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秋之歌
�、俦铮蠹s是不分族別也不分國(guó)界吧，或者說(shuō)，是普遍共有的人性人情。在西方詩(shī)文中，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人弗羅斯特的《我的客人，十一月》，說(shuō)秋天是“秋雨綿綿的晦日”。至于天空寒冷蕭瑟，樹(shù)葉枯黃凋謝，“憂(yōu)郁的日子終于來(lái)到，這一年中最凄涼的季節(jié)”之類(lèi)的悲嘆詠嘆調(diào)，更是不時(shí)在西方的詩(shī)文中鳴奏。在我們中國(guó)悲秋之祖大約就是屈原了�；杈�(dāng)政，奸佞弄權(quán)，楚國(guó)已經(jīng)到了危急存亡之秋，而屈原卻屢遭打擊，流放江湘，他的生命也有如肅殺的秋日。他的作品中很少歡愉高昂的音調(diào)。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是《九歌·湘夫人》的起句，讀者剛一展卷，一股悲風(fēng)便從兩千多年前迎面而來(lái)。屈原的弟子宋玉，在《九辯》一開(kāi)篇就長(zhǎng)嘆息：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！敝劣谝院蟛茇А堆喔栊小返摹扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，六朝謝莊《月賦》的“洞庭始波，木葉微脫”等等，都是屈原悲秋異代不同時(shí)的變奏。
�、谝荒曛校写喊l(fā)夏繁秋肅冬凋的不同，一個(gè)人的心理，甚至具體的生干遭際，也往往有春夏秋冬之別。秋天，本來(lái)就萬(wàn)木凋零，于眾生只能引發(fā)相應(yīng)的感受，尤其是你的生命面對(duì)的又正是秋日的肅殺。因此，唐代詩(shī)人的悲秋，那就絕非偶然，也無(wú)可厚非了。
�、鄄贿^(guò)，初唐與盛唐之時(shí)，大唐帝國(guó)如朝日之初升，那是封建社會(huì)的黃金時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的王朝。大唐正當(dāng)春夏，盡管仍然有許多弊病與危機(jī)，但整個(gè)國(guó)家生機(jī)蓬勃，包括詩(shī)人在內(nèi)的知識(shí)分子們大都覺(jué)得天生我材必有用，因而意氣飛揚(yáng)。他們喜歡歌唱春天，如同一群在原野上歡呼奔跑的孩子；他們熱衷詠唱壯志，像一群在沙場(chǎng)上馳騁的血?dú)夥絼偟那嗄�。即使是�?xiě)秋天，盛唐時(shí)代詩(shī)人的筆下，也很少那種蕭索悲涼之氣，而多的是清華高遠(yuǎn)的意境。張九齡在《感遇》中，禮贊秋天的“桂華秋皎潔”。而成天與青山為伴與白云為友的孟浩然呢？秋日登上蘭山懷念朋友，“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅”。沒(méi)有悲秋之音，只有怡秋之調(diào)�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，王維的秋日清高悠遠(yuǎn)，自可留戀與流連。李白垂驀之年，他似乎不太知道秋天與悲愁的不解之緣。早期的《秋下荊門(mén)》一帆高掛，秋風(fēng)高遠(yuǎn)：在中年的《秋登宣城謝跳北樓》中，秋日的風(fēng)光仍是一派爽朗明麗�？磥�(lái)，即使是極度的坎坷困頓，甚至是幾遭殺身之禍，但如果要李白一天到晚苦臉愁眉，在秋天和他人一樣低吟淺唱悲秋之曲，似乎也難于上青天。
�、苋欢�，以“安史之亂”為分水嶺，大唐帝國(guó)終于告別了它的全盛時(shí)期，如日中天的太陽(yáng)逐漸西斜，最后成了晚唐李商隱詩(shī)中的只是近黃昏的落照。在夏日的驚雷與電閃之后，卻道天涼好個(gè)秋，大唐帝國(guó)也由春而夏由夏而秋了。也許是由于國(guó)勢(shì)日衰，江河日下，昔日的青春光彩變成了瘡痍滿(mǎn)目，朝氣蓬勃變成了老大悲傷，詩(shī)人們也仿佛一下子從豪氣干云的青年，變成了摒除絲竹的中年和感時(shí)傷逝的老年。使人意冷心寒的秋聲，紛紛起于唐代詩(shī)人的紙上，而那蕭然暗淡的秋色，只要我們展卷而吟，山仍然會(huì)從千年前襲上我們的眉頭與心上。
