高考語文散文閱讀過關(guān)檢測題
一、說“簾”
陳從周
初夏天氣，窗前掛上了竹簾，小齋的境界，分外地感到幽絕，瓶花妥貼，十分宜人。這小天地起了變化。還不是這簾在起左右吧！
說起簾，這在中國建筑中起著神秘作用的東西，說得率直點(diǎn)，是增添了所謂詩情畫意，而詩情畫意又非千篇一律，真是變化無端。上個月老妻去世了，“碧樓簾影不透愁，還是去年今日意”。去年的今日，她臥病家中，而今日已是人去樓空，我踏入她的臥室，見了簾影依然，就呤出了古人這句詞來。
簾在建筑中起“隔“的作用，且是隔中有透，實(shí)中有虛，靜中有動，因此簾后美人，簾底纖月，簾掩佳人，簾卷西風(fēng)，隔簾雙燕，掀簾出臺，等等，沒有一件不教人遐思，引人入畫。
記得在“文革“中失去的數(shù)十封女作家凌叔華寫給徐志摩的信，是用榮寶齋特制的花箋。畫的是簾影雙燕，毛筆小楷出之，文情令人魂銷。當(dāng)年的作家們是如昆高雅絕俗，而今事隔幾十年，她遠(yuǎn)客英倫，八十多歲的老人提起此事，還分明記得呢！
“垂簾無個事，抱膝看屏山“，古人在建筑中，簾與屏兩者常放在一起，都是起不同的“隔”的妙用。簾呢？更是靈活了，廊子里、窗上、門上、室內(nèi)，有了它，就不一樣，慈禧太后垂簾聽政，也是裝上簾；外國婦女的面紗，也仿佛是簾。因簾而產(chǎn)生了許多故事：“珠簾寨”、“水簾洞”。以及一些因簾而產(chǎn)生的許多韻事，真是洋洋大觀。我說，簾與戀音同，簾者戀也，因物生情，也可說是簾的妙解了。
“隔簾雙燕飛”，是我在兒時最愛欣賞的畫本。如今城市空氣污染，燕子絕跡了，悶人的塑料窗簾，清風(fēng)畏至。而簾呢？珠簾太豪華，徐森玉老先生告訴我，清代的山西老財家，還是用它。水晶簾沒有見到過，那最細(xì)的要算蝦須簾。如今已入著名博物館。單就湘簾、珠簾來說，通風(fēng)好，隔景好，簾影好，遮陽好，留香好，而且分外雅潔……幾乎好說有簾如無簾，可說是有景與無景，靜止的環(huán)境，產(chǎn)生了動態(tài)，而動態(tài)又因聲、光、影、風(fēng)、香……起子千變?nèi)f化的幻境。嘆為妙用啊！
簾的美，還要配合著簾鉤、簾架，“百尺蝦須上玉鉤”，雖未說出什么簾架，想來也不會太寒酸的。至于“草色入簾青”，疏簾聽雨，那也必然是很雅潔的竹簾了。“珠簾暮卷西山雨”，只能在滕王閣上方得體。簾上繡花的繡簾，缺少空透，棉簾、布簾，只求實(shí)用。而簾上畫畫稱畫簾，但我總不太欣賞它，似乎多此一舉，用假景來擾亂真情了。素簾起的變化，那真是移步換影了。
貝聿銘香山飯店設(shè)計建成，邀我小住，窗上裝有竹簾，這迷人的山居，添上這迷人的簾影，不愧為出于大師手筆，他對中國文化是有濃厚的感情，小至一簾，也不肯輕易放過。我在錄音機(jī)中放出了昆曲《琴桃》，華文漪的那句“簾卷殘荷水殿風(fēng)”唱詞，正仿佛簾動風(fēng)來，客中尋趣，我則得之了。
今日的建筑師、園林師拉，似乎將簾已拋出九霄云外了。我總感到中國人的用簾，不僅僅是一個功能的問題，它還蘊(yùn)藏著深厚的文化在內(nèi)。
1、作者筆下“簾”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪里？請簡要說出三條。（不超過15字）
2、作者為什么說“中國人的用簾……蘊(yùn)藏著濃厚的文化在內(nèi)”根據(jù)文意，加以闡釋。
3、本文多處援引古詩句，試分析其表達(dá)效果。
4、說說第二段引用“碧樓簾影不透愁，還是去年今日意”兩句詞，表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
1、增添詩情畫意 隔中有透、雅致 因物生情。
2、（1）簾符合中國人的審美趣味；（2）歷史上有著許多與簾有關(guān)的故事傳說；（3）要求建筑師、園林師重視用簾背后的文化意蘊(yùn)。
3、（1）形象表現(xiàn)簾千變?nèi)f化的特點(diǎn)；（2）凸現(xiàn)詩情畫意（3）使文章富于深厚的文化底蘊(yùn)。
4、流露出物是人非的愁思，表達(dá)了作者對老妻去世的傷感之情。
二、孟廟的樹
孫繼權(quán)
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟廟了。
未見飛檐畫棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹。得了一圈紅墻的蔭護(hù)，孟廟的樹生長得恣意盎然，而且，出現(xiàn)了許多罕見的生物奇觀。
“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個“菊花插得滿頭歸”的佳人，而秋冬季節(jié)，繁葉落盡，銀杏看去又像一個帶著枷鎖的無奈的囚徒。
焚帛池內(nèi)，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹皮，緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分，高處裂透出一個鍋蓋大小的樹洞。某年某月的某一天，一個孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個樹洞中望見了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景―――“洞槐望月”。
殿前長有兩棵古老的檜樹，其中一棵的樹洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結(jié)出紅彤彤的果實(shí)，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹身只剩下一個外圈兒，恰巧在這個“圈”內(nèi)茁壯地生長著一棵槐樹，柏和槐緊密得沒有一絲縫隙，像一對緊緊擁抱長久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰知道這柏中可有槐，槐中可有柏。
