【題目】 有一次,我遇到了一場暴雨。我注意到成千上萬的小雨滴轟擊在池水的表面。池水表面變得混亂,水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在躲避風雨之時,我想弄清楚周圍發(fā)生的一切將會以怎樣的形式呈現(xiàn)在鯉魚們的眼中。在它們看來,睡蓮似乎是自己在運動,沒有任何東西沖刷它們。因為就像我們看不見我們周圍的空氣和空間樣,鯉魚們也看不見它們賴以生存的水,它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\動而困惑不解。
我想,鯉魚“科學家們”將會聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱為“力”,來掩蓋自己的無知。
鯉魚“科學家們”會“杜撰某種虛構(gòu)的東西”,“掩蓋自己的無知”。這是個比喻句,它是來比喻什么的?
【答案】作者用這句話比喻我們對自己所生存的環(huán)境中的一些未知的東西,往往采用類似的方法,說明我們對宇宙的認識是有限的,有時甚至是膚淺和錯誤的。
【解析】
本題考查鑒賞文本語言的能力。鑒賞語言,通常從修辭、句式、用詞、表達方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。
鯉魚“科學家們”會“杜撰某種虛構(gòu)的東西”,“掩蓋自己的無知”。這句話是作者的想象。鯉魚“科學家們”為了掩蓋自己的無知,用杜撰的內(nèi)容對不能認識的事物加以解釋。作者用這句話比喻我們對自己所生存的環(huán)境中的一些未知的東西,往往采用類似的方法,說明我們對宇宙的認識是有限的,有時甚至是膚淺和錯誤的。
科目:高中物理 來源: 題型:
【題目】閱讀下面的文字,完成問題。
吳文俊的數(shù)學世界
吳文俊小學時成績平平,也沒有顯示出獨特的數(shù)學才華,初中時數(shù)學甚至得過零分,高中時最喜歡的是物理而非數(shù)學,但他從小就對讀書有濃厚興趣,初中時國文成績一直不錯。盡管高三時物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學潛力,力薦他入數(shù)學系。正始中學決定,吳文俊必須報考數(shù)學系,才能得到每年一百塊大洋的獎學金,加之他父母又不放心獨子離開上海,吳文俊就進了上海交大數(shù)學系。所謂“知之不如好之,好之不如樂之”,吳文俊向來是以興趣為先導來讀書的。因為他對物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時教數(shù)學的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認識到數(shù)學的巨大魅力。
1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學、培真中學擔任數(shù)學教員,直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身,他才由一個普通的中學數(shù)學老師成為數(shù)學研究所的專業(yè)研究員。對于吳文俊的數(shù)學研究,他的學生高小山總結(jié)說:“吳先生做拓撲研究,一下子就能抓住核心問題,為代數(shù)拓撲學的興起作出了影響深遠的貢獻。他從事機器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢,他的研究受到中國古代數(shù)學的啟發(fā),汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學的養(yǎng)分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學定理的證明,都可以由計算機來完成,從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題。”
對吳文俊來說,雖然最初選擇數(shù)學是被動的,但綜觀其一生,數(shù)學已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學研究,吳文俊特別強調(diào)數(shù)學思維。他說:“要創(chuàng)新,就要獨立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當然開始的時候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過,他之所以獲得成功,因為他站在巨人的肩膀上,才能看得遠。所以不能忽略學習,可是除了學習之外,還要能夠獨立思考,這是創(chuàng)新的必要條件。現(xiàn)在擺在中國面前的是,數(shù)學就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功,中華民族才可以得到復興!眳俏目∽约旱慕(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學上的一系列成就,特別是他運用機械化思想來考察數(shù)學,發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的不同側(cè)面,并建立了新的模式,這全得益于他的獨辟蹊徑。
對我國的數(shù)學基礎教育,吳文俊也頗有心得。我國中學生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎,被當作我國數(shù)學教育成功的證明,但吳文俊更贊同丘成桐的觀點:“奧數(shù)應該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學習,中國的奧數(shù)學習過分關(guān)注海量題目,直接與考試、競賽掛鉤,對系統(tǒng)學習數(shù)學不利。作為基礎學科,應著重引導學習的興趣,不應當過分追求功利!眳俏目⊥瑯忧逍训卣J識到:“競賽獲獎固然可貴,但也不能看得過重,因為它不能代表學生對數(shù)學的深度理解,也不能有效地訓練數(shù)學思維!彼J為,數(shù)學教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學的思維方式。
有人曾揶揄數(shù)學家遷腐,吳文俊不但不遷腐,而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說:“我是個想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會安安靜靜地工作,從不多想!彼矚g看電影、讀歷史小說,也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”,他卻說:“讀歷史書籍、看歷史影片,幫助了我的學術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光!
吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學一等獎,四十多年后,他再次獲得國家最高科技獎。如此長的學術(shù)生命,在數(shù)學界是罕見的。當記者提出疑問時,吳文俊反問道:“我為什么不能保持這么長的學術(shù)生命?”在他看來,學術(shù)生命是能夠終生保持的,很多人做不到,那是他們自己的問題,應該自我反省。他特別強調(diào)研究數(shù)學要下扎實的功夫。他說:“外國許多數(shù)學家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學的方法。應該根據(jù)客觀實際具體分析,一切以事實為主。這是我主要的想法。”
(摘編自柯琳娟《吳文俊傳》)
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①1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國數(shù)學史研究,從中得到啟發(fā),開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學特點的數(shù)學機械化之路。他提出的“吳方法”,繼承和發(fā)揚了中國古代數(shù)學基于“計算”的傳統(tǒng),與通;谶壿嫷姆椒ǜ静煌状螌崿F(xiàn)了高效的幾何定理自動證明。國際機器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說:“在吳文俊之前,機械化的幾何定理證明處于黑暗時期,而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明!
(黃婷、邱德勝《數(shù)學大師:華羅庚、陳省身、吳文俊》)
②一般說來,吳教授的工作,都是獨辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。
(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學家獎時的評語)
【1】下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)囊豁検牵?/span> )
A.在上海交大讀書期間,吳文俊因為對數(shù)學不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來遇見一位高明的數(shù)學老師武崇林,他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。
B.吳文俊在拓撲學、機器定理證明、數(shù)學機械化等領(lǐng)域都取得了很多獨創(chuàng)性成果,獲得了國際數(shù)學界同行的高度認可與評價。
C.吳文俊能夠清醒地認識到中國數(shù)學研究領(lǐng)域存在的主要問題,期待著未來的中國數(shù)學家開拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實現(xiàn)中華民族的復興。
D.外國不少數(shù)學家只靠巧思妙想研究數(shù)學,盡管名氣很大,吳文俊卻并不認同他們的研究成果,而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學。
【2】吳文俊的數(shù)學研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請結(jié)合材料簡要分析。
【3】作為一位杰出的數(shù)學家,吳文俊對物理學、文學藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請結(jié)合材料,就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進行分析。
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【題目】請根據(jù)所學曲線運動的相關(guān)知識判斷,下列說法不正確的是( )
A.曲線運動是變速運動
B.做曲線運動的物體在某位置速度的方向是曲線在該點的切線方向
C.當物體所受合力的方向與它的速度方向不在同一直線上時,物體做曲線運動
D.加速度方向與速度方向在一條直線時,物體也可以做曲線運動
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【題目】選出填入橫線處恰當?shù)脑~語。
①我________在雪后沙原的美麗景色里,沒有跟他搭話。(陶醉/沉醉)
②注射劑十分有效,立竿見影,病人立刻止住了疼痛,恢復了_______。(神志/神智)
③有些人取得一點成績,便_________,看不起其他人,尾巴都翹到天上去了。(自鳴得意/自命不凡)
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【題目】理解下列劃線語句的含義。
就像鯉魚一樣,我們認為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西。我們自以為是地拒絕承認就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間,而這些都超出了我們的理解力。
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【題目】如下說法正確的是( )
A.電場中某點的電場方向,電場強度方向,正電荷在該點所受電場力方向三者相同
B.磁場中某點的磁場方向,磁感應強度方向,電流元在該點所受安培力方向三者相同。
C.電場對場中電荷,磁場對運動電荷一定有力的作用
D.電壓,電勢,磁通量,磁感應強度均是標量
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【題目】閱讀材料,完成下列要求。
材料一 200多年前, 歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲,人的心靈是神的奴隸,人們以為心中如果沒有上帝,便有罪惡感。然而,中國儒家文化中的無神論和理性主義,讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度,人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中君為輕,民為重,民心決定政權(quán)的思想,成為民主思想的源頭。當時的歐洲,國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治,平民沒有受教育的權(quán)利,更沒有參與政治的權(quán)利,歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度,極為推崇。
(1)依據(jù)材料一, 概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。
(2)依據(jù)材料一并結(jié)合所學,進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。
(3)歐洲國家的“中國熱”反映了當時歐洲社會怎樣的時代要求?
材料二 下表是17、18世紀中國和西方具有代表性的人物及其主要成就
中國 | 西方 |
宋應星(1587-約1666)編寫了總結(jié)性的農(nóng)業(yè)手工業(yè)科學技術(shù)巨著《天工開物》,被譽為中國17世紀的工藝百科全書。他反對不切實際的科舉之學,提倡有實用價值的學問。 | 牛頓(1643-1727)出版了《自然哲學的數(shù)學原理》,提出了物體運動的三大定律和萬有引力定律等,這充分展示了科學的巨大魅力,對以后的技術(shù)進步產(chǎn)生了深遠的影響,使理性主義的思想深入人心。 |
(4)根據(jù)上表分別說明17世紀中外科技成就的特點。
(5)結(jié)合所學知識回答牛頓的科技成就對近代西歐社會發(fā)展的主要影響。
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