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2009年高考語文作文寫作素材150例 (51――100)

51、搬走心里的石頭

一個鄉(xiāng)下人在城里一條商業(yè)街開了家店鋪。剛來時，他發(fā)現(xiàn)這條街坑坑洼洼，到處是殘磚亂石，他覺得很奇怪。鄰街的商家告訴他，這些石頭有用，街上的生意不好做，石頭可以使經(jīng)過的路人或車輛慢下來，人們走進店鋪的幾率就會增加，這樣才能有商機呀。

鄉(xiāng)下人對這種邏輯頗不以為然，他不聽周圍人的勸阻，堅決搬走路上的石頭，并找人將路面修平。這以后，這條街人車暢流，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，商機非但沒有減少，反而大增。眾人疑惑不解地問鄉(xiāng)下人：路暢其流，人們駐足停留的機會少，何以商機反倒增多了呢？鄉(xiāng)下人答：路不好走，人們心生抱怨，便不愿走此路，多選擇繞道而行。經(jīng)過的行人少了，商機怎能會多？搬走石頭修平路面，使其暢通，繞道的人自然便會回來。

5２、現(xiàn)代剝奪

有一出著名的西方荒誕劇，叫《椅子》，其內(nèi)容發(fā)人深省。一對老年夫婦一個勁地往屋里搬椅子，說是要等待一個前來演講的人，就這么搬呀搬呀，直到搬得滿屋都是椅子。至于結果，則是滿屋的椅子“剝奪”了他們最后一點生存空間，那個虛無的人沒來，他們自己卻被“椅子”趕了出去，失去了他們賴以生存的自由窩。這就是內(nèi)涵極厚重的現(xiàn)代戲，它昭示的主題是：在現(xiàn)代，常常不是人“壓迫”了椅子，而是椅子“剝奪”了人！

于是，想起了種種頗具現(xiàn)代文明色彩的“現(xiàn)代剝奪”！

比如電視是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但你若只迷戀看電視而不再愿意看書，你就會在無形中被剝奪了“思索”與“再創(chuàng)造”的能力。再如，自打有了快速便捷的現(xiàn)代通訊手段，人們就動輒打手機打電話，呼BP機，不再喜歡動手寫信了。當您在享受現(xiàn)代文明時，千萬別忘了您的創(chuàng)造精神與主動精神，換言之，誰忘了這一點，誰就會被現(xiàn)代文明“甜美地”剝奪一次！

5３、宋人賣酒與資本主義

春秋戰(zhàn)國時候，宋國有人賣酒，質(zhì)量很好，量也充足，待客殷勤，而且還很會做廣告，他將酒旗掛得老高，誠心誠意地希望有人去買酒�？墒鞘屡c愿違，就是無人光顧，最好的酒都變酸了。宋人實在不解，問別人原因是什么，別人對他說，你沒看見店門口的惡狗嗎？有惡狗在，誰還敢去你店里買酒。這個寓言故事，當時的意圖是說國君身邊有小人，因此甭管國君多么求賢若渴，也是不可能網(wǎng)羅到君子的。

同一道理，地方如果社會資本差，特別是當官的不講信用，不尊重私人財產(chǎn)，那么必然的結果就是，盡管發(fā)展經(jīng)濟心切，盡管招商引資口號喊破了天，也不會有人力資本和物質(zhì)資本到來。設想一下，一個外資企業(yè)或者東部企業(yè)來到某個相對落后地區(qū)安家落戶，卻很不幸地被政府“宰”了，或者因面臨惡劣的商業(yè)環(huán)境而陷于困境，還會有新的企業(yè)進來嗎？

5４、一只眼睛

有一位民工，他在建筑工地上干活時，傷了一只眼睛，瞎了。可是，他的另一只眼睛早在幾年前就沒有光感。

進行賠付的時候，矛盾出現(xiàn)了。鑒定部門認為在工地上傷的只是一只眼睛，只能按照一只眼的標準來賠付。而民工說，他的一只眼睛是當兩只來用的，它沒有了，我就失去了光明。

