Question

【題目】閱讀下列材料回答

材料一：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中的彗星理論顯示出牛頓力學(xué)的極大成功。它像所有成功的科學(xué)理論一樣，從可靠的觀測(cè)（經(jīng)驗(yàn)）資料出發(fā)，運(yùn)用正確的原理和定律，通過(guò)嚴(yán)密的推導(dǎo)計(jì)算，得出正確的結(jié)論，還做出預(yù)言讓人們對(duì)它進(jìn)行反復(fù)檢測(cè)。牛頓的偉大功績(jī)?cè)谟�，它只用很少幾個(gè)原理和定律，就把千百年來(lái)人們無(wú)不視為神秘莫測(cè)的天空解釋得明明白白。該書(shū)對(duì)近代思想也有著直接影響。1726年，法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰從英國(guó)回國(guó)后，將其翻譯成法文，從而使牛頓的物理學(xué)在法國(guó)得到更廣泛的傳播。

材料二：下圖是西方基督教世界中一幅有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的漫畫(huà)

材料三：按照牛頓力學(xué)體系，物體的運(yùn)動(dòng)是在虛無(wú)的絕對(duì)空間進(jìn)行的，時(shí)間是獨(dú)立于空間的。1905年愛(ài)因斯坦提出了狹義相對(duì)論，該理論建立在兩個(gè)基本假設(shè)基礎(chǔ)之上，拋棄了經(jīng)典物理學(xué)中的絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間的概念，這一理念在相當(dāng)一段時(shí)間里不能為人們所理解和接受。1916年愛(ài)因斯坦又提出了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步提出，物質(zhì)的存在會(huì)使四維時(shí)空發(fā)生彎曲，萬(wàn)有引力并不是真正的力。有人感嘆道：廣義相對(duì)論是何等美麗的理論，可實(shí)驗(yàn)卻少得令人羞愧。1921年，愛(ài)因斯坦獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)不少德國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威脅說(shuō)，如果給相對(duì)論授獎(jiǎng)，他們就要退回已獲得的獎(jiǎng)?wù)�，結(jié)果評(píng)選委員會(huì)只好讓愛(ài)因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者得獎(jiǎng)，相對(duì)論始終沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明牛頓力學(xué)體系給人們帶來(lái)的思想啟迪

（2）根據(jù)材料二指出當(dāng)時(shí)基督教世界對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度及其原因。

（3）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相對(duì)論長(zhǎng)期不被接受，獲獎(jiǎng)受阻的原因。

（4）綜合上述材料，從自然科學(xué)的發(fā)展歷程中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？

Answer 1

【答案】（1）牛頓力學(xué)體系加深了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，也促成了人們對(duì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的思考；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。4分

（2）否定態(tài)度，因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝造人說(shuō)。2分

（3）相對(duì)論的深?yuàn)W難懂與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平差異大（或產(chǎn)生沖突）；2分

相對(duì)論“沖擊”了牛頓經(jīng)典力學(xué)，令當(dāng)時(shí)的很多科學(xué)家難以接受（科學(xué)界保守勢(shì)力的阻礙）；2分

相對(duì)論問(wèn)世之初，其科學(xué)性、正確性，還未得到驗(yàn)證；1分

德國(guó)科學(xué)界有排猶思潮。1分

（4）科學(xué)不斷發(fā)展；要有挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。2分

【解析】

試題分析：（1）本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“它只用很少幾個(gè)原理和定律，就把千百年來(lái)人們無(wú)不視為神秘莫測(cè)的天空解釋得明明白白。該書(shū)對(duì)近代思想也有著直接影響。1726年，法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰從英國(guó)回國(guó)后，將其翻譯成法文，從而使牛頓的物理學(xué)在法國(guó)得到更廣泛的傳播”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出答案。

（2）本題主要考察的是獲取和解讀信息的能力。從兩幅圖片中可以看出，當(dāng)時(shí)基督教世界對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是否定態(tài)度。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝造人說(shuō)，因此基督教世界對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是否定態(tài)度。

（3）本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“物質(zhì)的存在會(huì)使四維時(shí)空發(fā)生彎曲，萬(wàn)有引力并不是真正的力。”“當(dāng)時(shí)不少德國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威脅說(shuō)，”“廣義相對(duì)論是何等美麗的理論，可實(shí)驗(yàn)卻少得令人羞愧”中可以概括出答案。

（4）本題主要考察的是論證和闡述問(wèn)題的能力。材料二中圖片和材料三“當(dāng)時(shí)不少德國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威脅說(shuō)，”“廣義相對(duì)論是何等美麗的理論，可實(shí)驗(yàn)卻少得令人羞愧”中可以得出，從自然科學(xué)的發(fā)展歷程中，科學(xué)不斷發(fā)展；要有挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。