【題目】在物理學(xué)理論建立的過程中，有許多偉大的科學(xué)家做出了貢獻(xiàn)．關(guān)于科學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，下列說法正確的是(　　)

A. 開普勒進(jìn)行了“月—地檢驗(yàn)”，得出天上和地下的物體都遵從萬有引力定律的結(jié)論

B. 哥白尼提出“日心說”，發(fā)現(xiàn)了太陽系中行星沿橢圓軌道運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

C. 第谷通過對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律

D. 牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律

【題目】物體做勻速圓周運(yùn)動(dòng)時(shí)，下列說法正確的是（　�。�

A. 物體的速度不變

B. 物體所受合力必須等于零

C. 物體的加速度不變

D. 物體所受合力的大小不變，方向不斷改變

【題目】從甲地向乙地發(fā)出頻率為50 Hz的聲波，當(dāng)波速為330 m/s時(shí)，剛好在甲、乙兩地形成一列有若干個(gè)完整波形的波，當(dāng)波速為340 m/s時(shí)，兩地還是存在若干個(gè)完整波形，但完整波形的波數(shù)減少了兩個(gè)，求甲、乙兩地距離．

【題目】下列關(guān)于摩擦力的描述正確的是（ ）

A. 摩擦力方向總是與物體運(yùn)動(dòng)方向相反 B. 摩擦力的方向不可能與運(yùn)動(dòng)方向垂直

C. 摩擦力方向總是與對(duì)應(yīng)的彈力垂直 D. 相互作用的摩擦力對(duì)系統(tǒng)做功的代數(shù)和一定為零

【題目】下列關(guān)于功的說法中不正確的是(　　)

A. 功是矢量，正負(fù)表示其方向

B. 功是標(biāo)量，正負(fù)表示外力對(duì)物體做功還是物體克服外力做功

C. 力對(duì)物體做正功還是做負(fù)功取決于力和位移的方向關(guān)系

D. 力對(duì)物體做的功總是在某過程中完成的，所以功是一個(gè)過程量

【題目】尤瓦爾·赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中提到“雖然牛頓本人是虔誠(chéng)的基督徒，花在研讀《圣經(jīng)》上的時(shí)間遠(yuǎn)比研究物理定律要多，但他促成的科學(xué)革命卻讓上帝最終退場(chǎng)”。牛頓“讓上帝最終退場(chǎng)”主要是因?yàn)樗�的理�?/span>

A. 自由落體定律推翻了亞里士多德學(xué)說

B. 完成了人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的理論大綜合

C. 是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破

D. 論證了絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間并不存在

【題目】汽車關(guān)閉發(fā)動(dòng)機(jī)后恰能沿斜坡勻速下滑，在這個(gè)過程中(　　)

A. 汽車的機(jī)械能守恒

B. 汽車的動(dòng)能和勢(shì)能相互轉(zhuǎn)化

C. 機(jī)械能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，總能量守恒

D. 機(jī)械能和內(nèi)能之間沒有轉(zhuǎn)化

【題目】牛頓認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)：日心說和萬有引力，和神學(xué)是相輔相成的。牛頓的目標(biāo)是用數(shù)學(xué)來證明基督教的合理性以及源頭。牛頓在《光學(xué)》中寫道：“從自然現(xiàn)象中難道看不出有一位上帝嗎？他無實(shí)體卻生活著，有智慧，而且無所不在。”對(duì)此，最合理的理解是（ ）

A. 牛頓是一位虔誠(chéng)的神學(xué)家 B. 信仰宗教與科學(xué)水平高低緊密相關(guān)

C. 英國(guó)未受到宗教改革影響 D. 牛頓的認(rèn)識(shí)最終阻礙了科學(xué)的發(fā)展

【題目】馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想�！彼麖呐ｎD的著作中看到的是(　　)

A. 如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因

B. 如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

C. 如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來解釋物質(zhì)世界

D. 如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說輻射是由具有能量的量子來實(shí)現(xiàn)的

【題目】美國(guó)學(xué)者杰里本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。”對(duì)此解讀正確的是（ ）

A. 西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)

B. 在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比文明史觀科學(xué)合理

C. 研究西方史學(xué)必須精通西方自然科學(xué)理論

D. 文明史觀與全球史觀都是當(dāng)前研究世界歷史的主要方法