5．下面標(biāo)點(diǎn)使用正確的是

A.電動汽車能否真正解決汽車污染問題？環(huán)保型汽車的發(fā)展只有電動車一條出路嗎？對于這些問題，目前仍是眾說紛紜。

B.幾棵弱小的蓮子，就在這關(guān)注、期盼中慢慢長葉、開花，最后蔓延成片，被朋友喜稱為“季荷”。

C．蟬的幼蟲初次出現(xiàn)于地面，需要尋求適合的地方――矮樹、籬笆、野草、灌木枝等蛻掉身上的皮。

4．下列各句中，沒有語病的一句是（     ）

A．由于《數(shù)理化通俗演義》很有特色，自出版以來的幾年間，受到了廣大讀者特別是青年學(xué)子的歡迎。

B．陸川導(dǎo)演的電影《南京！南京！》4月22日起在國內(nèi)公映，日前正在北京、杭州等地緊張?jiān)囉持�中�?/p>

C．人類文化史上的大浩劫，如秦始皇的焚書、清代的文字獄、歐洲中世紀(jì)的精神桎梏、法西斯對猶太民族的大屠殺等，都不能使一種文化中斷、一個民族滅絕。

D．我國已步入使用多波束側(cè)身系統(tǒng)、深海拖曳觀察系統(tǒng)等海洋高新科技的先進(jìn)國家，成功地進(jìn)行了我國自行設(shè)計(jì)制造的7000米水下機(jī)器人的深海試驗(yàn)。

3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?nbsp; （     ）

A.獲悉哈飛的“直九”飛機(jī)4月12日失事的消息后，國家海洋局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在第一時(shí)間趕到失事地點(diǎn)，全力指導(dǎo)救助和相關(guān)調(diào)查工作。

B.不久前，泰國政府宣布吊銷前總理他信的普通護(hù)照。理由是，流亡國外的他信不時(shí)以視頻連線方式與“紅衫軍”對話，想在泰國動蕩的局勢中火中取栗。

C.最近，我國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)取得重要進(jìn)展。輿論認(rèn)為，全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)的“四強(qiáng)”（美國GPS、歐洲“伽利略”、俄羅斯“格洛納斯”和中國“北斗”）格局逐漸顯現(xiàn)，但其功能各有千秋。

D.索馬里海盜近來十分猖獗，他們劫持船只，然后索要高額贖金；其襲擊的目標(biāo)不光是商業(yè)貨輪，還有運(yùn)送聯(lián)合國和其他國家提供的人道主義援助物資的船只，是可忍，孰不可忍，國際社會正聯(lián)手予以打擊。

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（   ）

A．暮藹 貿(mào)然  黯然失色  按部就班    B．廝殺  寒喧  再接再勵  英雄倍出

C．針砭  殆工  板上走丸   畫地為牢  D．緝私  輟學(xué)  鄭重其事   椎心泣血

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是（   ）

A．挽歌手腕 宛然 綰發(fā)  莞爾而笑    B．憔悴  猝死  純粹  翡翠  心力交瘁

C．拜謁哽咽 獎掖 笑靨  棄甲曳兵  D．闔家  彈劾  核算  形骸  涸轍之鮒

學(xué)會等待
梅斗霜雪，獨(dú)立寒枝，那是在等待春天。
雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦。
孤云出岫，一無所系，那是在等待彩虹。
江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。
虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。
    人生，就是在一個又一個等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時(shí)，雖有滿腹經(jīng)綸，濟(jì)世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定日日苦悶，郁積于心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”為誡，處事平和穩(wěn)重，瀟灑自如。一句“大夢誰先覺，平生我自知”足以見其充實(shí)而又自信的生活，而正基于此，諸葛亮終會為伯樂所識，終會聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持平和樂觀的心態(tài)。
     古人云“自古圣賢多寂寞�！边@就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所云“寧靜微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑于過眼煙云的氣度。
然而，等待絕不是消磨時(shí)光，無所作為。眾所周知“憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！睙o所事事，游手好閑，那是在等待落魄；歪門邪道，不務(wù)正業(yè)，那是在等待牢房；驕奢淫逸，迷戀財(cái)色，那是在等待死亡。這種消極的“等待”于人于己無任何意義，它不會引導(dǎo)你走上成功的大道，相反，它會誘你進(jìn)入萬劫不復(fù)的深淵。
     寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是“靜穆”，眾生蕓蕓，然我心如止水，不為所動，這難道不是一種等待嗎？它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對之神往，是因?yàn)檫@種等待的境界實(shí)在太難企及，然而我們卻應(yīng)盡力為之，因?yàn)樗�孕育著理想與成功。
    一條幽徑，曲折迂回中才能引起人心曠神怡的向往。
    一波微瀾，潮起潮落時(shí)才能疊出驚心動魄的回響。
    一個故事，哀婉幽傷中才能讓人體會肝腸寸斷的凄涼。
     一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯！
    學(xué)會等待，因?yàn)樗鼤�使我們在平和靜謐中實(shí)現(xiàn)我們的理想，成就我們的人生！