孟廟里最多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個角落，給孟廟帶來一派森然氣象。這些老樹有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹身，周身的裂紋呈螺旋狀盤繞而上，可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷？
我去孟廟是一場大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹上盤旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽光透過樹隙照射過來，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導(dǎo)游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹木共四百三十余株。這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我，孟廟中的另一大景觀就是這些樹上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專吃活物，以微山湖中的魚蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間，銜魚叼蝦，哺育幼雛，繁衍生息。夏日，游客會不時在柏樹下發(fā)現(xiàn)一些從樹上掉下來的魚蝦，那是灰鷺在飼喂幼鷺時不慎落下的。
在這片樹林的中央，端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi)，氣宇軒昂，雙目如炬。平緩有力的話語仿佛從飄動的髭須間吐出：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民事不可緩也�！薄棒~，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“賢者以其昭昭，使人昭昭�！薄拔抑裕疑起B(yǎng)吾浩然之氣�！薄�
這時，我覺得這片古樹是專為穿過時空隧道走來的孟子準(zhǔn)備的。最好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話語。最好在濕潤的土地上播下優(yōu)良的種子。
兩千年前的齊國、宋國、滕國、魏國都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強(qiáng)之時，率弟子在上述國家之間進(jìn)行了二十多年的游說活動，力圖實(shí)現(xiàn)“仁政”治國的政治抱負(fù)。然而，飽滿的種子在皴裂的土地上滾動，始終沒有扎根萌芽。六十五歲時，孟子退居鄒國，教學(xué)、著述，終其一生。
包裹著堅硬外殼的種子還是等來了細(xì)雨和風(fēng)，它最終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤著它，使它慢慢破殼，慢慢生長。
其實(shí)孟子就是一棵不老的樹，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨(dú)木成林，蔭庇天下。 （選自《人民日報》2005年1月22日）
1、第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”代指 和 。
2、文章標(biāo)題“孟廟的樹”有哪兩層含義？兩者之間有什么關(guān)系？
3、第⑧段引用了孟子的許多名句，請問引用這些名句有什么作用？
4、試分析第⑾段話的含義。
5、從寫作內(nèi)容看，本文是如何安排行文思路的？
6、盡管后來孟子思想成為儒家經(jīng)典，但當(dāng)初他的政治抱負(fù)也是如“飽滿的種子在皴裂的土地上滾動，始終沒有扎根萌芽�！痹跉v史上還有很多人經(jīng)歷了類似的磨難。請另舉一例。
1、銀杏、紫藤
2、孟廟里各種古老的樹以及孟子這株大樹。 “這片古樹是專為穿過時空隧道走來的孟子準(zhǔn)備的” 寫古樹為寫孟子作了鋪墊。
3、體現(xiàn)了孟子的“仁政”治國的政治抱負(fù)和哲學(xué)理想；為下文贊揚(yáng)孟子的思想做了充分的鋪墊；增加了文章的思想內(nèi)涵，深化了主題。（意思對即可）
4、孟子的治國理想和政治抱負(fù)在以后的發(fā)展過程中終于迎來了尊崇儒術(shù)的社會文化背景，使孟子思想深入人心，逐漸得到弘揚(yáng)光大。（意思對即可）
5、（1）由所見到所思所想所感；（2）由自然景觀到人文景觀；（3）移步換景等。（寫出兩點(diǎn)即給4分）
6、（略）
三、陽臺上的遺憾
18、文中第1段寫古代南北建筑的特點(diǎn)有哪些不同？由此反映出的南北人心又有什么不
同？作者寫此要闡明一個什么觀點(diǎn)？（5分）
（1）古代南方建筑特點(diǎn)是 （不超過20字）：
（2）古代北方建筑特點(diǎn)是 （不超過12字）：
（3）反映出南方人的心理是 （不超過25字）：
（4）反映出北方人的心理是 （不超過12字）：
（5）闡明的觀點(diǎn)是（不超過15字）：
19、第2段說：“漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟。”此句用了什么修辭手法？
如何理解這句話？（3分）
（1）此句使用的修辭手法是_____________。
（2）這句話的意思是（不超過40字）：
20、第3段說：“這一類宅院，在現(xiàn)代化的潮流面前紛紛傾頹，當(dāng)然是無可避免的結(jié)局�！�
其原因是什么？請用序號分條概述如下（每條不超過14字）（6分）
答：
21、文章的標(biāo)題取為《陽臺上的遺憾》，下面對這個“遺憾”理解不正確的兩項是（4分）
[ ] [ ]
A．缺少個性的現(xiàn)代化建筑正在使城市的面貌趨于同一。