�、荻鸥褪且粋�(gè)代表。長(zhǎng)安十年困守時(shí)期，他就有許多悲秋之歌了，及至支離東北，漂泊西南，輾轉(zhuǎn)江漢與湖泊，更不禁悲從中來(lái)，秋聲滿(mǎn)紙：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅�！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，黃維梁教授運(yùn)用加拿大學(xué)者佛萊的“基型論”，分析杜甫的《登高》，撰有《春之豫悅和秋之陰沉》一文，他說(shuō)杜甫的《登高》“其悲苦，其潦倒，其英雄末路日落西山的情形，正吻合了佛萊所說(shuō)的悲劇的基型”。
�、抻�(guó)詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)：“一年四季，人的心靈也有四季�！敝刑埔咽窍﹃�(yáng)西下，而晚唐呢？悲涼的晚鐘敲來(lái)的是蒼茫而蒼老的暮色。盛唐時(shí)代的英風(fēng)勝概早已蕩然無(wú)存，詩(shī)人們的心態(tài)也早已進(jìn)入了秋日和冬天。悲秋，是中晚唐詩(shī)壇流行的風(fēng)景。白居易大約是悲秋的代表人物，他的《___A____》一開(kāi)篇，破空而來(lái)的，就是“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的瑟瑟秋聲。除白居易之外，還有“歲老人頭白，秋來(lái)樹(shù)葉黃。搔首問(wèn)黃葉，與爾共悲傷”的盧綸，“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”的李賀，“守到清秋還寂寞”的李商隱等等。
�、呷欢�，眾聲齊奏中也仍有裂帛而鳴的異響，千篇一律中也仍然有別具光輝的異彩，使我們從幾乎無(wú)法自拔的哀思怨緒的沼澤，振羽飛向響晴亮麗的天空，這就是劉禹錫的《秋詞》和杜牧的《山行》。
⑧不少詩(shī)人都有美麗的雅號(hào)，李白是“詩(shī)仙”，杜甫是“詩(shī)圣”，王維是“_____B___”，白居易是“詩(shī)魔”，李賀是“詩(shī)鬼”，劉禹錫榮獲“____C____”之名。他的《秋詞》二首確實(shí)是勁風(fēng)拂紙，豪氣凌云，寫(xiě)秋色，詠秋光，卻一洗自古相傳的常態(tài)與舊調(diào)，唱出了“我言秋日勝春朝”的壯歌，雖然他此時(shí)獨(dú)居無(wú)友，壯志不申。人到中年，我多次從長(zhǎng)沙前去常德憑吊，今日的常德已是一座熱鬧繁華的現(xiàn)代都市，劉禹錫的蹤跡已渺不可尋，只有他豪邁清越的詩(shī)句呵，依然寫(xiě)在山上水上白云之上鶴翅之上和我永不老去的心上。
�、峥梢院蛣⒂礤a的《秋詞》媲美的，那就是杜牧了。他生活的時(shí)代，正是李唐王朝行將閉幕之時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，出身世家望族的杜牧雖懷抱大略雄才，但壯志難酬。然而，他的詩(shī)風(fēng)卻清峻豪放，峭拔勁健，一掃晚唐詩(shī)中的蒼然暮色，敲響的竟是凜然的晨鐘。他寫(xiě)南方秋景的《山行》堪稱(chēng)“明麗”：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，從來(lái)沒(méi)人像杜牧一樣，認(rèn)為楓葉比二月的春花鮮艷燦爛。長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山下，青楓峽里，有一處名勝“愛(ài)晚亭”，就是清代詩(shī)人袁枚根據(jù)們山行》一詩(shī)取名。每當(dāng)楓葉流丹的深秋時(shí)節(jié)，我和一二好友渡湘江而西去觀(guān)賞楓的大展，滿(mǎn)山的楓樹(shù)在綠過(guò)于春青過(guò)了夏之后，在秋風(fēng)與秋霜的助威之下，忽然發(fā)出一聲吶喊，紛紛舉起了火把，把岳麓山燒成了一座火焰山，我們于山下與山中若無(wú)其事地高吟低詠杜牧的《山行》。
�、馊缃�，我的生命的驛車(chē)早已駛過(guò)了蓬勃的春熱鬧的夏，到達(dá)了早秋這個(gè)驛站。青春在于精神，生命在于創(chuàng)造，劉禹錫和杜牧千年前的高歌猶在耳畔，不要去低吟“悲哉，秋之為氣也”吧，不要去淺唱“一葉落而知天下秋”吧，當(dāng)代詩(shī)人郭小川慨當(dāng)以慷的《秋歌》中的詩(shī)句，如同催征的鼓點(diǎn)，敲沸了我不冷的熱血激勵(lì)了我不老的肝膽。
“秋天呵，請(qǐng)把簌簌的風(fēng)聲喝斷，________�！�
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