明月，你究竟在等待著什么？

屈子的等待
      當(dāng)柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤得如一塊墨玉。微風(fēng)輕輕地吹拂著你寬大的衣襟，寒意卻一點(diǎn)一點(diǎn)滲入你的心房�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”當(dāng)初的你，是多么的意氣風(fēng)發(fā)，漸漸地，平，你的名字，卻變得和當(dāng)時(shí)的環(huán)境多么不相稱。
     奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什么？抑或是等待著什么？等待著楚王突然醒悟，將你重新召回？等待著更殘酷的判決，將你粉身碎骨？……縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終于無法忍受，寧赴江魚之腹，以保清白之身。風(fēng)，卷起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼……
東坡的等待
     又是頭上那一輪冰盤，在那天涯海角，偏遠(yuǎn)的地方，你慢慢褪下蓑衣。你本來就帶著“一肚子不合時(shí)宜”，放逐海南，才讓你有了一片安靜的棲身地�！懊髟乱�，短松岡”，孤燈昏影下，你又在等待什么？等待愛妻王弗，可她已逝去這么多年；等待長子蘇邁，可他畢竟不在身邊；等待子由，可惜“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”
     ……靜靜地，迷霧遮住了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺地落下。
      你自問并不是“揀盡寒枝不肯棲”，現(xiàn)在卻真的是“寂寞沙洲冷”。“烏臺詩案”被貶黃州；在赤壁，當(dāng)你高吟你的“千古風(fēng)流人物”時(shí)，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令，你早已沒有了耐心，還不如在海南，享受著“料峭春寒”，享受著“也無風(fēng)雨也無晴”的生活。
岳飛的等待
     “青山有幸埋忠骨”，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營帳，堅(jiān)硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住顫抖。你知道，接那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。再過不久就能“直搗黃龍”，你卻要和你的岳家軍回朝。你知道，等待你的是什么――是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔�？蓱z大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透�！皩庁�(fù)凌云萬丈才，一身襟袍并曾開”，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術(shù)，等來的卻是十二道金牌，，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉，誰去饑餐？
     明月，你究竟在等待著什么？你照耀過收容屈子的寒潭，成為蘇子的那一輪明月，撫摸過岳飛的鎧甲……
     我知道你在等待什么，你等待的是心中對公正不變的守候！

等待成功

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

種子播進(jìn)土里，我們要等著它破土而出；嚴(yán)冬凍僵了我們的思緒，我們要等著春風(fēng)的到來；母親孕育了一個新的生命，我們要等著他慢慢成熟……很多事物都需要在等待中不斷地醞釀，一味不切實(shí)際的主動，只能是好高鶩遠(yuǎn)，結(jié)果可能是適得其反。
     美麗需要等待。野草走過寒冬，只為等待被春風(fēng)再一次喚醒；青松歷經(jīng)風(fēng)霜，為的是等待明年的春暖花開；蛹化蝴蝶，需要在等待中完成從最丑陋的毛毛蟲到美麗的蝴蝶的蛻變；蟬四年黑暗中的苦工，只為等待一個月陽光下的歡唱……等待中孕育著美麗，等待中醞釀著重生。
     生命需要等待。從最初的胚芽長到枝繁葉茂；從最初的幼苗長成參天大樹，從滿樹的花香到滿樹的果實(shí)……寒來暑往需要等待。熊貓憨態(tài)可掬的樣子很可愛，但要等待著它慢慢長大；孩子成才固然可喜，但要等待他十年寒窗后的金榜題名……春華秋實(shí)也需要等待。
     成功需要等待。鴻門宴上劉邦的隱忍是為了等待著自己羽翼豐滿一舉擊潰敵人的時(shí)刻；越王勾踐的十年生聚十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽是為了等待報(bào)仇雪恥的機(jī)會；諸葛孔明躬耕隴畝是為了等待一個匡扶社稷的明主以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)……很多時(shí)候成功就是一種等待的過程。
     當(dāng)然，等待不是消極，而是一種蓄勢待發(fā)；等待不是逃避，而是一種積極的面對。任何事物都有從量變到質(zhì)變的積累。拔苗助長，只能換來禾苗枯死的結(jié)局，不等著成熟就忙著收割的莊稼，最后收獲的也只會是一把秕谷；生命不等著孕育成熟就忙著出生，也只會使生命過早地凋落。
     是啊，生命中有著許許多多的等待。等待不是無所事事，等待不是空想其成，等待不是碌碌無為，等待不是不思進(jìn)取，等待不能患得患失，等待不能好高鶩遠(yuǎn)，等待不能放棄，等待不能失意。等待要堅(jiān)定不移，等待要沉著冷靜，等待要一份信念，等待要一份真誠。但自耕耘，莫問收獲，努力爭取，成功就會在那驀然回首的燈火闌珊處。

