2．人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，從而促進(jìn)自身的不斷完善。人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。改造客觀世界與改造主觀世界都離不開實(shí)踐。

第四部分：人生觀

考點(diǎn)1

1．改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力。其中處于核心地位的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造。改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界。

2．改造主觀誼界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造處于核心地位。科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不會自發(fā)形成，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀才能轉(zhuǎn)變主觀世界。

考點(diǎn)13

1．改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。改造社會，就是要通過變革不合理的社會制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系，使社會面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。

1．樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線：肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

考點(diǎn)12

2．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。③人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

考點(diǎn)11

1．人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。

2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

①正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用

②錯(cuò)誤的認(rèn)識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。

③重視真理和科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

④認(rèn)真學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)直接經(jīng)驗(yàn)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動，在實(shí)踐中鍛煉成才。

考點(diǎn)10

1．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的；認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。

②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。

③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識的最終目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的認(rèn)識正確與否，靠人的主觀認(rèn)識本身無法證明，認(rèn)識的對象也不會“自言其明”。檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否相符合。只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。因此，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

3．實(shí)踐是社會性、歷史性的活動。人們的實(shí)踐活動不是在這種社會關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動是不存在的。具有社會性的實(shí)踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

考點(diǎn)9