大家都去尋找法律條文，結果更令人尷尬。法律條文上寫的也是按照每一只眼睛的標準來界定，從未考慮在發(fā)生工傷前的另一只眼睛已經(jīng)失明的情況。

他們一次次地去討說法，這讓許多人反感。鑒定部門也開始從同情轉(zhuǎn)向不耐煩。他們說，他們一直是這樣鑒定的，條款上寫得就是那樣的。

農(nóng)民工陷入絕望和悲憤的境地。我同情，但我卻沒有力量。

我們都有兩只眼睛，從生理上說，一只失明了，還有另外一只。從人性上說，一只眼睛看自己，一只看他人。可我們，有時候總是看不到別人。

5５、心知肚明

相傳三國時，有一天周瑜一只腳剛剛邁出門檻，便撞上迎面而來的曹操，于是周瑜就問曹：你看我現(xiàn)在是要進否？還是會退否？曹思忖：說要進吧，他可以往后退；說要退吧，他可以向前行，因為腿長在周瑜的身上。正在曹操難言進退之時，一只飛蟲突然飛到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮著了。同時也來了靈感，隨即以反問作答，問周瑜：你說我手掌里的飛蟲現(xiàn)在是活的呢還是死的？周瑜難住了，想：說活的吧，他手只要輕輕一緊，飛蟲就斃命了；說死的吧，看他握得那么松，弄不好小飛蟲現(xiàn)正在他手心里撒尿嘞？

良久，兩人哈哈一笑了事了。因為他們都心知肚明，自己所要回答的問題，自主權不在自己手里，而是由人家掌握著呢。

5６、苦難真的是財富？

“苦難是人生的一筆財富�！边@是人們常說的一句激勵、奮進的話，但學會正確對待苦難更有現(xiàn)實的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個人都能承受得起的。

在一次聚會上，那些堪稱成功的實業(yè)家、明星談笑風生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去――他出生在一個偏遠小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當學徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……

丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些？”艾頓笑道：“有什么好說的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的�！边@位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠離苦難不再受苦。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富，別人聽著你的苦難時，也不覺得你是在念苦經(jīng)了，才覺得你意志堅強，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢？在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討……這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學會了堅韌。否則，別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧。”

艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道――苦難，是財富還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財富；可當苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。

那么，讓苦難不再成為屈辱的前提是，堅強面對，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，而讓它成為你人生中真正的值得汲取的財富！

5７、最苦的樹開最香的花

大學畢業(yè)那年，我找了幾份工作都不如意，雪上加霜的是，在一次應聘的途中我被車撞斷了胳膊，傷愈后，我的左臂再也不能完全伸直了。那以后每次去應聘，我的胳膊成了人家客客氣氣或不留情面地將我打發(fā)走的重要緣由。而且恰在這段時間里，相戀三年的女友也離我而去。那些日子，世界除了灰暗還是灰暗。

有一天表姐陪我去公園散心。那時正值四月，丁香花開得一片燦爛，卻絲毫不能點燃我內(nèi)心的熱情。徜徉在丁香叢中，表姐給我講她的故事，講她怎樣在最初的不斷跌倒中爬起來，怎樣走到今天的成功－－她今天已經(jīng)擁有了三家服裝店，而最初她只是在街旁擺小攤的。講著講著，表姐忽然問我：“你聞到丁香花的香味了嗎？”此時空氣中溢滿了那讓人心曠神怡的花香，我點了點頭。表姐伸手摘下一片葉子，放在嘴邊咬了一口，咂咂嘴說：“你說丁香的葉子是什么味道？”我也摘了一片葉子咬了一口，一股極苦的味道讓我的嘴幾乎麻木了，我不禁皺起了眉頭。

表姐看著我的眼睛說：“在我最失意的那些日子，也是春天，我常來這里嘗這些葉子，在這苦苦的味道里我終于明白：只有最苦的樹才能開出最香的花！”頓時我明白了表姐的良苦用心，心中一瞬間充滿了感動，看著那樹那花，有一股溫暖的力量在內(nèi)心涌動。如今我早已走出了那些黯淡的日子，每天都用最燦爛的笑容去面對生活。

記不得是哪位哲人說過，只有根植于苦難的成功才是最值得珍惜的成功。只要我們不放棄心中的希望與夢想，就一定會在苦難的生活之中綻放最美麗的人生。

5８、不談前世

昨天，家里兩位姐姐正熱烈地談論人生輪回問題，談著談著，我發(fā)現(xiàn)她們眼里都閃著淚花�！　�

很多人只關心“前世”，而忽略了“今生”。其實，此時此刻才是生命活力意義之所在，真實地抓住每分每秒，才是對生命最好的禮贊和高揚。

一個人的際遇，家庭背景，往往會影響他的一生，這是毋庸諱言的。有些人出身達官顯貴之家，有些人卻是平凡百姓之子，這些都是人們無法選擇的。對于與生俱來的，只有認了。

但是，對于后天的困境、難題或是不如意，卻要以積極的態(tài)度尋求解決之道。努力去創(chuàng)造生活，堅持立場，走自己的路，并坦然面對所有可能承受的打擊與不如意。要盡力去爭取，而不逃避問題或逆來順受。命是先天賦予的，而運則是自己去創(chuàng)造的。

這當中，“愛是最重要的，能將生命的愛開發(fā)出來，便能建立開闊的生命�！�

大姐說：“前世早已忘卻，重要的是今生�！�

二姐說：“而今生最重要的，便是愛。這愛與神無關，是塵愛！”