B．現(xiàn)代建筑少了古代建筑的特色。
C．城市面貌的趨同使人也少了鮮明的個性。
D．形式趨同的高樓大廈拔地而起，定會使人從此眠滅了清心和雅趣。
E．現(xiàn)代建筑正在改變社會的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说男睦�，改變�(nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。
18、（1）老街很少有直的、正的；有各種偏門和曲道。（2）四合院一棟一檐都有定向。（3）對封建正統(tǒng)文化輕視和不順從，是自由活潑和生機(jī)勃勃的。（4）嚴(yán)格遵循天理和祖制。（5）建筑是人心的外化和物化。
19、（1）修辭：擬人。（2）意思：我們?nèi)匀荒茉谀戏秸豪镎业綕h文化的蹤跡，只是它已變得病態(tài)，失去生機(jī)。（或：漢文化已變得病態(tài)，失去生機(jī)，但我們?nèi)匀荒茉谀戏秸豪镎业剿嫩欅E）。
20、（1）金錢成了更有力的社會紐帶。（2）個人成為更重要的社會單元。（3）都市生活一胎化。（4）方便保護(hù)現(xiàn)代人的隱私。
1．作者在文章中寫道：“……這是那本書的福氣，也是那個人的福氣�！敝械膬蓚�福氣指的是什么？
（1）那本書的福氣：
（2）那個人的福氣：
2．本文主要運(yùn)用了什么手法來描寫書店里的書？請簡要分析其作用。
3．結(jié)合上下文看，為什么作者說“如果一個人對一本書視而不見，不能說是書的不幸，也不能簡單地推測為人的無知”？
4．文章結(jié)尾說“書店則因?yàn)閾碛辛烁嗟淖x者，以便讓真理掌握在少數(shù)人手里”，這句話該如何理解？作者這樣寫的用意是什么？
2．?dāng)M人。以這種生動形象的手法賦予書以人性，暗示了書所包含著的人類性和社會性，更有利于作者深入淺出地闡述書店里的書所體現(xiàn)的寓意，拓展了表達(dá)空間，大大增強(qiáng)了全文的人文色彩和文字力度，最大程度地吸引了讀者，啟發(fā)讀者共鳴與深思。
4．一方面，書店里的書五花八門，什么樣的都有，并不都是傳達(dá)真理的；另一方面，形形色色的讀者從書中所獲取并非都是有益的影響，所以盡管書店里的書很多，讀者也很多，但真正掌握真理的人并不多。
這樣寫的用意是在提醒讀者，要善于甄別書，也要善于從書中吸取有價值的東西；同時也表明作者對書店和讀者的現(xiàn)狀的憂慮和反思。
五、 城市是鄉(xiāng)村的紀(jì)念碑
劉賢冰
①很久沒有回家鄉(xiāng)了。那個炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也難以去除吧。這些年，想念村莊，已然成了一項必修的功課，或者是一種間歇性痛灶，而且，其頻率隨年歲的增長而增長。
②這種想念，實(shí)在不是什么輕松的事。想念一個人，是可以有所憑借的，所謂睹物思人，至少給思念留了個出口；而且，還有現(xiàn)代通訊工具幫忙�？墒牵谛鷩痰某鞘欣锵肽畲迩f，就如籠中之鳥想念山林般，找不到一草一木一石的依據(jù)，所有的想像，都會被金屬絲無情地阻隔，只剩下煩躁的心緒。我可以給家鄉(xiāng)的親人通電話，可是，村莊是一個集合概念，是一部完整的童年歷史。我的思念，又怎能通過一根電話線真正抵達(dá)村莊的內(nèi)心呢?
③坐在公共汽車上，各種建筑物撲面而來，馬路兩旁的景物快速移開。我知道，它們是不會徹底地給我的目光讓路的；我不會天真地以為，那些物體移開之后，我會看到我所熟悉的田野和牛羊，還有從屋瓦縫隙里鉆出的炊煙。
④我了解，城市在不停地討好我。它永無休止地制造著陌生的事物，不斷地變幻著色彩，讓各種車輛像池塘里的魚一樣游動……這樣看起來它是多么鮮活，多么富于動感。它所有的企圖，就是讓我忘掉村莊。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不斷離間著我和村莊的關(guān)系，這只能增加我對村莊更加深切的思念。
⑤每天，我在城市里坐車，在城市里漫步，看城市上空偶爾飛過的小鳥，打量城市馬路旁的樹木花草，試圖尋找關(guān)于村莊的蛛絲馬跡。因?yàn)槲沂冀K不肯相信，城市會將村莊徹底地掩埋，將村莊徹底地阻斷……
⑥忽然有一天，當(dāng)我的目光無意中停在一塊站牌上時，一下子驚呆了。我堅信，我找到了村莊!確切地說，我發(fā)現(xiàn)了村莊的名字。那塊很不起眼的公共汽車站牌上，密密麻麻地寫滿了村莊的名字：上錢村，下錢村，吳家灣，馬家莊……雖然不是我的家鄉(xiāng)，但它們作為村莊，也意味著一群鄉(xiāng)人的遠(yuǎn)徒……我突然感到，那塊站牌，不就是消逝了的村莊的紀(jì)念碑嗎?而此時，汽車廣播里，正一遍遍地播報著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂。
⑦又豈止是那塊小小的站牌上寫著村莊的名字，每一塊站牌，每一條馬路，甚至每一個街巷，到處都是村莊的名字，人們每天都在念叨著村莊的名字……村莊消失了，村莊的名字頑強(qiáng)地生存下來了。或者說，當(dāng)村莊消失的時候，它把名字傳給了城市。如此說來，城市不過是一個謊言。它生長在鄉(xiāng)村的土地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命，但它卻在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言。
⑧當(dāng)我回到家，急切地打開城市地圖時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們整座城市，我們引以為豪的繁華都市，它實(shí)際是由一個個小村莊連接而成的。地圖上，那些村莊的名字，星羅棋布，赫然在目；那些名字，靈動鮮活，栩栩如生，即使歷經(jīng)千年，也不可能被鋼筋混凝土徹底掩埋。
⑨而我們所謂的城市，看起來則更像一座碩大無比的紀(jì)念碑，矗立在鄉(xiāng)村的土地上，無時無刻不在祭奠著被它掩埋在地下的村莊。