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議論文寫作要講“理” 議論文寫作要注意證明論點(diǎn)要論據(jù)
論點(diǎn)論據(jù)要分析細(xì)分析講道理 前后勾連成一體原因結(jié)果緊相連
事物轉(zhuǎn)換須條件正反對比觀點(diǎn)明 點(diǎn)面結(jié)合顯周全假設(shè)分析開思路
比喻類比很形象意義分析不可忘 層層分析細(xì)剝筍看待問題要辯證
具體問題具體析尊重客觀規(guī)律性 一分為二看問題透過現(xiàn)象看本質(zhì)
分清內(nèi)因和外因抓住主要和次要 萬物聯(lián)系又發(fā)展質(zhì)變前提是量變
分析:
1、個口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點(diǎn)面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類比分析、意義分析。
2、個口訣同時(shí)也包括辯證唯物主義的多種觀點(diǎn)：具體問題具體分析的觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律性的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、也包括了辯證唯物主義的幾種關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、主要和次要的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系。

作文無非就是說話――有條理的說好話。只要用心，你一定能寫好作文。祝你早日進(jìn)步！

　　今天才感覺到等是如何的一個過程，才能真正地體味到父母等了我十七年的感覺。剛坐下來，我興奮地左右張望，尋找父母的身影，五分鐘后，沒有找到，于是我開始盯著食堂門口望，每一個高大健壯的身影，我都會認(rèn)為是爸爸，每一個纖弱的身影，我都會認(rèn)為是媽媽。如此又過了五分鐘，還沒到！我開始用機(jī)械的目光看著過往的人流，腦子胡思亂想起來，是不是有事不來了？昨天下雨，路面積水未干，爸爸開車會不會……？我被我自己驚出了一身冷汗，短短的幾分鐘里，父母的音容笑貌全都涌上心頭，那風(fēng)雨中在校門外矗立的身影，那餐桌關(guān)切的詢問，在腦中一一閃過，望著周圍來食堂送飯的父親母親，望著他們的子女滿足的笑容，想到媽媽今年四十歲了！我的腦中又涌現(xiàn)了一個詞：感恩！
　　 是啊！父母的養(yǎng)育之恩我們一輩子也無法報(bào)答，每一個有良知的子女都會有一番艱苦奮斗，將來事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)，報(bào)答父母的宏志�？墒俏覀儏s忽視了時(shí)間的殘酷，忽視了人生的短暫！等到我們將來再去感恩，可能會落下終生的遺憾！人可以等，感恩卻不能等！
　　 我能做什么？我唯有從現(xiàn)在起，裝上一顆誠摯的感恩之心，以努力的學(xué)習(xí)報(bào)答這永生的恩情，以對父母的體貼報(bào)答這無盡的恩情，感恩，這才是人性中最基本的成分！
　　 爸爸媽媽忽然出現(xiàn)在眼前，拎著蛋糕，風(fēng)塵仆仆，氣喘吁吁，打斷了我的思緒，已經(jīng)六點(diǎn)了，即使今晚英語聽力會遲到，我還是決定從容地陪母親度她的四十歲生日。雖然媽媽不停地解釋遲到的緣故，但我只笑一笑：“媽，咱們過生日吧，祝你生日快樂！”
　　 我的嘴里啃著蛋糕，眼里噙著淚水，懷著感恩之心。我知道，我已不能再“等”下去了。