確實，人有很多潛能，這些潛能應通過不同渠道開發(fā)出來，信仰也是其中的一種。

而我堅信，“愛可以使世界沒有邊界，使人類的心靈沒有隔閡�！币虼耍粋€人要先學會愛自己的生命，再推己及人，去尊重其他的生命。這便是比較開闊的生命態(tài)度。

5９、曼德拉的頓悟

南非的曼德拉，因為領導反對白人種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當時盡管曼德拉已經(jīng)高齡，但是白人統(tǒng)治者依然像對待一般的年輕犯人一樣虐待他。

但是，當1991年曼德拉出獄當選總統(tǒng)以后，曼德拉在他的總統(tǒng)就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。

總統(tǒng)就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。他先介紹了來自世界各國的政要，然后他說，雖則他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是當初他被關在羅本島監(jiān)獄時，看守他的3名前獄方人員也能到場。他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。

曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏得無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬�？粗赀~的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關押他的看守致敬，在場的所有來賓都靜下來了。

后來，曼德拉向朋友們解釋說，自已年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。

他說起獲釋出獄當天的心情：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中�！�

我們之所以總是煩惱纏身，總是充滿痛苦，總是怨天尤人，總是有那么多的不滿和不如意，是不是因為我們?nèi)鄙俾吕膶捜莺透卸髂兀?

6０、看塵埃飛舞

在非洲大陸，舌蠅從不叮斑馬，一旦被舌蠅叮咬，就可能染上“昏睡病”――發(fā)燒、疼痛、神經(jīng)紊亂，直至死亡�？茖W家研究后發(fā)現(xiàn)，舌蠅的視覺很特別，一般只會被顏色一致的大塊面積所吸引，而斑馬一身黑白相間的斑紋，對舌蠅而言，往往視而不見。

然而，斑馬身上色彩對比強烈的斑紋，卻使它很容易受到獅子之類的捕食性動物的攻擊，這就意味著在進化過程中斑馬的選擇使它有更多被獅子吃掉的風險，當然，它也成功地躲掉了昏睡病的困擾。這個世界上沒有完美無缺的選擇，一舉兩得的事很少，可是，我們又必須面臨許多選擇，這便是人生。

正如我們熟悉又陌生的塵埃，它污染空氣，但它又把我們的天空渲染得更藍。我們都有這樣的經(jīng)歷，陽光照進室內(nèi)，會有許許多多細小的塵埃在飛舞，正是這些小小的塵埃在反射和散射著陽光，使陽光變得柔和、舒適。塵埃還有過濾光的作用，它濾去太陽的紅、橙、黃、綠等較強顏色的光，留下的是較弱的藍光，這些藍光被大氣層中的塵埃吸收反射和散射著，于是，天空變得蔚藍、溫柔。

存在就是合理，天空容納塵埃，原來是美麗的智慧，而不僅僅是因為有博大胸襟。人生沒有一勞永逸的選擇，但這個世界上也沒有一無是處的東西，所以，我們面對選擇時，可以多一點從容，面對萬象時，可以多一點寬容。

6１、斷箭

春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來�！�

那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。

我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍�！�

62、尚未凝固的水泥路面

1899年愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學就讀時，他的導師是數(shù)學家明可夫斯基。

有一次，愛因斯坦問明可夫斯基：“一個人，比如我吧，究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上，留下自己的閃光足跡、做出自己的杰出貢獻呢？”這是一個“尖端”的問題，明可夫斯基表示要好好想一想日后予以解答。三天后，明可夫斯基告訴愛因斯坦答案來了！他拉起愛因斯坦就朝一處建筑工地走去，而且徑直踏上了建筑工人們剛剛鋪平的水泥地面。在建筑工人們的呵斥聲中，愛因斯坦被弄得一頭霧水，不解地問明可夫斯基：“老師，您這不是領我誤入‘歧途’嗎？”“對、對，正是這樣！”明可夫斯基說：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無數(shù)人、無數(shù)腳步走過的地方，你別想再踩出腳印來……”聽到這里，愛因斯坦沉思良久，意味深長地點了點頭。

從此，一種非常強烈的創(chuàng)新和開拓意識，開始主導著愛因斯坦的思維和行動。用他自己的話說就是，“我從來不記憶和思考詞典、手冊里的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。”于是，就在愛因斯坦走出校園，初涉世事的幾年里，他作為伯爾尼專利局里默默無聞的小職員，利用業(yè)余時間進行科學研究，為人類做出了卓越的貢獻，在科學史冊上留下了深深的閃光的足跡。