(有改動)
16．文章開頭說“那個炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時服用”，這句話的意思是什 么?根據(jù)文意作簡要概括。(4分)
18．作者寫道，城市“在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言”。聯(lián)系全文看，為什么說城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言?(6分)
19．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是(4分) ， ( )( )
A.這篇抒情散文感情濃郁，脈絡(luò)分明，以對鄉(xiāng)村的眷戀深情將文章逐層推進(jìn)，使文章布 局嚴(yán)謹(jǐn)而又自然。
B．本文的標(biāo)題形象、凝練，意味深長，引人思考。城市，像一座紀(jì)念碑，默默地矗立在鄉(xiāng)村的土地上，紀(jì)念著逝去的人們，尤其是那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人。
C．作者在第一段中，連用比喻，把家鄉(xiāng)村莊比作“一劑良藥”“一項必修的功課”一種間歇性病灶”，把抽象的思鄉(xiāng)之情描繪得生動形象。
D．“而此時，汽車廣播里，正一遍遍地播報著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂。” 作者巧妙地插入廣播的播報，結(jié)合自身感受，恰到好處地表達(dá)了頓悟時產(chǎn)生的神圣莊嚴(yán)的感覺。
E．在作者心中，村莊是一種象征，是精神的寄托，是心靈的歸宿，是一個難舍的人生情結(jié)。
16．(4分)答題要點(diǎn)：思念家鄉(xiāng)能平息城市喧囂帶來的煩燥心緒。(寫出思念家鄉(xiāng)得2分，寫出平息城市喧囂帶來的煩燥心緒得2分)
17．(6分)①通過與“相念一個人可以有所憑借”比較，突出了在城市里想念村莊找不到依據(jù)，沒有出口，因而感覺特別辛苦，不易。(“想念一個人可以有所憑借”與“在城市里想 念村莊找不到依據(jù)，沒有出口”形成了鮮明的對比，通過對比，突出了作者身處城市思念 村莊的辛苦和不易。)(3分) ②城市的鮮活，富于動感，在作者看來，是對他的一種討好，是別有用心的表演，想借此讓他忘掉村莊，因此讓他反感，而這種反感更增添了對村莊的思念。(3分)
18．(6分)因?yàn)槌鞘猩L在鄉(xiāng)村的芏地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命(2分)，但卻失去了鄉(xiāng)村的寧靜自由，它的喧囂讓人煩躁、壓抑，它已經(jīng)不是原來的村莊(4分)。所 以作者說城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言。
19．(4分，)BC(B項中“紀(jì)念著那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人”，原文無此意。C項錯 在把家鄉(xiāng)村莊比作“一項必修的功課”“一種間歇性病灶”，應(yīng)該是把思念家鄉(xiāng)比作“一項 必修的功課”“一種間歇性病灶”。)
六、古典之殤（節(jié)選）
王開嶺
①每個詞語本身，無不包藏著巨大的文化、民俗、生態(tài)、歷史、生物學(xué)信息。那“蒹葭”、“漣漪”、“鹿鳴”、“雎鳩”、“鶴唳”、“猿聲”、“虎嘯”、“鶯啼”、“青山”、“白水”……不僅代表一種草本或動物，更指向一種生態(tài)文化、一種自然的繁蕤和物種的豐盛，包含豐富的美學(xué)含量和社會學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時，更對我們今天的生態(tài)有一種對比、檢驗(yàn)和校正的作用，在某種意義上，古典文學(xué)給我們矗起了一座紀(jì)念碑。她是豐碑，但更是殤碑 ！ 一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑！
②我不知道老師們在沉醉于“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“青山橫北郭，白水繞東城”的當(dāng)兒，有沒有升起過一絲隱隱傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給臺下的孩子？如果有，如果能把這�！巴础狈N進(jìn)孩子們的心里，那我要替我們的教育和家長感到慶幸，要為這位老師鼓掌――感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神“疫苗” ！因?yàn)樵谖磥�，這粒小小的“痛”或許會生出郁郁蔥蔥的“良知”來……如果老師尚做不到這一點(diǎn)，如果那“憂郁”和“哀怨”率先閃現(xiàn)在孩子的眼神里，那老師也應(yīng)立即醒悟，并親切地鼓勵這“憂郁”（千萬不要施加“消極”“脆弱”之類的粗暴評語）。要知道，這“憂郁”是多么的美！她包含一種多么美好的生命看法和價值判斷。
③我相信，攜帶這支“疫苗”的孩子，多少年后，當(dāng)面對一片將被砍伐的森林、一條將被推土機(jī)鏟平的古街時，當(dāng)人們被囚禁在鋼筋混凝土牢房里不能凝視明亮的星辰時，當(dāng)人們被莫名的工業(yè)塵埃所吞噬時，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧！這就有救了，最終阻止無知與粗魯?shù)�，或許正是那一絲遲疑和心痛 ――而它的源頭，或許正是當(dāng)年的那一節(jié)課、那一支無聲的“疫苗”！
