1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是(　 )

　 A．宦官　 豢養(yǎng)　 盥洗　　 患得患失　　 風(fēng)云變幻　　 B．蒞臨　　 乖戾　 　官吏 　　嘔心瀝血　 不寒而粟

　 C．翌日　 對(duì)弈　 肄業(yè)　　 苦心孤詣 　　雄關(guān)險(xiǎn)隘　　 D．羨慕　　 汗腺　 　霰彈　　 諂媚阿諛　　 借花獻(xiàn)佛

20．(普通班必做題) (7分)參考示例：在讀者的心目中，祥林嫂既是一個(gè)文學(xué)形象，又是舊中國(guó)深受封建思想毒害的勞動(dòng)?jì)D女的典型；“我真傻，真的”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是她備受傷害之后心靈麻木的集中體現(xiàn)。

在讀者的心目中，葛朗臺(tái)既是一個(gè)文學(xué)形象，又是十九世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的典型；“人生就是一筆交易”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是他拜金主義靈魂的集中體現(xiàn)。

在讀者的心目中，別里科夫既是一個(gè)文學(xué)形象，又是沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期頑固守舊的知識(shí)分子的典型；“千萬(wàn)別出什么亂子才好”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是他害怕新事物思想的集中體現(xiàn)。

21作文　 眾家評(píng)說(shuō)

　　 我希望，北大人如果出家，做和尚、做尼姑也要爭(zhēng)取做杰出的和尚、尼姑。不是說(shuō)你是北大畢業(yè)生就可以成為杰出的和尚、尼姑，這需要修行。如果北大畢業(yè)生選擇出家，那就要好好地修行，為文明、和諧和共同繁榮作出貢獻(xiàn)�！� 　　　--周其鳳(北大校長(zhǎng))

　　 北大學(xué)子柳智宇已經(jīng)被MIT(美國(guó)麻省理工學(xué)院)全獎(jiǎng)錄取。他卻選擇到龍泉寺出家。這鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。主要是因?yàn)椤氨贝蟆倍�字．所以北大學(xué)生賣(mài)肉、出家都成了新聞。其實(shí)北大最重要的精神就是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立和精神自由，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何選擇自己的人生：只要柳智宇的選擇是理性的，出世入世都能有所成就。當(dāng)初如果李叔同沒(méi)有出家．就沒(méi)有弘一法師。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　--俞敏洪

　　 柳智宇等人的選擇是一種退步．目前社會(huì)多元化．許多年輕人很迷茫。有時(shí)候會(huì)讓他們感到壓抑．因此逐步走上了皈依宗教的道路。盡管這是他們的人生自由。但這種選擇卻非常遺憾．這些“柳智字們”如果真的想改善社會(huì)．為社會(huì)作出貢獻(xiàn)．就不該偏離了社會(huì)發(fā)展的軌道．走向宗教。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　--黎鳴(國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)家)

　　 一個(gè)普通人的出家，并不會(huì)引來(lái)人們的注意。然而．柳智字突然成為新聞人物．不僅僅因?yàn)樗�是�?shù)學(xué)天才．還因?yàn)樗�的人生選擇是對(duì)世俗標(biāo)準(zhǔn)的一種逆反．是對(duì)常規(guī)生活軌跡的一種“脫離”。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　--《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》

　　 一名北大學(xué)生發(fā)帖感嘆：“世間少了一個(gè)柳智宇學(xué)長(zhǎng)，多了一個(gè)圣宇大9幣�！逼鋵�(shí)這并非壞事。出家后的柳智字，也許不能為周?chē)鷰��?lái)物質(zhì)利益上的收獲．也不能帶來(lái)金牌、大獎(jiǎng)之類的榮耀．但我們實(shí)在不必以世俗的功名去衡量一個(gè)人的成長(zhǎng)。每個(gè)人都有自己的追求．尊重他人的選擇，而不是按照社會(huì)的愿望成龍成鳳．這比