6３、閑話圖書館

中國一向只有藏書樓。不管是官家的還是私家的，重點都在“藏”，看，是其次的。天一閣大大有名，不要說外人，就是范家的人，要上樓也不容易。據(jù)說一位女子因歆羨其藏書，嫁到了范家，結果也未能登樓入室、一飽眼福，終于飲恨而終。這樣把書藏起來，與無書何異？

大概受了藏書樓式管理的影響，中國有了公共圖書館之后，在管理方法上也大體是主藏�！梆^藏”若干，“善本”若干，是炫耀的資本。至于借閱，手續(xù)之繁復，條件之苛刻，幾乎是一貫的。更有甚者，把公共的資源當成了單位牟利的手段。

那年去舊金山，因為逗留時間稍長，辦了一張市圖書館的閱覽證。辦證極簡單，拿著護照，到借閱處一登記，那里輸入電腦，隨即就遞過了借閱證。這證可以在舊金山市的十幾個社區(qū)圖書館通用，每次可以借閱一二十本書，借閱時間也很寬裕，從容看完，無人催索。圖書完全開架，任你自選。還書更為方便，每家圖書館門外都有一個大方桶，略似郵筒而體積更大，投口也大。不論在哪家借的書，還的時候只要投入你最為方便的一個還書筒中即可，無需再辦什么手續(xù)。圖書館每天有車收羅還書，分送各館。殘疾人和年老行動不便的老人，需要借閱盲文或音像資料，打一個電話就有人送上門來。還的時候只需丟在郵筒里自會有郵遞員送回。

我很少聽到美國人說什么幾條便民利民措施之類的話，但他們的各種公共事業(yè)似乎都明白一個道理：他們是為公眾服務的，無論定什么制度，立什么規(guī)矩，都是為了公眾方便，而不是為了自己方便。比如圖書館，就要便利于讀者借書和看書，而不是相反。令我詫異的是，為什么幾乎天天把公眾利益掛在嘴上的國人，一到辦事的時候，似乎首先想到的是自己和小團體的利益與方便。公眾呢？讓他們麻煩去吧――這就不獨圖書館了。

6４、一生

當你1歲的時候，她喂你并給你洗澡，而作為報答，你整晚哭著。

當你3歲的時候，她憐愛地為你做菜，而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上。

當你4歲的時候，她給你買下彩色筆，而作為報答，你涂了滿墻的抽象畫。

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴，而作為報答，你常常曠課并且從不練習。

當你14歲的時候，她付了你一個月的野營費，而你沒有給她打一個電話。

當你18歲的時候，她為你高中畢業(yè)感動得流下眼淚，而你跟朋友聚會到明天。

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校，你要求她在離校門口比較遠的地方下車，怕被朋友看見會丟臉。

當你20歲的時候，她問你：“你整天去哪里？”而你回答：“我不想像你一樣。”

當你23歲的時候，她給你買家具讓你布置你的新家，而你對朋友說她買的家具真是糟糕。

當你30歲的時候，她對怎樣照顧嬰兒提出勸告，而你對她說：“媽，現(xiàn)在的時代已不同了�！�

當你40歲的時候，她給你打個電話告訴你有親戚過生日，而你答她：“媽，我很忙，沒時間�！�

當你50歲的時候，她�；疾�，需要你的看護，你反而在讀一本關于父母在孩子家寄身的書。

終有一天，她去世了。突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭痛擊著你的心。

6５、拒絕遺忘

面對上個世紀五六十年代中國所經(jīng)歷的許多充滿暴力的政治運動，人們就“回憶還是忘卻”的問題一直有著兩種不同的觀點。一種觀點認為，悲慘痛苦的歷史是不能遺忘的，因為只有通過時常的回憶才能使人清醒，才能讓人吸取教訓。而另一種觀點則認為，只有忘記不堪回首的歷史，才有可能徹底放下包袱，然后再輕松地重新起步。而持后一種觀點的大有人在。

在新著《關于我父母的一生》中，南帆以拒絕遺忘的態(tài)度將書寫的對象指向了自己熟悉的父母：“父親”放棄少爺?shù)氖孢m生活，積極投身于改天換代的革命，可是他卻永遠改變不了血緣的歷史，于是革命的曙光到來之后，所遭受的便是懷疑、排擠、關押、批斗、下放農(nóng)村……“母親”因此跟著受牽連，整天擔驚受怕；“我仨兄妹”隨之受連累。而等到噩夢結束時，返城的父母因長年的驚嚇而改變了性格，變得沉默寡言、小心翼翼和謹慎處事，仿佛是自己虧欠了時代或別人什么東西。

