的技術(shù)將異丙酚溶于水中，這種副作用將會(huì)消除。馬瑟說(shuō)，這種技術(shù)甚至還能用來(lái)生產(chǎn)新的大麻類止痛制劑。他說(shuō)，大麻含油量極高，導(dǎo)致人們難以生產(chǎn)出劑量準(zhǔn)確的配方藥。

（選自《參考消息》2005年4月10日  略有刪改）

5．對(duì)帕什利新技術(shù)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．這種技術(shù)能解決藥物中脂溶性成分不溶于水的難題。

   B．這種技術(shù)可以在使用添加劑時(shí)不產(chǎn)生副作用。

   C．這種技術(shù)與以往技術(shù)相比具有簡(jiǎn)化藥物生產(chǎn)過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)。

   D．這種技術(shù)可以縮短某些新藥物的試驗(yàn)時(shí)間。

6．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．相比“載體油法”，在當(dāng)前情況下更適合使用“水溶性微粒法”來(lái)生產(chǎn)含有脂溶性化學(xué)物質(zhì)的藥物。

B．利用目前的方法制成的藥品因?yàn)闆](méi)有解決脂溶性成份不溶于水的問(wèn)題，使用時(shí)會(huì)出現(xiàn)人體不適、引發(fā)過(guò)敏反應(yīng)的副作用。

C．澳大利亞大學(xué)的帕什利研究的新技術(shù)在理論和實(shí)驗(yàn)兩方面都已成熟，一旦投入使用，可能為制藥帶來(lái)可喜的變化。

D．大麻具有止痛作用。因?yàn)榇舐楹�油量極高，所以，在利用大麻制備配方藥時(shí)，準(zhǔn)確的劑量很難控制。

7．依據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)是油和水是不能混合在一起的。

   B．脂溶性藥物的某種特性與大豆油具有相似性。

   C．常規(guī)條件下如果不用分散劑就很難將油滴最小化。

   D．鎮(zhèn)定劑異丙酚很可能導(dǎo)致血脂高到十分危險(xiǎn)的程度。

閱讀下面的兩篇文言文，完成小題。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。             ---------（《六國(guó)論》）
【小題1】對(duì)下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）

閱讀下面的兩篇文言文，完成小題。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。             ---------（《六國(guó)論》）

1.對(duì)下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）

A．是故燕雖小國(guó)而后亡　 青取之于藍(lán)而青于藍(lán) B．惜其用武而不不終也　 其可怪也歟

C．齊人勿附于秦師不必賢于弟子             D．洎牧以讒誅　 至丹以荊卿為計(jì)

2.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是：（    ）

A．意有所極，夢(mèng)亦同趣。                  B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)

C．惜其用武而不終也                      D．當(dāng)與秦相較，或未易量

3.下列句中劃線詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義都相同的一項(xiàng)是（    ）

A．可謂智力孤危思厥先祖父

B．肴核既盡，杯盤狼籍戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已

C．較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍而從六國(guó)破亡之故事

D．刺客不行，良將猶在上食埃土下飲黃泉

4.從句式特征看，與“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”一句相同的一項(xiàng)是（    ）

A．滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也              B．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)                D．洎牧以讒誅