什么都重要．　　 -一楚天都市報(bào)》

　　 北大學(xué)生的出家．是聰明的。他用與世隔絕的方式阻止了來(lái)自外界的干擾和困惑。從而獲取了靈魂暫時(shí)的輕松，但這只是自身的一種逃避，解決不了社會(huì)現(xiàn)狀．也改變不了他的外界環(huán)境。希望他對(duì)待功名利祿的這種淡泊的態(tài)度．能夠影響到某些不清廉的官員和那些正在為了物質(zhì)財(cái)富的追求不擇一切手段的人。能讓這些世俗的人對(duì)金錢(qián)的狂熱降溫。因?yàn)檫@位北大畢業(yè)生和他們形成了鮮明的對(duì)比．一方是視榮華富貴為糞土．另一方是視榮華富貴為生命。前者否定了人活在社會(huì)上應(yīng)具有的基本的世俗性．后者否定了人活在世上應(yīng)有的對(duì)靈魂的護(hù)理。在我看來(lái)，兩者都走向了極端．如果，能在兩

種價(jià)值觀之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)．那么我們這個(gè)社會(huì)才是健康的。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　--《南方日?qǐng)?bào)》

　　 [熱點(diǎn)透析]

　　 具有高智商的數(shù)學(xué)天才、北大才子為什么選擇激流勇退，相伴青燈古佛?這是時(shí)代的進(jìn)步還是倒退?是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取舍發(fā)生了改變，晉升到了更高的層面，還是消極怠世。崇尚無(wú)為勝有為的老莊學(xué)說(shuō)?相信同學(xué)們和我一樣會(huì)產(chǎn)生這一系列的疑問(wèn)．讓我們帶著這些疑問(wèn)，來(lái)看看專家們是如何看待這個(gè)問(wèn)題的．　　　　　　　 信仰的需要

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尹文剛

　　 人和動(dòng)物不同，從普遍性來(lái)說(shuō)．在心理上，人都有一種對(duì)信仰的基本需求。一些事情可能會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的不安和恐懼，這需要一種精神寄托．因此許多人信仰佛教，就像信仰道教、基督教、天主教一樣．是一種很自然的選擇。

　　 佛教也是傳遞善念和平和的宗教，講究悟性。在柳智宇看來(lái)．佛教的內(nèi)涵可能符合他內(nèi)心的價(jià)值觀．他能夠從中找到一些慰藉．甚至某些科學(xué)解釋不了的東西．用佛教的理念可以自圓其說(shuō)．這也可能滿足了他的心理需求。

　　 據(jù)了解，柳智宇曾寫(xiě)過(guò)一篇《如何成為一個(gè)有思想的人》的文章．他在文中說(shuō)：“實(shí)踐也是檢驗(yàn)思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)．科學(xué)上的定律需要用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，關(guān)于社會(huì)人生的思想則需要靠我們的生命體驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證．否則就只是一堆假設(shè)。大愛(ài)和敬畏為我們提供了求知的動(dòng)力。對(duì)未知領(lǐng)域沒(méi)有敬畏、對(duì)真理不熱愛(ài)．真誠(chéng)的好奇心從何而生呢?對(duì)人類的苦難沒(méi)有悲憫、對(duì)生命沒(méi)有敬畏．又何以研究政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以奉獻(xiàn)人類呢?沒(méi)有對(duì)生命真諦、世界美好的追尋．又何以鉆研文學(xué)、歷史和哲學(xué)呢?”

　　 柳智宇的文章透露出他其實(shí)是一個(gè)有追求的青年．渴望通過(guò)自己的努力改善社會(huì)．雖然他選擇皈依的方式有待商榷．但我們應(yīng)該尊重他的選擇。而且，一旦他作出選擇，一般人想把他拽回塵世．也不現(xiàn)實(shí)。