歷史不可能有假如，只存在如此。問題是我們對人為不正常的“如此一段歷史”，常常缺少足夠的反思精神和批判意識，甚至還有意無意地將其輕松地演義為一個個“激情燃燒的歲月”故事。只要我們保持記憶和回憶，歷史就不可能重演。但若是存在大面積的群體性失語和社會性遺忘，那就無法保證歷史不會重演。故而，面對沉默的大多數(shù)，我們當然需要巴金的《隨想錄》，需要韋君宜的《思痛錄》，需要南帆的《關于我父母的一切》……

6６、乘奇而入

４５年前，聯(lián)邦德國的福斯汽車公司準備入主美國汽車大市場，此前曾派出大批人馬做了一番細致入微的市場調(diào)查研究。在調(diào)研中了解到：美國人最大的天性之一就是爭強好勝，喜歡標新立異。

于是，他們特意設計生產(chǎn)出了一種造型奇特，猶如“金甲蟲”狀的微型小臥車，當年就暢銷４０余萬輛，打開了美國汽車營銷大市場，增加了人們對福斯汽車的認可度。

6 ７、乘高而入

日本東京濱松町一家新開張的咖啡屋，開張當日就在當?shù)貍髅酱虺隽送趶V告：每杯咖啡售價５０００日元，聞者無不大吃一驚，吃驚過后就登門看個究竟，一時間主顧如云。其實，５０００日元一杯的高價咖啡里有說道：

盛裝咖啡的杯子是世界精品，每只售價都高達４０００日元以上。喝完之后，杯子即歸主顧。店家既能從飲料上取利，又能從杯子營銷商那里提成，可謂慧眼獨到。

6８、乘熱而入

一位叫帕特的美國推銷員，經(jīng)過很長時間的推銷動作，終于就一套可供一座高層辦公大樓使用的空調(diào)系統(tǒng)，與買方達成了買賣意向書，面臨的最后一關需要買方董事會的同意。帕特一出場，幾位董事就提出了一連串尖端的問題。

帕特急中生智，說：“今天天氣酷熱，請允許我脫掉外衣�！倍聜兎路鹨彩艿礁姓偎频丶娂娒撊ネ庖拢械亩律踔帘г梗骸斑@里怎么沒空調(diào)，悶死人了！”恰逢此時，帕特才開始介紹他的空調(diào)系統(tǒng)，生意立馬拍板成交。

6９、乘靜而入

菲律賓有家餐館生意一直很清淡，這家餐館老板特意到周圍的餐館光顧一番后發(fā)現(xiàn)：這些餐館清一色的現(xiàn)代裝飾，使氣氛格外火爆，食客出不少。于是這位老板就反其道而行之，決定突出本餐館與眾不同的古樸、幽靜的獨家特色：

室內(nèi)是白色房柱，座席被綠色植物簇擁，用印度的古戰(zhàn)車送菜，莎士比亞時代的酒桶盛酒……此舉一出，餐館生意立馬擊敗所有對手，迅速走紅。

7０、乘虛而入

日本國最大的森永與明治兩家制糖公司，以前生產(chǎn)的朱古力糖均以少兒為主流消費群體。后來森永公司根據(jù)成人特點，獨家推出了“高王冠”朱古力糖，售價７０日元。

而明治公司則采用乘虛而入的謀略作回應：推出了不同質(zhì)量與價格的朱古力，每塊４０日元的面向十二三歲的中小學生，每塊６０日元的面向十七八歲的高中生，每塊１００日元的面向中老年人……此舉，使“明治”很快擊敗了“森永”。

7１、換只手

摩根是美國的大富豪，在他年輕攜妻闖美國時，還是一個窮光蛋，為了生計，開了一家小雜貨鋪賣雞蛋。摩根賣雞蛋時發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他的雞蛋小。經(jīng)過一段時間的觀察總結，于是他讓妻子來賣雞蛋，結果顧客不僅不嫌雞蛋小，反而對摩根的態(tài)度和印象也大大改觀了。

原因是摩根的手又粗又大，使雞蛋相形見小。同是一個雞蛋，放在一個女人的纖細手里和放在一個男人粗壯的手上，在購買者的視覺上，雞蛋就不是同一個雞蛋了。能夠把雞蛋放在纖細女人手上賣，“粗”與“細”一顛倒，便顧客盈門，財源滾滾。

7２、生命的立起

一只很小的蟲子，能在沒有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我納悶它們靠什么活著？看了電視上的一個自然類節(jié)目，讓我再一次惦記起這些小生命，并對它們生出幾分崇敬來。

清晨，小蟲們早早起床，打開房門，一只接一只地從沙丘底部它們的家爬上沙丘，在沙丘頂上列隊，一大排地立起身子，把它們光滑的背甲對著同一個方向，在太陽還沒有升起的時候，會有一陣清風從這個方向吹來，撫過沙丘的表面，最后，吹到小蟲的身體。風緩緩地、軟軟地、悄悄地輕拂著，小蟲長時間一動不動，在它們的背甲上就悄悄地凝起了水珠，這是晨風帶來的僅有的一點濕潤，水珠越聚越大，它們相互融合，終于，成了一顆水滴。水滴從小蟲的背上流下來，流過它的脖子、腦袋、鼻子，最后流到它的嘴邊，成了這只小小的甲殼蟲一天賴以維系生命的甘露。

