《阿凡達(dá)》進(jìn)入中國(guó)前，有人評(píng)論道，這部電影只有技術(shù)，沒(méi)有故事。沒(méi)錯(cuò)，這部影片的特技鏡頭之多，甚至超過(guò)了《變形金剛》和《2012》的總和，但是這絕對(duì)不是這部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即將發(fā)生的一切，才是讓這些技術(shù)能夠吸引眼球的最重要原因。

在《阿凡達(dá)》里，技術(shù)是拿來(lái)講故事的，這是卡梅隆的一貫特色。而中國(guó)導(dǎo)演呢？很多中國(guó)電影里，特技也好，3D也罷，基本跟故事無(wú)關(guān)，是拿來(lái)臭顯擺的，除了場(chǎng)面的鋪陳外，更多是作為日后宣傳的噱頭，故事不夠，技術(shù)來(lái)湊，結(jié)果讓觀(guān)眾看到一堆視覺(jué)垃圾。

一部《阿凡達(dá)》，卡梅隆花了3億美元。當(dāng)年一部《無(wú)極》，也號(hào)稱(chēng)花費(fèi)了3億人民幣，可除了陳滿(mǎn)神那比薩斜塔般的頭發(fā)外，你還記得某個(gè)讓你印象深刻的鏡頭么？就算按1比6的匯率計(jì)算，我也很希望，《無(wú)極》這部2005年中國(guó)電影最大的笑話(huà)，能有《阿凡達(dá)》六分之一的精彩鏡頭。

難道我們?nèi)嗣竦膸牛�就這么不值錢(qián)么？

看完《阿凡達(dá)》，我跟碰見(jiàn)的每個(gè)人說(shuō)，這絕對(duì)是一部不能錯(cuò)過(guò)的電影，一定不要看碟，一定要去影院，否則真的對(duì)不起卡梅隆這12年的苦心；當(dāng)然也只有在影院里，你才能真切感到那種直入心靈的視覺(jué)震撼，盡管這部電影值得一提的遠(yuǎn)不只視覺(jué)這一點(diǎn)。

說(shuō)實(shí)話(huà)，這部電影讓我很絕望，看了它我方明白，原來(lái)這么些年中國(guó)電影跟好萊塢的差距，不是縮小了而是拉大了；如果《阿凡達(dá)》是一面鏡子，那它照出了很多中國(guó)導(dǎo)演應(yīng)該慚愧的地方--

10．文中描寫(xiě)二峰“雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意”，請(qǐng)寫(xiě)出這句話(huà)的意思，并從下面三位古人中任選一人為例，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的看法。(不少于200字)(10分)

　 陶淵明　　 李白　　 蘇軾

9．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　 )

　 　　 A．作者以“木假山記”為題，借欣賞木假山，抒發(fā)感慨，闡述事理。

　 　　 B．樹(shù)木遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂之后而成為木假山，是不幸中的大幸。

　 　　 C．作者對(duì)木假山的“愛(ài)”與“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。

　 　　 D．本文運(yùn)用了托物言志的手法，敘議結(jié)合，使文章顯得厚重，耐人尋味。

8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)?u>不符合文意的一項(xiàng)是(3分)(　　 )

　 　　 A．不幸而為風(fēng)之所拔

　　　 不幸的是因?yàn)榇箫L(fēng)拔起了它

　 　　 B．然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤

　　　 從此它就可以脫離泥沙而且遠(yuǎn)離斧砍刀削

　　　　 C．予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆

　　　 我看到中間的峰，魁梧奇?zhèn)�，傲然蹲�?/p>

　 　　 D．若有以服其旁之二峰

　　　　 好像有什么辦法使它旁邊的兩座峰傾服似的

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義、用法都相同的一組是(3分)(　　 )

　　　　 A．強(qiáng)之以為山　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．以及于斧斤之

斧斤以時(shí)人山林　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 州司臨門(mén)，急于星火

　　　　 C． 然予之愛(ài)之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．非徒愛(ài)之而又有所敬焉

愿伯具言臣之不敢倍德也　　　　　　　 　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也

[宋]蘇洵

　　 木之生，或孽^①而殤，或拱^②而天；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之　 ^③，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)?則其最幸者之中，又有不幸者焉�！�

　　 予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

　　 然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然^④決無(wú)阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

注：①孽(niè)：樹(shù)木的嫩芽。②拱(gǒng)：指樹(shù)有兩手合圍那般粗細(xì)。③　 (fén)：水邊。

④岌(ií)然：高聳的樣子。

6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　 )

　 　　 A．或孽而殤　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 或：有的

　 　　 B．而其激射嚙食之余　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 嚙：咬

　 　　 C．則疑其有數(shù)存乎其間　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 數(shù)：命運(yùn)

　 　　 D．而不為樵夫野人之所薪　　 　　　　　　　　　　　　　　　 薪：木柴

11．

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字寫(xiě)出右圖(上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志)的畫(huà)

　面構(gòu)成及寓意。(6分)

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10．依次填入下面橫線(xiàn)處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)的一組是( 　　)

中國(guó)詩(shī)人何以在愛(ài)情中只能見(jiàn)到愛(ài)情，在自然中只能見(jiàn)到自然，而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸咎于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。__________________沒(méi)有柏拉圖和斯賓諾莎就沒(méi)有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒(méi)有宗教就沒(méi)有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂(lè)園》。中國(guó)詩(shī)在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是可驚喜的成績(jī)，但是比較西詩(shī)，終嫌美中存有不足。

　　　　 ① 西方詩(shī)比中國(guó)詩(shī)深廣，就因?yàn)樗�有較深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。

　　　　 ② 詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。

　　　　 ③ 詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。

　　　　 A．①②③　　 　　　　　　　　 B．①③②　　 　　　　　　　　 C．②③①　　 　　　　　　　　 D．③②①