　　 現(xiàn)在媒體之所以關(guān)注高才生出家的現(xiàn)象．在于我們都有一種群體意識(shí)．認(rèn)為這樣的高才生，就應(yīng)該好好工作，為社會(huì)作出實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)。事實(shí)上．我們要回歸到人性上面來(lái)．人與人之間都是平等的．我們無(wú)權(quán)要求他人作出什么樣的選擇．大學(xué)里的高才生和馬路邊撿破爛的老太太都是一個(gè)層面上的普通人．都是平等的�，F(xiàn)在一方面我們應(yīng)該寬容“柳智宇們”的信仰需求．每個(gè)人都有自己的生活方式和生活態(tài)度．即便是有些人不能理解．但也要尊重他人的選擇．因?yàn)樗麄円彩呛臀覀円粯拥钠胀ㄈ耍毫硪环矫妫�我們也要注意到社�?huì)上還有很多連生活都難以為繼的人們．社會(huì)和媒體的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該更

多地放在這些人身上．幫助他們過(guò)上好日子。

　　 在國(guó)外．每個(gè)人只要是信仰正常的宗教都不會(huì)引起關(guān)注．因?yàn)槟鞘莻�(gè)人的選擇。在我看來(lái)．只要在法律允許范圍內(nèi)。而且不違背社會(huì)公序良德．選擇信仰宗教是個(gè)人的自由。

　　 　　　　　　　　[注]尹文剛：中國(guó)科學(xué)院心理研究員。

成功不只有一種解讀

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陸益龍

　　 柳智宇的事例讓不少媒體和老百姓困惑，這種困惑的深層次原因在于．人們總是喜歡拿自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他人．所謂的“成功”也只是主流社會(huì)傳導(dǎo)給人們的價(jià)值觀，表現(xiàn)在有房、有車(chē)、有地位。事實(shí)上，我們的社會(huì)同時(shí)還是一個(gè)多元的社會(huì)，遁入空門(mén)也是一種價(jià)值取向．人們不能因?yàn)樽约旱摹俺晒θ∠颉倍�否認(rèn)

別人的價(jià)值觀．遁入空門(mén)的做法對(duì)于柳智字來(lái)說(shuō)，可能就是一種豐富精彩的人生。

　　 現(xiàn)在有學(xué)生信仰佛教．并且還有學(xué)生出家當(dāng)和尚或者尼姑．這也正說(shuō)明了我們的社會(huì)在不斷進(jìn)步．逐步變得越來(lái)越開(kāi)放與自由。

　　 如果高校有10%。15%以上的人都出家去了，這肯定不正常。但是現(xiàn)實(shí)情況并非如此，畢竟出家的學(xué)生只是個(gè)別現(xiàn)象．

因此社會(huì)公眾開(kāi)口媒體沒(méi)有必要對(duì)此上綱上線和過(guò)分解讀，而是要理性地看待．并保持一種寬容的態(tài)度．

　　 對(duì)于高智商的人才出家是社會(huì)資源的一種浪費(fèi)的說(shuō)法．我也并不認(rèn)同二佛教對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也有一定的作用．另外．現(xiàn)在眾多的寺院還承擔(dān)著文物保護(hù)、旅游等一些社會(huì)性的功能．因此佛教的發(fā)展也需要一些高素質(zhì)的人才參與。

　　 據(jù)了解．現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北柏林禪寺方丈明海法師．是北大哲學(xué)系87級(jí)學(xué)生．他于畢業(yè)的次年--1992年在柏林禪寺從凈慧老法師剃度出家．現(xiàn)在已是佛教界有名的高僧。像這樣已經(jīng)有成就的高僧．誰(shuí)能說(shuō)他當(dāng)初的出家就是一種錯(cuò)誤的選擇呢7

　　 現(xiàn)在很多國(guó)家．絕大部分人都有自己的宗教信仰．但是他們的信仰并不與社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生沖突．很多人都是非常虔誠(chéng)的宗教追隨者．其個(gè)人事業(yè)也發(fā)展得非常成功．他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來(lái)的力量．為社會(huì)作出了更大的貢獻(xiàn)。他們的這種宗教信仰態(tài)度很值得國(guó)內(nèi)有固定宗教信仰的人學(xué)習(xí)。對(duì)中國(guó)的佛

教信仰者而言．信仰佛教并不等于一定要出家．在家修行或者邊發(fā)展自己的事業(yè)邊修行也是很好的方式。國(guó)內(nèi)眾多佛教信仰者尤其是一些高等人才在進(jìn)行皈依方式抉擇時(shí)需要根據(jù)自身具體情況以及親人