7３、農(nóng)村教育要有自己獨特的視角

目前我國每年約有１０００萬左右的農(nóng)村中小學畢業(yè)生因為不能升入高一級學校而回到家鄉(xiāng)。一些中小學畢業(yè)生因為缺乏生活技能，進城打工沒門，搞二三產(chǎn)業(yè)無路，只好在家里閑著，面臨“升學無望、就業(yè)無門、致富無術”的尷尬。出現(xiàn)這樣的情況，主要是農(nóng)村教育長期以來迷失于城市教育話語權之下。農(nóng)村不存在真正屬于自己的教育。農(nóng)村孩子所接受的實際上是城市知識人設計的教育模式，而這種教育模式顯然預設、滲透“城市取向”的價值。在這種價值取向中，農(nóng)村基礎教育的終極目標不是為農(nóng)村培養(yǎng)合格的勞動者和建設者，只是為高一級學校輸送優(yōu)秀人才。而對于大部分農(nóng)村學生而言，最后的歸宿只能是回到生養(yǎng)他們的土地。

農(nóng)村教育要適應農(nóng)村的發(fā)展與建設，必須立足于農(nóng)村，確立自己的教育視角。農(nóng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源，比如，經(jīng)過長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，這都是對于農(nóng)村生活以及農(nóng)村生活秩序建構彌足珍貴的價值成份。

同時，立足于農(nóng)村建設、作為現(xiàn)代農(nóng)民必須的技能、知識，也是教育的重點。學�？刹扇≌�(guī)教育與自然野趣之習染相結合，專門訓練與口耳相授相結合，理論的傳授與田野實踐相結合，知識的啟蒙與農(nóng)村情感的孕育相結合，就能培養(yǎng)出農(nóng)村歡迎的、能適應未來發(fā)展的新型農(nóng)村勞動者和建設者。

7４、加強女童教育

聯(lián)合國兒童基金會發(fā)表了《２００４年世界兒童狀況報告》，報告主題是女童教育，強調(diào)教育是改變女童未來命運的基礎。

報告說，目前全球還有１.２１億兒童輟學，其中６５００萬是女童。在發(fā)展中國家，女童教育是最迫切需要解決的問題之一。兒童教育中的男女不平等，使女童在以后的發(fā)展和社會生活中處于不利的地位。保證女童得到教育，無論對家庭還是國家都有益的。

根據(jù)報告的統(tǒng)計，各國在兒童教育方面的差距非常大。在小學入學率方面，絕大多數(shù)發(fā)達國家和一些比較好的發(fā)展中國家入學率已經(jīng)達到或接近１００％。但在一些最不發(fā)達國家，女童的入學率只有３０％左右。

報告要求各國政府從多方面加強對女童的教育。報告還建議將國際官方援助的１０％用于基礎教育。發(fā)達國家應至少拿出國內(nèi)生產(chǎn)總值的０.７％作為官方發(fā)展援助。

7５、教育不能缺失人文精神

反思我們的教學，雖然在知識這個層面上，我們存在的問題也不少，但更缺的是人文性。我們?nèi)狈W生的尊重，缺乏教學民主，缺乏對人性的關注。我們忽略了比知識、能力更重要的東西，即人的情感、態(tài)度和價值觀。而這些方面不是靠說教所能奏效的，是靠感化，是在學生和教師相處中（即教學中、活動中），靠老師言行的感化。理性說教和作用極其有限，有時很可能等于零――當老師在學生心目中什么地位也沒有的時候。當學生遇到困難的時候（不論是學習上的，還是生活上的），老師要伸出援助的手，讓學生在感受老師的關愛中學會關愛別人；當學生受到挫折時，老師要予以鼓勵，在老師的鼓勵下變得堅強；當學生在取得進步時，老師要及時激勵，讓學生在激勵中獲得更多的成功體驗；當學生不能正確對待自己、對待別人，老師要以自己的人格，自己的言行告訴學生應該怎樣去做……古人說：“學高為師，身正為范�！薄吧碚敝傅木褪侨宋男裕褪且粋€“善”字。為什么說當老師不易？因為既做到“學高”，又做到“身正”，要付出巨大努力，要不斷地修煉。

