13、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)

⑴　　　　　 ，以觀滄海，水何澹澹，　　 　　　　　 。(曹操《觀滄�！�)

⑵采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。　　　 　　，　　　　　　 。(陶潛《飲酒》)

⑶有時(shí)朝發(fā)白帝，　　　　 　　 ，其間千二百里，　　　　　　　 。(酈道元《三峽》)

⑷是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)

12、簡(jiǎn)析這首詩(shī)運(yùn)用了什么手法如何逐層深入地刻畫了主人公的心理發(fā)展變化。(4分)

4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　　 )

A．隨著通訊日漸發(fā)達(dá)，手機(jī)幾乎成為大家不可缺少的必需品，但使用量增加之后，對(duì)于手機(jī)質(zhì)量的投訴也越來(lái)越多。

B．他在某雜志生活欄目上發(fā)表的那篇關(guān)于因是習(xí)慣與健康的文章，批評(píng)的人很多。

C．在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。

D．建設(shè)部要求，各地要把風(fēng)景名勝資源保護(hù)工作放在極其重要的位置，采取切實(shí)有效措施，保護(hù)風(fēng)景名勝資源的真實(shí)性和完整性。

3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　 )

A.顯然，打造“信用政府”和發(fā)展“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”這兩大熱點(diǎn)，在民眾的關(guān)注下不期而遇了。

B.由于構(gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，這幅巨型國(guó)畫表現(xiàn)的人物與場(chǎng)景雖然眾多，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系，畫面上各部分水乳交融。

C.這些戰(zhàn)士雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離繁華，每天過(guò)著艱苦單調(diào)的生活，但是他們一個(gè)個(gè)甘之若飴，毫無(wú)怨言。

D．求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心。沒(méi)料到踏入社會(huì)后，幾樁生意下來(lái)，就被騙得血本無(wú)歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命運(yùn)多舛。

2、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　　 )

①國(guó)際油價(jià)近日連破新高，由于價(jià)格屬性的變異等多重因素的影響，國(guó)際油價(jià)的走勢(shì)還很難_________。

②以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的電視劇《亮劍》播出前并未__________宣傳，可播出后卻成為了人們街談巷議的熱門話題。

③一個(gè)合格的人大代表，____________要思考重大的原則問(wèn)題，__________要敢于在涉及這些問(wèn)題時(shí)提出和堅(jiān)持符合人民利益的決策性意見(jiàn)。

A. 捉摸　 大肆　 　　不僅/也　　　　　　　　 B.琢磨　　 大事　　 既/更

C．琢磨　 大肆　　 不僅/也　　　　　　　　 D.捉摸　　 大事　　 既/更

1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是(　　　 )

A.數(shù)落(shǔ)　　 多財(cái)善賈(gǔ)　　　 傳記(zhuàn)　　 杳無(wú)音信(miăo)

B.毗鄰(bì)　　　 前后相屬(zhǔ)　　　 侍候(shì)　　　　 潔身自好(hào)

C.便箋(qiān)　　 濟(jì)濟(jì)(jǐ)　　　　　 靜謐(mì)　　　　 博聞強(qiáng)志(zhì)

D.混淆(xiáo)　　 信手拈來(lái)(niān)　　 徜徉(cháng)　　 穩(wěn)操勝券(quàn)

不管人們喜歡或不喜歡孔子和儒家，事實(shí)是，在中國(guó)過(guò)去兩千多年的歷史上，儒家在中國(guó)社會(huì)和文化中占據(jù)了突出的地位，在中國(guó)文化的形成上起了主要的作用；以至于人們有時(shí)把儒家傳統(tǒng)作為中國(guó)文化的代表，以孔子作為文化認(rèn)同的象征。另一個(gè)事實(shí)是，二十世紀(jì)的革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化變革，給孔子和儒學(xué)的命運(yùn)帶來(lái)了根本的變化；在二十世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)孔子和儒家思想的反省、批判可以說(shuō)占了主導(dǎo)的地位。而跨入新的世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)上世界地位的提高，要求對(duì)孔子和儒家思想文化重新認(rèn)識(shí)的呼聲也不斷出現(xiàn)。在這樣一個(gè)呼喚“文化自覺(jué)”的時(shí)代，我們期待把孔子和儒家的問(wèn)題放進(jìn)古老文明現(xiàn)代發(fā)展的縱深視野，置諸全球化的現(xiàn)實(shí)處境，以理論思考和實(shí)踐關(guān)懷相結(jié)合的態(tài)度，把對(duì)這一問(wèn)題的思考推進(jìn)到一個(gè)更深入的水平。

如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“復(fù)古”批判具有當(dāng)時(shí)政治的針對(duì)性，那么，今天任何對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種救治和補(bǔ)充，沒(méi)有人要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上回復(fù)到古代。事實(shí)上，歷史上的所謂復(fù)古也大都是變革的一種形式，人們從來(lái)都是“古為今用”的。無(wú)論如何，傳統(tǒng)是不可或缺的，但傳統(tǒng)不是完美的；傳統(tǒng)是延續(xù)的，但傳統(tǒng)不是固定不變的；傳統(tǒng)既要經(jīng)過(guò)接受，也要經(jīng)過(guò)修改；發(fā)展、變化、轉(zhuǎn)化充滿了傳統(tǒng)傳延的過(guò)程。而且傳統(tǒng)的傳延更依賴于詮釋，而詮釋總是反映著時(shí)代的新的變化，包含著新的發(fā)展。我們所期待的是，人文學(xué)者和社會(huì)科學(xué)學(xué)者密切交流，以理性的態(tài)度、開(kāi)放的心態(tài)，在學(xué)理上深入探討有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的各種課題，以適應(yīng)、促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的更好發(fā)展。

(節(jié)選自《孔子與當(dāng)代中國(guó)》，《讀書(shū)》2007年11期)6．中國(guó)人對(duì)孔子和儒家思想的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?試作簡(jiǎn)要概括。(6分)

7．根據(jù)這段文字有關(guān)“傳統(tǒng)”的論述，談?wù)劗?dāng)代中國(guó)應(yīng)如何對(duì)待孔子和儒家思想。(9分)