閱讀下面的文字，完成小題。
學(xué)者的人間情懷      (陳平原)
中國(guó)傳統(tǒng)士大夫追求內(nèi)圣外王，做官是正途。只有做官，治國(guó)平天下的理想才可能實(shí)現(xiàn)，故讀書(shū)人很少滿足于單純的“清議”。民國(guó)以來(lái)，一方面是仕途不大順利（科舉制度已被廢除），一方面是西方政治思想的輸入，不少讀書(shū)人不再以做官為唯一出路，而是發(fā)展其文化批判性格（近乎“清議”）。當(dāng)官的固然看不起知識(shí)分子，知識(shí)分子也看不起當(dāng)官的，起碼表面上形成了兩種讀書(shū)人間的對(duì)峙。清流們將政治視為骯臟的勾當(dāng)，將學(xué)者文人的從政稱為“墮落”，其結(jié)果只能人為地?cái)U(kuò)大政治權(quán)威與知識(shí)集團(tuán)的距離。我主張有能力有興趣的讀書(shū)人不妨從政，只是不該頂著“管理教授”或“管理研究員”的頭銜，那顯得對(duì)“政治”缺乏誠(chéng)意和自信。讀書(shū)人從政，切忌“猶抱琵琶半遮面”，那樣必然一事無(wú)成。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)者比較容易認(rèn)同或欣賞學(xué)者（述學(xué)）和輿論家（文化批判）的角色。但這兩者也自有其困境。本世紀(jì)初到抗戰(zhàn)以前，好多知識(shí)分子自辦報(bào)刊書(shū)局，形成了一種制約政府影響決策的輿論力量。從事這一活動(dòng)的知識(shí)者，主要起文化批判和思想啟蒙的作用，如梁?jiǎn)⒊�、章太炎、陳�?dú)秀、胡適、魯迅等；還有辦《京報(bào)》的邵飄萍、辦商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)、力主教育救國(guó)的陶行知等，也屬這一行列。這些“輿論家”（借用胡適的概念），可能并非專門學(xué)者，也不從事直接的政治運(yùn)作，而是以民間的文化人身份對(duì)社會(huì)發(fā)言，形成一種獨(dú)立的力量。
其實(shí)，從政或議政的知識(shí)者的命運(yùn)，并非我關(guān)注的重心；我常想的是，選擇“述學(xué)”的知識(shí)者，如何既保持其人間情懷，又發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)。我的想法說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，首先是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，其次是保持人間情懷——前者是學(xué)者風(fēng)范，后者是學(xué)人（從事學(xué)術(shù)研究的公民）本色。兩者并行不悖，又不能互相混淆。這里有幾個(gè)假設(shè)：一、在實(shí)際生活中，有可能做到學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)，政治歸政治；二、作為學(xué)者，可以關(guān)心也可以不關(guān)心政治；三、學(xué)者之關(guān)心政治，主要體現(xiàn)一種人間情懷而不是社會(huì)責(zé)任。相對(duì)來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)家和意識(shí)形態(tài)色彩不太明顯的學(xué)科的專家，比較容易做到這一點(diǎn)，比如物理學(xué)家愛(ài)因斯坦和語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基都是既述學(xué)又議政，兩者各自獨(dú)立互不相擾。可人文學(xué)者和社會(huì)科學(xué)家就比較難以做到這一點(diǎn)。
政治家要求學(xué)術(shù)為政治服務(wù)，這可以理解；有趣的是，中國(guó)學(xué)者也對(duì)“脫離政治”的學(xué)術(shù)不大熱心，即便從事也都頗有負(fù)罪感。梁?jiǎn)⒊�在《清代學(xué)術(shù)概論》中提倡“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的“學(xué)者的人格”，可任公先生首先自己就做不到這一點(diǎn)。在政治與學(xué)術(shù)之間徘徊，并非只是受制于啟蒙與救亡的沖突，更深深根植于中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。作為學(xué)者，其著述倘若無(wú)關(guān)世用，連自己都于心不安。東林黨人的“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”，是傳統(tǒng)士大夫的精神寫(xiě)照，難怪其對(duì)無(wú)關(guān)興亡的純粹知識(shí)普遍不感興趣。在已經(jīng)充分專業(yè)化的西方社會(huì)，知識(shí)分子追求學(xué)術(shù)的文化批判功能；而在中國(guó)，肯定專業(yè)化趨勢(shì)，嚴(yán)格區(qū)分政治與學(xué)術(shù)，才有可能擺脫“借學(xué)術(shù)談?wù)�治”的困境�?br />當(dāng)然，我個(gè)人更傾向于在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，保持一種人間情懷。我不談學(xué)者的“社會(huì)責(zé)任”或“政治意識(shí)”，而是“人間情懷”，基于如下考慮：首先，作為專門學(xué)者，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)采取關(guān)注而非直接介入的態(tài)度。并非過(guò)分愛(ài)惜自己的羽毛，而是承認(rèn)政治運(yùn)作的復(fù)雜性。讀書(shū)人倘若過(guò)高估計(jì)自己在政治生活中的位置，除非不問(wèn)政，否則開(kāi)口即露導(dǎo)師心態(tài)。那很容易流于為抗議而抗議，或者語(yǔ)不驚人死不休。其次，萬(wàn)一我議政，那也只不過(guò)是保持古代讀書(shū)人以天下為己任的精神，是道德自我完善的需要，而不是社會(huì)交給的“責(zé)任”。也許我沒(méi)有獨(dú)立的見(jiàn)解，為了這“責(zé)任”我得編出一套自己也不大相信的政治綱領(lǐng)；也許我不想介入某一政治活動(dòng)，為了這“責(zé)任”我不能坐視不管……如此冠冕堂皇的“社會(huì)責(zé)任”，實(shí)在誤人誤己。再次，“明星學(xué)者”的專業(yè)特長(zhǎng)在政治活動(dòng)中往往毫無(wú)用處——這是兩種不同的游戲，沒(méi)必要硬給自己戴高帽。因此，讀書(shū)人應(yīng)學(xué)會(huì)在社會(huì)生活中作為普通人憑良知和道德“表態(tài)”，而不過(guò)分追求“發(fā)言”的姿態(tài)和效果。若如是，則幸甚。         
（1991年4月中旬（初刊《讀書(shū)》1993年5期））
【小題1】下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（     ）（5分）