7６、教育學生正確認識危機

在教育教學過程中，教師應該有意識地向?qū)W生“灌輸”危機意識，使他們從小就認識到，危機在人的生命發(fā)展歷程中不可避免，只要人生活下去，就會遇到各種各樣的危機。雖然危機會中斷正常連續(xù)的生活過程，甚至給人們的生活帶來麻煩和災難，但是只要通過自己的努力克服了危機的威脅，就能夠獲得生命發(fā)展的新起點，就會變得更加堅強和成熟。危機是一把“雙刃劍”，在給人帶來危險的同時也帶給人們成長的機會，當人們能夠認識危機，戰(zhàn)勝危機時，心理就會更加成熟，就能夠擁有更大的信心和能力來面對真實的生活。

另一方面，教師還應該經(jīng)常提醒和教育學生要有對待危機的良好心態(tài)。通過教育使學生面對危機首先能夠做到臨危不懼，時刻保持理智和清醒的頭腦?時還要有堅定的信心，以誠實與科學的態(tài)度，主動地去適應和解決危機；而不是怨天尤人，消極躲避，被危機嚇倒。

7７、美國學生閱讀能力強

據(jù)國際教育成就評估協(xié)會新近對歐美、亞洲等地區(qū)的總共３４個國家的３萬余名小學四年級學生進行的一次有關閱讀能力的調(diào)查：美國孩子的平均得分名列榜首，接著是瑞典和英國等歐洲國家的孩子，再后是中國、日本等東亞國家的孩子，而平均得分偏低的是伊朗和科威特等西亞國家的孩子。

美國學生擁有超強閱讀能力的有力例證之一是：同樣是在四年級學生中，能閱讀中等難度的成人報紙者在美國孩子中高達７８％，能閱讀難度較高的文學名著者高達４６％，比國際平均水平分別高出足足２７和２１個百分點。此外，美國孩子的閱讀面也比其他國家同齡孩子要寬，涵蓋了廣告、《圣經(jīng)》、外國古典名著和較淺顯的科學理論文章等等，而此類較深奧的作品，其他國家的孩子往往要再過２年才有能力開始系統(tǒng)地閱讀。美國孩子的閱讀能力之所以超強，其中一個重要原因是：高達６５％的孩子每星期能得到至少６個小時的閱讀指導，而國際平均數(shù)僅為２８％。在美國幾乎所有的學校都強調(diào)閱讀的重要性，而國際平均數(shù)僅為７８％。此外，就像在世界其他國家一樣，在美國，女孩子的閱讀能力普遍比男孩子強。

7８、“校本教研”是一種“喚醒”

“校本教研”的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導出來，將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”。教學研究絕非僅僅是教育研究機構的事情，它的主體應是教師自身，教師是教學原理的創(chuàng)造者。正如德國教育家斯普朗格認為的，“喚醒”這一概念是作為人的本體結構的全面“震顫”。教育過程不僅需要從外部解放成長者，而且首先要考慮的問題應是解放成長者內(nèi)部的力量。

又如德國教育家鮑勒諾夫認為，“喚醒”可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚而獲得一次心靈的解放。通過“喚醒”，可以使一個真正認識自己和自己所處的世界，認識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人。因此，“校本教研”就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識，增強其自我意識，使教師獲得一種生命的升華。

7９、托福模式的現(xiàn)代化偽裝

從表面上看，語文試題的爭論集中在標準化和客觀題上，這似乎屬于外部形式范疇，但是從根本上來看，蘊藏著深層的文化觀念和思想方法問題。改革不是表面考題形式的變化，而是價值觀念的顛覆和重構。潛藏在托福模式下面的思維模式，其特點就是任何事情都有一個絕對正確的、惟一的、標準的、客觀的答案。這種答案的正確性是不須要任何因果分析來支持的，與命題者確認的答案哪怕是有微小差異的表述，都是絕對錯誤的。

這種絕對化的思維模式，不僅僅對于人文精神、審美的多元價值是一種背離，而且對于當代科學創(chuàng)造所不可或缺的想像力，也是一種扼殺。但是，它卻潛藏在高考(Q吧)這種決定命運的選拔形式的深層，就不能不在青少年的思想深處打上深深的烙印，對于他們的世界觀產(chǎn)生長期消極的影響。托福模式曾經(jīng)使中國根深蒂固的考試傳統(tǒng)獲得了一副現(xiàn)代化的偽裝，十多年來對中國青少年的個性和創(chuàng)造力的扼殺慘烈到什么程度，是很難以某種統(tǒng)計數(shù)字來量化的。

8０、教學結構無定式

隨著課型研究的不斷深入，各種形式的課堂教學結構應運而生，各種形式的“模式”教學法讓人目不暇接。受這種氣氛的影響，不少老師的公開課教學都追求一種多變的形式、花哨的結構，總想把課堂教學設計成一件精致的工藝品，在程序的制定和細節(jié)的安排上挖空心思，不斷翻新，結果弄巧成拙，使得一堂課就像一個繡花枕頭，華而不實，收效甚微。其實，結構只是一種外在的框架，并不能反映問題的本質(zhì)。