的意見(jiàn)或者態(tài)度仔細(xì)權(quán)衡．如果僅僅因一時(shí)的沖動(dòng)就遁入空門(mén)則是很不理性的．對(duì)家庭也是不負(fù)責(zé)任的做法．

　 　　　　　　[注]陸益龍：中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授．

　　 [小編跟帖]

　　 每個(gè)人的一生．都會(huì)遇到各種各樣的選擇．只要是在合

理合法的前提下作出的理性的選擇．都應(yīng)該得到尊重．柳智宇

毅然作出出家的決定．相信他也是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。我們?cè)?/p>

作出任何抉擇時(shí)．也要經(jīng)過(guò)慎重考慮和多方面權(quán)衡．不能因個(gè)人的一時(shí)情緒或單純喜好．而作出一些魯莽的決定．

20. (實(shí)驗(yàn)班必做題)(7分)例：⑴作文學(xué)生：作文中使用一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有新鮮感，詼諧風(fēng)趣，形象生動(dòng)，也很貼近生活。

⑵語(yǔ)文老師：雖然有表現(xiàn)童心童趣的一面，但這些語(yǔ)言不能體現(xiàn)漢語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)、精煉、凝重、高雅的特點(diǎn)，學(xué)生處在語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段，不嚴(yán)格要求，會(huì)使語(yǔ)言運(yùn)用水平下降。

⑶語(yǔ)言專家：在漢語(yǔ)教育中一方面要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家語(yǔ)言文字政策，規(guī)范使用語(yǔ)言，同時(shí)也想到網(wǎng)絡(luò)詞匯是語(yǔ)言的創(chuàng)新和發(fā)展，有生命力的詞匯會(huì)逐漸進(jìn)入漢語(yǔ)基本詞匯中。

19. (普通班必做題) (8分)⑴“班長(zhǎng)，李曉的母親病了，他得陪他母親去看病，下午的球賽也參加不了了，他讓我跟你說(shuō)一聲，并讓你通知余杰頂他上場(chǎng)，好不好？”

⑵“余伯伯，今天下午，學(xué)校有一場(chǎng)球賽，原是李曉上場(chǎng)的，可他母親病了，他得陪他母親去醫(yī)院看病，不能參加了。他讓我通知余杰頂他上場(chǎng)，請(qǐng)您一定轉(zhuǎn)告余杰，務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加，謝謝您了。“

19．(實(shí)驗(yàn)班必做題)(8分)①改為：面對(duì)近年來(lái)一些人對(duì)西方一些哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的盲目炒作　 ④改為：將“關(guān)于”改為“就”(或：“對(duì)”) 　�、薷臑椋喝サ舾木淠┪病皡矔�(shū)”二字　 ⑦“學(xué)者”刪去，或改“讀者”

18. ((7分)普通班必做題)傍晚，我面對(duì)著平靜的湖水，陷入了沉思：人生為什么不能像這湖面一樣風(fēng)平浪靜而總是像長(zhǎng)江一樣波瀾起伏？

18.(7分) (實(shí)驗(yàn)班必做題)①所寫(xiě)之景是實(shí)②所抒之情為虛③積思成夢(mèng)④悲喜交加⑤對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡

17. C(②從兩方面回答了上文“有錢(qián)與沒(méi)錢(qián)”的問(wèn)題，為首句；③承②的后半句；④承③，回答有錢(qián)人是否快樂(lè)在于他“怎么用”；①⑤回到自己，與下文相連，是下文“奴隸” 、“主人”等觀點(diǎn)的論據(jù))

16. A(B. 不合邏輯，兩面對(duì)一面。C. 缺謂語(yǔ)，“在某證券網(wǎng)站……”前須補(bǔ)“發(fā)現(xiàn)”一類的動(dòng)詞謂語(yǔ)。D. “建立……習(xí)慣”，搭配不當(dāng))

15. C.(應(yīng)為“面目全非”)