(二)名句名篇

1. 昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

1.　　 我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見(jiàn)到歸返那一天，即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，我仍會(huì)無(wú)畏，胸中有一顆堅(jiān)定的心靈。我忍受過(guò)許多風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)歷過(guò)許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場(chǎng)，不妨再加上這一次。

2.　　 《詩(shī)經(jīng)》中的名句：

(1)如切如磋，如琢如磨。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)

(2)投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。(《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)

(3)風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》)

(4)呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》)

(5)兄弟鬩于墻，外御其侮。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》)

(6)高山仰止，景行行止。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》)

(7)他山之石·可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)

(8)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》)

(9)出自幽谷，遷于喬木。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》)

(10)靡不有初，鮮克有終。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》)

(一)文學(xué)常識(shí)

1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

(1)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信 。 但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái) ，成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。

①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。

②雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)�！堆拧吩�(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！俄灐吩�(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。

《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。

(2)所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也�！辟x、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因�！对�(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”。此外 ，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

2. 《荷馬史詩(shī)》即《伊利亞特》和《奧德賽》。古希臘最著名的兩部史詩(shī)。相傳是盲詩(shī)人荷馬所編。荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代，《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。

[安然無(wú)恙]很平安，沒(méi)有遭受損害。

[費(fèi)盡心機(jī)]用盡心思、計(jì)謀。(多含貶義)

3．詞類活用

豈不日戒　　 日，名詞作狀語(yǔ)，天天。

2.通假字

歲亦莫止　　 莫，同“暮”。

彼爾維何　　 爾，同“苶”，花盛的樣子。

彼路斯何　 路，同“輅”，大車。

象弭魚(yú)服　 服，同“箙”，盛箭的袋子。

玁狁孔棘　 棘，同“急”。

1．重點(diǎn)實(shí)虛詞

曰歸曰歸，歲亦莫止　　 曰、亦、止：語(yǔ)氣助詞

薇亦作止　　 作：生，指初生。

靡室靡家　　 靡：無(wú)。

不遑啟居　　 遑：暇，閑暇。啟：跪，危坐，居：安坐。

憂心烈烈　　 烈烈：火勢(shì)猛盛的樣子。形容憂心如焚。

載饑載渴　　 載：又，且。

我戍未定　　 定：穩(wěn)定。

靡使歸聘　　 聘：?jiǎn)柡颉?/p>

薇亦剛止　　 剛：將老而粗硬。

歲亦陽(yáng)止　　 陽(yáng)：指農(nóng)歷十月，現(xiàn)在農(nóng)歷十月還稱“小陽(yáng)春”。

我行不來(lái)　　 來(lái)：慰問(wèn)(一說(shuō)“回家”)。

王事靡盬　　 盬：止息。

憂心孔疚　　 孔：甚，很。疚：病，苦痛。

彼爾維何　　 維：是。

四牡業(yè)業(yè)　　 牡：罵車的雄馬。業(yè)業(yè)：高大的樣子。

戎車既駕　　 既：已經(jīng)。

四牡骙骙　　 骙骙：馬強(qiáng)壯的樣子。

君子所依，小人所腓　　 依：乘。腓：隱蔽，掩護(hù)。

四牡翼翼　　 翼翼：安閑的樣子，指馬訓(xùn)練有素。

豈不日戒　 　戒：警惕戒備。

今我來(lái)思　　 思：句尾語(yǔ)氣助詞。

雨雪霏霏　　 雨：下。霏霏：大雪紛飛的樣子。

行道遲遲　　 遲遲：遲緩的樣子。

3.易寫(xiě)錯(cuò)別字

蒼茫　　 喧囂　　 筏船　　 迷蒙　　 惠賜　　

寰宇　　 神裔　　 宅邸　　 眷念　　 審慎

2．多音字辨析

　　　 mí　 靡費(fèi)　　　　　　　　　　　　　　　 zài　 裝載

靡　　　　　　　　　　　　　　　　　　 載

　　　 mǐ　 望風(fēng)披靡　　　　　　　　　　　　　 zǎi　 刊載

1．字音識(shí)記

喧囂(xuān xiāo)　　　　　 安然無(wú)恙(yàng)　　　　　　 寰(huán)宇

后裔(yì)　　　　　　　　　 宅邸(dǐ)　　　　　　　　 眷(juàn)戀

(二)精妙語(yǔ)段

1. 每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。

2. 安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹(shù)高千丈，落葉歸根。

3. 很想念家里--似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的快樂(lè)和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽(tīng)窗外的海濤和海鷗的嗚叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明。人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴�的親友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。

4.故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。

5. 人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。

6.人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠�！　� 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！　　　　　　　　　　　　　　　� 韋莊《菩薩蠻》

7.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？　 李賀《南園》

8. 北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著--那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。

9. 現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。