④其實(shí)，又何止語文課！地理、音樂、美術(shù)、哲學(xué)、生物、歷史……哪個不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個不蘊(yùn)藏著比僵硬的字根、詞條、年代、人名、事件、“中心思想”更遼闊的人文資源和精神含量？關(guān)鍵看你能否感受到那些信息，并有力地展示和傳遞那些信息――
⑤這些細(xì)節(jié)和感受，這樣的聯(lián)想與發(fā)言，為什么沒有進(jìn)入我們的課堂？為什么不能種進(jìn)孩子們的心里？難道不比空洞的廣告宣傳更感人更有力？
⑥如果連最日常最初級的人文課堂都無法讓孩子矗起“熱愛自然”“尊重生命”“保護(hù)動物”的信仰，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些所謂的環(huán)保宣傳和口號標(biāo)語又有什么用呢？影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象――那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)！
⑦遺憾的是，我們的教育大多停留在了概念說教和灌輸上，而在最重要的“審美”和“感動”方面――做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最好的教育，一定來源于“感動”――生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”！
18．第①段中，作者為什么說“她是豐碑，但更是殤碑！”？（4分）
答：（1）說“她是豐碑”是因?yàn)?u>
。（2分）
（2）說“更是殤碑”是因?yàn)?u>
。（2分）
19．第②段中，作者說：“感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神‘疫苗’！”請通覽全文作答，“精神疫苗”的具體含義是什么？（4分）
答：含義是
。
20．第③段中談到“最終阻止無知與粗魯?shù)�，或許正是那一絲遲疑和心痛”，從全文看，作者談到的現(xiàn)代社會的“無知與粗暴”有哪些？（6分）
答：（1）
（2）
（3）
21．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ）（ ）（4分）
A．第②段中，作者認(rèn)為率先在孩子們眼神里閃現(xiàn)的“憂郁”是一種美，因?yàn)樗N(yùn)涵著一種美好的生命看法和價值判斷。
B．文中說教師們在沉醉于古典文學(xué)藝術(shù)美的同時，心中生起一絲隱隱的“傷感和悲情”，那是因?yàn)楹⒆觽內(nèi)鄙賹诺涿赖慕邮苣芰Α?/p>
C．作者對我們現(xiàn)在的教育深表遺憾，因?yàn)樗煌Ａ粼诟拍畹恼f教和灌輸上，不能讓學(xué)生感動和審美。
D．作者認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子進(jìn)入成人序列后，就生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而言，環(huán)保宣傳和口號將不再起作用。
E．全文語言沉郁凝重，視角新穎獨(dú)特，對古典文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)有著深沉的思考。
18．①因?yàn)樗薮蟮奈幕畔�，并能讓人欣賞，更對我們今天的生態(tài)有一種對比、檢驗(yàn)和校正的作用（如果學(xué)生寫出原文：因?yàn)樗鞍S富的美學(xué)含量和社會學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時，更對我們今天的生態(tài)有一種對比、檢驗(yàn)和校正的作用”也給分。）；②因?yàn)樗鸬搅艘娮C文化物象滅絕人作用（或因?yàn)樗恰耙蛔逃袦缃^物象的冰冷的青苔之碑”也給分。）。
19．美好的生命看法和價值判斷，熱愛自然、尊重生命、保護(hù)動物的信仰和良知。（只答出“是美好的生命看法和價值判斷”或“熱愛自然、尊重生命、保護(hù)動物的信仰和良知”均給滿分。4分）
20．①現(xiàn)代都市的鋼筋水泥森林成了“囚禁”人們精神的牢房。②現(xiàn)代工業(yè)文明的塵埃吞噬著人們的美好情懷。③推土機(jī)鏟平了一條條古街。④一片片森林被砍伐。⑤教育停留在概念的說教和灌輸上。（答對其中任何三項即可得全分。6分）
21．A.E（B.不是孩子們?nèi)鄙賹徝澜邮苣芰�，而是因�(yàn)槲幕锵鬁缃^。C.說法絕對化。D.作者原文中對宣傳和口號的作用的質(zhì)疑，是有假設(shè)條件的）。（4分）
七、《賈平凹書畫集》自序 賈平凹
⑴這一本書畫集，書多畫少，可以說是本書法集，收輯了近幾年所寫的一部分，但我卻是從六歲起至現(xiàn)在幾乎天天在寫字，以字活人的人。如果在古時，一個寫字的人是不會出一本書法集的，他們的任何一位也比我在這本集中的字寫得好，然而現(xiàn)在，我卻是書法家，想起來委實(shí)可笑。蘇東坡是我最向往的人物，他無所不能，能無不精，但他已經(jīng)死在了宋朝。我的不幸是活在了把什么都越分越細(xì)，什么里都有文化都有藝術(shù)的年代，所以，字就不稱之為字，稱書法了。食之精細(xì)，是胃口已經(jīng)衰弱，把字純粹于書法藝術(shù)，是我們的學(xué)養(yǎng)已經(jīng)單薄不堪。越是單薄不堪，越是要故弄玄虛，說什么最抽象的藝術(shù)呀，最能表現(xiàn)人格精神呀，焚香沐浴方能提筆呀，我總是不大信這個。廟里的大和尚，總是讓鄉(xiāng)下的老太太在佛像前磕頭燒香，但他們知道佛是什么，罵佛是屎瓶子。
⑵我喜歡寫字，是我從事著寫文章的工作不能不寫字，沒有當(dāng)兵的不愛武器的。我坦白招來，我沒有臨習(xí)過碑帖，當(dāng)我用鉛筆鋼筆寫過了數(shù)百萬字的文章后，對漢字的象形來源有所（ａ ），對漢字的間架結(jié)構(gòu)有所（ｂ ），（ｃ�。┤f事萬物中體會了漢字筆畫的趣味。如果我真是書法家，我的書法的產(chǎn)生是（ｄ�。┑�，無為而為的，這猶如我去種麥子，獲得了麥粒也獲得了麥草。