如果一節(jié)課雙基教學不扎實，思維訓練不到位，教育功能不體現(xiàn)，即使結構再精巧，也只是徒有其表。反言之，就算課堂結構不盡完美，但是較好地體現(xiàn)了知識、能力和覺悟的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了教師為主導、學生為主體和訓練為主線的和諧結合，那也不失為一節(jié)好課。此外，結構的安排也要因法，如果一成不變，機械通用，必將步入“包裝”的誤區(qū)，就會畫虎類犬。

8１、美味的咖啡

一位女兒對父親抱怨說，生命是如何痛苦、無助，她想要快樂地走下去，但是她已失去方向。父親二話不說，拉起女兒的手走向廚房。他燒了三鍋水，水滾了后在第一個鍋里放蘿卜，第二個鍋里放蛋，第三個鍋里放咖啡。

過了一會兒，父親把鍋里的蘿卜、蛋撈起來放進碗中，把咖啡倒進杯子里。父親要女兒摸摸經(jīng)過沸水燒煮的蘿卜，蘿卜已被煮得軟爛；他要女兒敲碎薄薄的蛋殼，細心觀察；最后他要女兒嘗嘗咖啡，女兒喝著咖啡，聞著濃濃的香味。她問，爸，這是什么意思？

父親解釋，這三樣東西面對相同的逆境，也就是滾燙的水，反應卻各不相同。原本粗硬、堅實的蘿卜，在滾水中變軟了；蛋原本非常脆弱，薄薄的外殼經(jīng)過滾水沸騰，蛋殼卻變硬了；而粉末似的咖啡在滾燙的熱水中竟然改變了水。

“你呢？我的女兒！”父親慈愛地說：“當逆境來時，你作何反應？你看似堅強的蘿卜，但痛苦與逆境來時卻變得軟弱，失去力量。或者你原本是一顆蛋，有著柔順易變的心，但卻在經(jīng)歷死亡、分離、困境后，變得又倔強又固執(zhí)�；蛘吣憔拖窨Х龋瑢⒛菐硗纯嗟姆兴兂闪嗣牢兜目Х�，愈沸騰愈美味。我的女兒！你要讓逆境摧折你，還是轉(zhuǎn)變逆境，讓身邊的一切事物感覺更美好？”

8２、“金陵十二釵”究竟多少“釵”

《紅樓夢》中的“金陵十二釵”都為何許人呢？它是《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵”寫到警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導游時引出來的，其中寫的“金陵十二釵”為“正冊”、“副冊”、“又副冊”共計三等36人。但庚辰本中有一眉批說：“至末回警幻情榜（實際上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳諱�！笨芍┣酃P下的“金陵十二釵”應為五等60人。

8３、小崗村的教訓

1978年，安徽鳳陽小崗村18戶農(nóng)民冒著被判“現(xiàn)行反革命”的風險，搞起了“大包干”，次年就翻了身，第一次向國家交了公糧，還了貸款。20多年過去了，小崗村還那么閃光嗎？當年大包干的帶頭人嚴俊昌面對記者無限感慨道：“我們是一步越過溫飽線，25年未進富裕門！”

為什么小崗村被擋在了富裕門外呢？我們從報道中可看出一二。上面是這樣幫助小崗村的：省財政撥了200萬元專款，為小崗村修了8公里柏油馬路，以便領導視察；在村頭修了牌樓，以顯氣派；縣里專門為小崗村布置了一個展覽室，并代寫好解說詞；還在村西頭修了十分整齊的院墻，把一些破破爛爛遮擋起來，以免影響觀瞻……而唯獨省里幫助小崗村發(fā)展經(jīng)濟的計劃，卻沒人督促落實，成了一篇空文！

20多年來，應該說上面為小崗村沒有少忙，但一直都忙在“包裝”小崗村這個典型上，以增加“政績”的“亮點”，沒有把功夫下在發(fā)展經(jīng)濟上。結果，小崗人被“牌樓”、“展覽室”、“院墻”……擋住了視線，既看不到自己發(fā)展中的嚴重問題，也看不到外面的大千世界，成天陶醉在“當好典型”，“迎接參觀”……的滿足之中。改革銳氣被“包裝”疲了，自強精神被“包裝”軟了，以至今天還有村民質(zhì)問記者：“既然小崗貢獻那么大，國家為什么不托我們一把呢？小崗上去了，大家面子才都好看�。　焙茱@然，小崗村是吃了搞花架子的大虧，是玩假弄虛把他們擋在了富裕門外。這教訓特別值得我們今年在貫徹“一號文件”時認真吸取。

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