戰(zhàn)火后的等待
當(dāng)看到聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前時(shí)，我想那些在二戰(zhàn)中被德軍殘酷殺戮的萬千生靈，那些徘徊在另一個世界里的靈魂，終于等到了虔誠的懺悔。
     戰(zhàn)火的硝煙早已散去，歷史等待了六十年，世界等待了六十年。六十年后，歐洲人民終于等到了這歷史性的跪拜，這是深刻的、源自靈魂深處的跪拜。
     二戰(zhàn)的血痕漸漸被掩埋在歷史的塵土中，同為二戰(zhàn)受害國的亞洲各國人民同樣等待著日本的懺悔。但我們看到的是，日本首相小泉純一郎竟然在日本無條件投降61周年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，其倒行逆施，一意孤行，令人發(fā)指。
    沒有人會希望看到戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭卻仍在不斷爆發(fā)。流離失所的難民，痛失親人的孤兒，嗷嗷待哺卻失去糧食供應(yīng)的嬰兒，經(jīng)常通過各種媒介闖入我們的視野。
流血，死亡。
    生命，并非為成為子彈的活靶而生。誰也沒有權(quán)利剝奪一個無辜者的生命。當(dāng)子彈射入又一個顫栗的軀體時(shí)，我似乎看見了他驚恐而絕望的眼神。他直直地望著你，沒有言語，張大的眼睛迸射出絕望，他此刻正在思考什么？是回?fù)�？是躲避？是父母妻兒？是美好的生活�?
    也許什么都是，也是什么都不是，但我猜想，當(dāng)生命的最后一滴從他軀體中流去時(shí)，他會在內(nèi)心質(zhì)問蒼天：“為什么要戰(zhàn)爭？”為什么要戰(zhàn)爭？這也是許許多多人思考的問題，并非子彈的攢射，導(dǎo)彈地轟炸才會讓人和和氣氣；并非侵入他國領(lǐng)土，屠戮無辜生命才能解決國際爭端。
    我慶幸自己出生在一個和平的國度里，然而那整天躲避狂轟濫炸的孩子呢？
    世界呼喚和平，人民渴望安寧。只有和平，地球才能名副
    其實(shí)地做人類的搖籃；只有和平，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，人們才能擺脫貧困；只有和平，人類才能繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的燦爛文明。
     德國總理面對受害者真誠的跪拜固然讓人稱贊，日本首相面對加害者拙劣的跪拜固然令人憤慨，但那無數(shù)人用生命書寫的戰(zhàn)火后的等待，不僅是真誠的懺悔；我們更迫切等待的，是再無戰(zhàn)爭，只有和平與友誼。
   等待永恒的和平，期待永恒的安寧。

例如“小馬過河”
1、證明的是有關(guān)“實(shí)踐“的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說分析――原來萬事只有自己親自試過才知道，千萬不能聽他人一說，就貿(mào)然作結(jié)。
2、證明“教育孩子”的觀點(diǎn)，那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補(bǔ)充解說――馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，而是應(yīng)該教會孩子自己如何走路。這樣才會使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。
3、證明“做事要符合客觀實(shí)際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議――說話做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對方的實(shí)際考慮，這樣，才會比較符合客觀實(shí)際。
辯證分析法即用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。
如談到凌霄花的生存方式時(shí)寫道：
     “歷史唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問題辦事情時(shí)，既要看清自己的優(yōu)勢，頑強(qiáng)自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展。
再如話題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：
     “唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動性，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識將會阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗�有著稱霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動，行動成就世界，希特勒是一個邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗。……”
    得出結(jié)論：“世界是客觀的，我們只有對世界有一個正確的認(rèn)識，才能把它改造得更加美好。

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個人要想成才，首先要靠主觀努力，這時(shí)起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動作用，都是片面的。

展開分析的方法之――10、內(nèi)涵分析法：

人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。
     分析：上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會“滿載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動。而這心理活動我們?nèi)绻�能填補(bǔ)解說出來，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。
     改文如下：……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香�！韭勚�龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上】，從此奮發(fā)向上。
     深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。
注意：對于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語段，我們就要根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。