⑶有人說，書法必須是毛筆創(chuàng)造的。這話若被肯定，那么，我的字被書法了是八十年代的中期。那時，我用毛筆在宣紙上寫字，有了一種奇異的感覺，從此一發(fā)不能收拾。毛筆和宣紙使我有了自娛的快意，我開始讀到了許多碑帖，已經(jīng)大致能懂得古人的筆意，也大致能感應(yīng)出古人書寫時的心緒。從那一陣起，有人向我索字了，我的字給許多人辦過農(nóng)轉(zhuǎn)非、轉(zhuǎn)干、調(diào)動的好事，也給許多人辦過賄賂、巴結(jié)、討官的壞事，我把我的字看得爛賤如草，誰要就給誰寫，曾經(jīng)為吃得三碗攪團(tuán)寫過一大卷紙哩。
⑷但是，被人索字漸漸成了我生活中的災(zāi)難，我家無寧日，無法正常的讀書和寫作，為了拒絕，我當(dāng)庭寫了啟事：誰若要字，請拿錢來！我只說我缺錢，錢最能嚇人的，偏偏有人真的就拿錢來。天下的事有趣，假作真時真亦假，既然能以字易錢，我也是愛錢的，那我就做書法家呀！
⑸在我有了做“書法家”的意識，也可以說有了‘書法家”的責(zé)任，我認(rèn)真地了解了當(dāng)今的書風(fēng)。當(dāng)今的書風(fēng)，怎么說呢，逸氣太重，好像從事者已不是生活人而是書法人了，象牙塔里個個以不食煙火的高人自尊，博大與厚重在愈去愈遠(yuǎn)。我既無夙命，能力又簡陋，但我有我的崇尚，便寫“海風(fēng)山骨”四字激勵自己，又走了東西兩海。東邊的海我是到了江浙，看水之海，海闊天空，拜謁了翁同?和沙孟海的故居與展覽館。西邊的海我是到了新疆，看沙之海，野曠高風(fēng)，奠祀冰山與大漠。我永遠(yuǎn)也不能忘記在這兩個海邊的日日夜夜，當(dāng)我每一次徘徊在碑林博物館和霍去病墓前石雕前，我就感念了兩海給我的力量，感念我生活在了西安。
⑹我最清楚不過，我的書法是缺乏基本訓(xùn)練。我也明白，我的書法多多少少借助了我在文學(xué)上的聲名，但我想，這和那些領(lǐng)導(dǎo)的題字還是兩碼事吧，所以，才敢于讓出版社出版這本集子。
⑺但我仍堅持，我寫的是一些漢字，不是書法，我也不要書法家。
1998年3月5日
16. 請從下列詞語中選取恰當(dāng)?shù)脑~語依次填入文章第二段中a、b、c、d四處括號內(nèi)。（3分）
理解 了解 便在 也從 附帶 附屬
答：ａ ｂ ｃ ｄ
17. 本文第一段中寫道“廟里的大和尚，總是讓鄉(xiāng)下的老太太在佛像前磕頭燒香，但他們知道佛是什么，罵佛是屎瓶子”，這句話用了什么手法？其含義是什么？（4分）
答：
18. 第五段中，作者為什么說“我就感念了兩海給我的力量，感念我生活在了西安”？（5分）
答：
19．本文首段說這“可以說是本書法集”，結(jié)尾卻又堅持說“我寫的是一些漢字，不是書法”，
如何理解這一看似矛盾的表達(dá)？（5分）
答：
17． ①（聯(lián)想）類比的手法。（2分）②含義是指某些所謂的藝術(shù)家學(xué)養(yǎng)單薄，便故弄玄虛，玩弄概念，以圖讓別人膜拜，（1分）其實(shí)他們自己心中明白自己的作品內(nèi)容單薄、思想貧乏，什么也沒有，什么也不是。（1分）
18． 因?yàn)椤皟珊！迸c西安的自然、人文景觀、豐厚的文化積淀以及給我的生活（2分）讓作為藝術(shù)工作者的“我”有了根基和底氣，為我的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源泉，（1分）從而讓我能去掉“逸氣”，擁有 “山風(fēng)海骨”和博大厚重。（2分）
19．本文首段說這“可以說是本書法集”，結(jié)尾卻說“我寫的是一些漢字，不是書法”，這種看似矛盾的表達(dá)表達(dá)了作者對當(dāng)下什么都往文化上靠的不滿，（3分）同時也體現(xiàn)了作者的文藝觀和人生價值觀－－根于生活、一任自然。（2分）
八、泰山之恩 蔡家園
關(guān)于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。
自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭�！睔v代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。
在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亙古而來的震撼。
今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。
從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對著游覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。那險峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然�？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級臺階，絲毫感覺不到它的氣勢。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。
徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。
數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過1545來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識泰山”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個民族的文化，也象征著一個民族的命運(yùn)!
