閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達(dá)為遠(yuǎn)大志向?yàn)閾?jù)，認(rèn)為是屈原青年時(shí)期的作品；有的認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）；有的則認(rèn)為它作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期；還有的認(rèn)為該作品是詩人遭饞被疏、閑賦郢都時(shí)期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆。看法如此分歧，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。在現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》中，我們也可看出王逸對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀??士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，其原因是多方面的，下列各句對之表述不正確的一項(xiàng)是 （      ）

A．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

B．現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對《橘頌》的認(rèn)識(shí)也存在模糊矛盾之處，這也深刻影響著后世。

C．各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，而各家對《橘頌》每句文義的理解又各不相同。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一條依據(jù)是（      ）

A．《橘頌》借鑒了《士冠辭》，或受到《士冠辭》潛在的影響，這并不能表明《橘頌》是屈原在行冠禮之后的抒懷之作。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。

C．從《橘頌》詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)

根據(jù)文意，下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（      ）

A．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

B．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明《楚辭章句》對后世影響極大。

C．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但完全承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

D．作者認(rèn)為，趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該值得肯定的。

閱讀下面的文字，完成5―7題。

《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作

《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩．它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣．因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原青年時(shí)期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認(rèn)為作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期，而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊來。如王逸的《九章章句序》中說，《九幸》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容干世。將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《儀禮．士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解是有幫助的。《橘頌》盡管與《士冠辭》有相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后的抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平，總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義及屈原辭作中表現(xiàn)的思想感情來看．根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

5．《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項(xiàng)中不成為原因的一項(xiàng)是

A．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

B．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

C．有的認(rèn)為它作于頃襄王早期，有的以為作于頃囊王晚期，還有的人認(rèn)為是屈原絕筆。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。

6．本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)是

A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。

C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D.屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。

7．根據(jù)原文所給信息，以下理解、推斷不正確的一項(xiàng)是

A.在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時(shí)，思想方法應(yīng)該靈活。

B.在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，在發(fā)表己見時(shí)要持之有據(jù)，言之有理。

C．對古代著名學(xué)者的觀點(diǎn)．也要多方面分析參照，不可盲從。

D.本文在認(rèn)真研究前人觀點(diǎn)、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了是“晚年”的作品，其正確性是不容置疑的。

閱讀下面的文字，完成下題。

　　《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍很分歧。有的認(rèn)為它是屈原青年時(shí)期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認(rèn)為作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制纾�一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

　　由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。……

　　趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

1．對《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項(xiàng)中不成為原因的一項(xiàng)是

[　　]

A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

B．有的認(rèn)為它作于頃襄王早期，有的認(rèn)為作于頃襄王晚期，還有人認(rèn)為是屈原絕筆。

C．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。

2．本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)是

[　　]

A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。

C．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。

3．對本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明其對后世貢獻(xiàn)之大。

B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。

D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

4．根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．對古代著名學(xué)者的觀點(diǎn)也要多方分析參照，不可盲從。

B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時(shí)，思想方法，應(yīng)該靈活。

C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時(shí)能夠持之有據(jù)，言之成理。

D．本文在認(rèn)真研究前人觀點(diǎn)、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作

《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原青年時(shí)期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認(rèn)為作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制纾�一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言已雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈尿二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

（1）對《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項(xiàng)中不成為原因的一項(xiàng)是　　　　 　　　　　　　　　　 （　�。�

A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

B．有的認(rèn)為它作于頃襄王早期，有的認(rèn)為作于頃襄王晚期，還有人認(rèn)為是屈原絕筆。

C．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。

（2）本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)　　　　　　   （　�。�

A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。

C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。

（3）對于本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　   （　�。�

A．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明其對后世貢獻(xiàn)之大。

B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。

D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

（4）根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項(xiàng)是　　　　　　   （　�。�

A．對古代著名學(xué)者的觀點(diǎn)也要多方分析參照，不可盲從。

B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時(shí)，思想方法應(yīng)該靈活。

C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時(shí)能夠持之有據(jù)，言之成理。

D．本文在認(rèn)真研究前人觀點(diǎn)、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。

《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作

《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原青年時(shí)期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認(rèn)為作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言已雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈尿二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