站在無字碑前，我請人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……
站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……
(本文略有刪改)
18從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請從兩個方面加以概括。(各不超過2個字)(2分)
(1)口口 (2)口口
19作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號”?請從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)
20分析文中畫線部分的語言表達(dá)技巧。(5分)
21聯(lián)系全文，就“我看不清來路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)
18．(2分)
(1)自大(答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可) (2)卑怯(答自卑也可)
19(4分)
①《述異記》中早有關(guān)于泰山來歷的記載。⑦歷代君王登臨泰山封禪。@歷代文人墨客對泰山充滿景
仰。(②答先后有72位君王登臨泰山祈福也可)
20(5分)
①通過排比、對比、夸張的使用，突出了泰山霧氣的濃重，表達(dá)了作者對濃霧籠罩泰山的遺憾之情。②通過疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點(diǎn)。
21(7分)
①照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密；遞進(jìn)句式的運(yùn)用，表達(dá)出思想探索的艱難。②既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。③突出泰山文化的博大、精深，并進(jìn)而對民族文化、民族命運(yùn)作更深層的思考
九、瑕之美
徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人。”《水滸傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子――收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨�！叭毕荨庇鎸�(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”
“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ柸胱＿@是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn) “缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
16．作者闡述了自己對“缺陷美”的深刻見解，請用自己的語言概述“缺陷美”的定義。(不多于40字)(4分)
答：缺陷美是__________________________________________。
17．從全文看，“缺陷美”別具魅力的原因是什么？并從本文之外舉例說明。(6分)
____________________________________ ___________。
18．簡要闡述你對“‘缺陷’不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德”的理解。(4分)
答：_______________________________ ________________。
19．下列對文章的分析鑒賞，不正確的兩項是 ( ) ( )(4分)
A．第1自然段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。
B．很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說這是“缺陷美”。
C．作者認(rèn)為，《三國演義》的作者對劉備這一人物的處理恰到好處，正是“似偽”這一“缺陷”使得劉備的人物形象更加深入人心。
D．作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
E．作者借用“東施效顰”的典故說明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。
16．缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或內(nèi)心的某種局部的“缺陷”而顯出璞玉渾金的天然光彩。
17．原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。舉例略。
18．缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功的藝術(shù)形象的“缺陷”只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對于“整體的美”而言的，就如美人臉上的痞子。如果長相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說是缺陷了。
19．BE(B很多成功的藝術(shù)形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能稱之為“美”，因?yàn)檫@種“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E“東施效顰”這一典故是極言“缺陷美”的“魅力”的。)
十、一只驚天動地的蟲子
遲子建
（一）我對蟲子是不陌生的。小時候在菜園和森林中，見過形形色色的蟲子。綠色的軟綿綿的喜歡吊在楊樹枝上的毛毛蟲，愛在菜園中飛來飛去的有著漂亮外殼的花大姐，以及在樹縫中養(yǎng)尊處優(yōu)的肥美的白色蟲子，都曾帶給我許多的樂趣。我曾用樹枝挑著綠色的毛毛蟲去嚇唬比我年幼的小孩子；曾經(jīng)在菜園中捉了花大姐將它放到透明的玻璃瓶中，看它金紅色夾雜著黑色線條的光亮的“外衣”；曾經(jīng)摳過樹縫中的蟲子，將它投到火里，品嘗它的滋味――想著啄木鳥喜歡吃的東西，一定甘美異常。至于在路上和田匍匐著的螞蟻，我對它們更是無所顧忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛蟲子是大自然中最低賤的生靈，踐踏它們是天經(jīng)地義的。
（二）成年之后，我不拿蟲子惡作劇了，這并不是因?yàn)樗鼈冇刑貏e的憐惜之情。而是由于逐漸地把它們給淡忘了。這時候我注意的是飛鳥，是流云，是高聳入云百年老樹，是湖泊中的野雁，是森林里的白雪地上奔逃的兔子。蟲子就像塵埃一樣，被這些事物給深深地掩埋了。
（三）然而去年的春節(jié)，我卻被一只蟲子給深深地震撼了。這一年來，我從來沒有忘記過它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時刻，送來一縷明媚的光。如今我寫著以上的文字，想要描述它時，又仿佛看見了它那矯健身的影――雖然說它是那般的�。挥址路鹇犚娏怂凰は聛頃r那山呼海嘯般的聲音――雖然說根本就沒有什么聲音出現(xiàn)。
（四）去年在故鄉(xiāng)，正月初一，我從弟弟家過完除夕回到自己的家。推開家門，見陳設(shè)還是過去的陳設(shè)，杜鵑依然如往來一樣怒放著，而窗外的雪山幾草灘也一如既往地沐浴著冬日清冷的陽光，這物是人非的場景讓我覺得分外的蒼涼。我孤獨(dú)地站在屋子的窗前，久久不肯離開。我想讓目光與那些流云做伴，因?yàn)樗鼈冃雄欙h忽，時有時無，與我迷離的心態(tài)正吻合。
（五）后來是一個電話讓我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接過電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現(xiàn)了一個小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。
（六）它果然就是一只蟲子！我不知道它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會橫著走，一會豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次再行時就不那么恣意妄為了，它一往無前地朝著佛龕進(jìn)軍，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)是兵臨城下，巍然站在了佛龕與地板的交界上。我以為它就此收兵了，誰料它只是在交界處略微停了停，就朝高高的佛龕爬去。在平面上爬行，它是那么的得心應(yīng)手，而朝著呈直角的佛龕爬，它的整個身子懸在空中，而且佛龕油著光亮的暗紅的油漆，不利于它攀登，它剛一上去，就栽了個跟斗。它最初的那一跌，讓我暗笑了一聲，想著它嘗到苦頭后一定會掉轉(zhuǎn)身子離子。然而它擺正身子后，又一次向著佛龕攀登。這回它比上次爬得高些，所以跌下時就比第一次要重，它在地板上四腳朝天地掙亂了一番，才使自己翻過身來。我以為它會接受教訓(xùn)，掉頭而去了，誰料它重整旗鼓后選擇的又是攀登！佛龕上的香燃燒了一半，在它的香氣下，一只無名的黑殼蟲子一次一次地繼續(xù)它認(rèn)定的旅程。它不屈不撓地爬，又循環(huán)往復(fù)地被摔下來；可是它不懼疼痛，依然為它的目標(biāo)而奮斗著。有一回，它已經(jīng)爬了兩尺來高了，可最終還是摔下來。它在地板上打滾，好久也翻不過身來；它的觸角亂抖著，像被狂風(fēng)吹拂的野草。我便伸出一根手指，輕輕地幫它翻過身來，并且把它推到離佛龕遠(yuǎn)些的地方。它看上去很憤怒，因?yàn)樗煌频叫碌胤胶螅且宦芳残杏殖瘕愄幾邅�。這次我的耳朵出現(xiàn)了幻覺，我分明聽見了萬馬奔騰的聲音，聽見了嘹亮的號角；我看見了一個偉大的戰(zhàn)士，一個身子小小卻背負(fù)著偉大夢想的英雄。它又朝佛龕爬上去了，也許是體力耗盡的緣故，它爬得還沒有先前高了，很快又摔了下來。我不敢再看這只蟲子；比之它的頑強(qiáng)，我覺得慚愧。當(dāng)它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候，我離開了廳堂。我想上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的詩史。
（七）幾天之后，我在佛龕下的角落里發(fā)現(xiàn)了一只死去的蟲子。它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只蟲子。它的觸角殘破不堪，但它的背上的黑殼，卻依然那么的明亮。在單調(diào)而貧乏的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明！
（2004年3月2日《文匯報?筆會》）
18．在遇到那一只黑蟲子之前，我對蟲子們的態(tài)度是怎樣的？（4分）
答：
19．文章第三段作者寫道，“我卻被一只蟲子給深深地震撼了”�？梢哉f，這只黑色的蟲子引起了我多方面的思索。請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
答：
20．文章第六段中兩次出現(xiàn)了“我以為”這一短語試結(jié)合所在語境談?wù)勊鼈冊诒磉_(dá)上的共同特點(diǎn)與作用。（4分）
答：
21．下列對這篇文章的鑒賞分析，不正確的兩項是（4分） （ ）
A．第四段作者以細(xì)膩的筆觸描繪了怒放的杜鵑，沐浴著陽光雪山和草灘，以及窗外的流云，與第二段與之所以的飛鳥、流云、老樹等景觀前后呼應(yīng)，強(qiáng)化了成年的我“淡忘”蟲子、關(guān)注美麗山川的心理。
B．第六段開頭寫小蟲子“爬起來姿態(tài)萬千”，“跳著多姿多彩的舞蹈”，突出了它在地面上的爬行是“那么地得心應(yīng)手”，與后來向著“呈直角的佛龕爬”時的艱難情形形成了鮮明的對照，為下文對小蟲子的贊美作了鋪墊。
C．在進(jìn)軍佛龕的過程中，這只小蟲子不斷地受挫，文章前后多次寫到了它從高處栽下來的情景；尤其是爬得最高的那一次，它摔得特別重，“在地板上打滾，好久也翻不過來”。作者這樣細(xì)致描寫，意在突出小蟲子知難而進(jìn)，屢敗屢戰(zhàn)的頑強(qiáng)品質(zhì)。
D．小蟲子受了香氣的吸引努力地試圖爬上佛龕，這幾乎是昆蟲的本能行為，在我眼里卻成了“背負(fù)著偉大夢想的英雄”在“為它的目標(biāo)而奮斗”的高尚行為；這小蟲子也成了“一個偉大的戰(zhàn)士”甚至是“一個指揮著千軍萬馬的將軍”：這真切地傳達(dá)出了作者內(nèi)心的崇敬之情。
E．最后，這只蟲子死在佛龕下的角落里，觸角已殘破不堪，可是，在這“心情最灰暗的時刻”,當(dāng)我凝神著它“依然那么明亮”的黑殼，這閃爍的黑色,卻仿佛一盞燈，為我的心“送來一縷明媚的光”,讓我精神為之一振。
18．小時候，我將獨(dú)子當(dāng)作玩物，視蟲子為大自然中最低賤的生靈；成年之后，蟲子在我眼時是塵埃一樣微不足道的東西，我逐漸將它們淡忘了。（每個要點(diǎn)2分）
19．（1）小蟲子的無畏、頑強(qiáng)與執(zhí)著，讓我看到了曾經(jīng)為我所鄙視的小生靈的可敬與偉大，我對它充滿欽佩與敬意。（2）小蟲子的英勇表現(xiàn)，讓我看到了一個生命所具有的無與倫比的活力與潛力，讓我為之振奮。（3）面對生活中的困難與壓力，我曾經(jīng)苦悶彷徨（參第四段“迷離”，第五段“茫然”等詞語）；小蟲子的英勇表現(xiàn)，讓我感到慚愧，促我警醒。（答案僅供閱卷參考，本題可以開放談自己的感想，但分析時要結(jié)合原文）
20．三個“我以為”之后緊接著的都是轉(zhuǎn)折意味的句子，表明“我”的認(rèn)識在不斷地轉(zhuǎn)變，我原先的認(rèn)識其實(shí)都是一種誤解。其共同作用是先抑后揚(yáng)，有效地突出了這只蟲子表現(xiàn)的非同一般以及我內(nèi)心無比驚詫的情緒。（特點(diǎn)與作用各2分）
21．AE A項：第四段的景物描寫，是為了引出“這物是人非的場景讓我覺得分外的蒼涼”，這一內(nèi)心狀況與第二段的描寫意圖并不相同。E項：死去的蟲子的“黑色的”“光明”，確實(shí)令我振奮；可是，所謂的“心情最灰暗的時刻”（第三段），卻并不是我面對死去的蟲子時的心態(tài)，看到蟲子死去的感受與我這一年來的感受不能等同。wineducation.cn
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