（1）對《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項(xiàng)中不成為原因的一項(xiàng)是　　　　 　　　　　　　　　　 （　�。�

A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

B．有的認(rèn)為它作于頃襄王早期，有的認(rèn)為作于頃襄王晚期，還有人認(rèn)為是屈原絕筆。

C．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

D．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。

（2）本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)　　　　　　   （　　）

A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。

C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。

（3）對于本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　   （　　）

A．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明其對后世貢獻(xiàn)之大。

B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。

D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

（4）根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項(xiàng)是　　　　　　   （　　）

A．對古代著名學(xué)者的觀點(diǎn)也要多方分析參照，不可盲從。

B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時(shí)，思想方法應(yīng)該靈活。

C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時(shí)能夠持之有據(jù)，言之成理。

D．本文在認(rèn)真研究前人觀點(diǎn)、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。

閱讀下面文字，完成6～8題。

《橘頌》創(chuàng)作時(shí)期考

人教社版高中《語文讀本》(必修)第三冊中選錄的《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達(dá)為其遠(yuǎn)大志向的依據(jù)，認(rèn)為是屈原青年時(shí)期的作品；有的認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作(援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法)；有的則認(rèn)為它作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期；還有的認(rèn)為該作品是詩人遭讒被疏、閑賦郢都時(shí)期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀?士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后的抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

6．對《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛紜，第一段提到了些原因，下列各項(xiàng)中不是原因的一項(xiàng)是

    A．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

    B．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

    C．有的認(rèn)為它作于頃襄王早朝，有的以為作于頃襄王晚期，還有的人認(rèn)為是屈原絕筆。

D．至今對屈原思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確的地方。

7．本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)是

    A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

    B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。

    C．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

D．屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。

8．根據(jù)文意，下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

    A．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

    B．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明其對后世貢獻(xiàn)之大。

    C．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

D．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。

（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成以下3題。

《橘頌》創(chuàng)作時(shí)期考

人教社版高中《語文讀本》（必修）第三冊中選錄的《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨(dú)特的借物喻人的手法，突出而生動(dòng)地表現(xiàn)了屈原高潔、堅(jiān)貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時(shí)間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認(rèn)為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達(dá)為遠(yuǎn)大志向?yàn)閾?jù)，認(rèn)為是屈原青年時(shí)期的作品；有的認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）；有的則認(rèn)為它作于頃襄王早期，或認(rèn)為作于頃襄王后期；還有的認(rèn)為該作品是詩人遭讒被疏、閑賦郢都時(shí)期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因?yàn)榭煽康氖妨咸�少，另一方面則是因?yàn)閷η�原的作品，對屈原的思想、感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí)、把握或有不夠準(zhǔn)確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認(rèn)識(shí)的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時(shí)的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認(rèn)為《橘頌》乃屈原青少年時(shí)代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點(diǎn)雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。

由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認(rèn)識(shí)上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�…

趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時(shí)的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因?yàn)榍�原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時(shí)借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵(lì)。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。

1.對《橘頌》創(chuàng)作時(shí)間眾說紛壇，第一段提到了些原因，下列各項(xiàng)中不成為原因的一項(xiàng)是（     ）

Ａ．屈原距今時(shí)代久遠(yuǎn)，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。

Ｂ．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認(rèn)識(shí)就很模糊。

Ｃ．有的認(rèn)為它作于頃襄王早期，有的以為作于頃襄王晚期，還有的人認(rèn)為是屈原絕筆。

Ｄ．至今對屈原的思想感情的特點(diǎn)及其發(fā)展變化或有認(rèn)識(shí)不夠深入，把握不夠準(zhǔn)確                       的地方。

2.本文作者對趙逵夫的觀點(diǎn)提出異議，最重要的一點(diǎn)依據(jù)是（    ）

Ａ．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。

Ｂ．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。

Ｃ．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時(shí)代的心態(tài)和口氣。

Ｄ．屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。

3.根據(jù)文意，下列推斷正確的一項(xiàng)是（     ）

Ａ．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點(diǎn)是完全一致的。

Ｂ．引用王逸的觀點(diǎn)是為了說明其對后世貢獻(xiàn)之大。

Ｃ．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認(rèn)《橘頌》確實(shí)受了《士冠辭》的影響。

Ｄ．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。