9、對(duì)文中畫線句子的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是　　 (　　 )

　 A．徐仲舒研究所取的參照范例是鮮卑、靺鞨等山林狩獵民族，與其他人以匈奴游牧民族為范例不一樣。

　 B．徐仲舒根據(jù)山林狩獵的特點(diǎn)否定了《禮記·王制》所持的“戎狄與匈奴一體，為游牧群體”的觀點(diǎn)。

　 C．徐仲舒認(rèn)為狄人諸習(xí)俗與中國(guó)相近．而與匈奴游牧文化相距較遠(yuǎn)，狄人、匈奴不可能一體化的。

D．徐仲舒認(rèn)為山林狩獵的特點(diǎn)北狄之俗皆有，因此鮮卑、靺鞨等山林狩獵民族與狄人是一體化的。

　　 對(duì)于這些非華夏的族類，歷史有一種一體化的理解、一脈相承的說(shuō)法，如《呂氏春秋-審為篇》：“狄人獫狁，今之匈奴�！薄稌x書-匈奴列傳》：“匈奴之類，總謂之北狄……夏曰薰鬻，殷曰鬼方。周曰狄狁，漢曰匈奴�！薄妒酚洝匪饕�：熏粥，“匈奴別名也。唐虞以上曰山戎。亦曰薰粥。夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴”。對(duì)于戎狄--匈奴一體化的傳統(tǒng)模式，至少自20世紀(jì)40年代，便已經(jīng)有學(xué)者認(rèn)真地指出他的錯(cuò)誤。徐仲舒在考察上古北狄的問(wèn)題時(shí)也感到：“狄在殷周之世遂率與中國(guó)相為通婚，但其風(fēng)俗習(xí)尚在經(jīng)傳中極少記載。即偶有記載，其詞又甚簡(jiǎn)略，必須取后來(lái)史家記述邊裔土俗相與對(duì)照，庶得窺其原貌。但他沒(méi)有像許多人那樣以匈奴為參照樣板，而是取早期鮮卑、靺鞨等山林狩獵民族為范例，認(rèn)為山林狩獵的特點(diǎn)“皆北狄之俗所宜有，而不必拘于《王制》所言之事。且此諸俗與中國(guó)為近，而與匈奴之游牧文化相距較遠(yuǎn)也”。徐仲舒提到的《王制》是《禮記》中的一篇，這篇儒家經(jīng)典是最早將北狄描繪成“有不粒食者”的文獻(xiàn)之一，這實(shí)際上包含了戎狄與匈奴一體，為游牧群體的意思。徐仲舒不同意《王制》的說(shuō)法，指出“狄”的習(xí)俗與中國(guó)近，而與匈奴遠(yuǎn)。這是相當(dāng)敏銳的。

　　 20世紀(jì)早期，美國(guó)學(xué)者拉鐵摩爾在中國(guó)生活、工作過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，曾深入實(shí)地考察中國(guó)北方的“亞洲內(nèi)陸邊疆”地區(qū)，撰有《中國(guó)的邊疆》一書。書中對(duì)中國(guó)北方一些“非漢族”群體的發(fā)展歷史，特別是這些發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)行了深入的探索。關(guān)于戎狄的問(wèn)題，他根據(jù)一些文獻(xiàn)記載的細(xì)節(jié)，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的將戎狄劃在游牧的范疇，他認(rèn)為：根據(jù)一些證據(jù)來(lái)看，戎狄所具有的只是一種混合經(jīng)濟(jì)。“周朝一位較早而比較可信的王(周穆王)征戎，得四白狼、四白鹿而歸。如果它們是貢品說(shuō)明它們是狩獵而非游牧民族。如果是戰(zhàn)利品，我們就更可以相信戎族的主要財(cái)富不是牲畜。而且，還有一個(gè)很有趣的記載，說(shuō)有一部分戎族被秦國(guó)逐出陜西之后，由山西的晉國(guó)給予荒地，他們開(kāi)始從事耕植，成為農(nóng)夫�？磥�(lái)這個(gè)記載視戎族之屬于漢族的國(guó)家是理所當(dāng)然的事，除表述他們的組織不如漢族，或者其它的地位有所不及，并沒(méi)有講從游牧生活到農(nóng)業(yè)生活的轉(zhuǎn)變。”

8、 對(duì)第一自然段中“一體化”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是　 (　　 )

A．先秦時(shí)期我國(guó)北方長(zhǎng)期生活著一些在經(jīng)濟(jì)上與華夏民族相異的人類群體，他們前后有與國(guó)學(xué)多不同的名稱。

B．先秦時(shí)期我國(guó)北方長(zhǎng)期生活著一些與華夏民族相異的人類群體，盡管有不同的名稱，其實(shí)就是漢代的匈奴。

C．早期非華夏民族的狄人與晚期的匈奴被看作是一脈相承下來(lái)的族群或民族，匈奴是他們最后的總代表。

　 D．不管是匈奴、熏鬻、鬼方、獫狁，還是匈奴、山戎、熏粥、淳維、鬼方、獫狁他們都是一脈相承的非華夏族類。

7．下列各句中，加點(diǎn)詞注音和解釋全對(duì)的一項(xiàng)是

A．客有吹洞簫者，倚歌而和之(hè　 應(yīng)和)　　 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮(應(yīng)當(dāng))

如此孩提者，又可冀其成立邪?(成長(zhǎng)自立)

B．吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙(xǐng　 探望)　 　縱一葦之所如(往)

母、孫二人，更相為命(交互)

C．長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁(zhǎng　 養(yǎng)育) 無(wú)以利世，而適類于予(恰好)

比得軟腳病，往往而劇(常常)

　 D．相與枕藉乎舟中(jí　 墊著) 　　 皇天后土實(shí)所共鑒(鑒察，明察)

　　嘉木異石錯(cuò)置(交錯(cuò)布置)

6．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

A．火星被人們稱為地球的“孿生兄弟”，但科學(xué)家們至今未能解釋為何只有地球上有生命，而火星上卻荒涼一片？

B．蘇軾有詩(shī)云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。看來(lái)，我長(zhǎng)年埋身書房，在山中呆得太久了，已“不識(shí)”這苦讀生涯的“真面目”了。

C．除另有規(guī)定外，2003年財(cái)政部在中國(guó)境內(nèi)(不包括香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū))發(fā)行的記帳式國(guó)債的招、投標(biāo)活動(dòng)適用本規(guī)則。

D．鯨的種類很多，總的來(lái)說(shuō)可以分為兩大類：一類是須鯨，沒(méi)有牙齒；一類是齒鯨，有鋒利的牙齒。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　 A．中國(guó)駐伊拉克使館全體人員始終牢記國(guó)家的重托，時(shí)刻保持飽滿的心態(tài)和健康的精神，想方設(shè)法適應(yīng)危險(xiǎn)環(huán)境，竭盡全力做好各項(xiàng)工作。

　　 B．交通管理部門首次在長(zhǎng)安街上使用交通疏導(dǎo)流動(dòng)提示牌，以緩解“兩會(huì)”期間會(huì)務(wù)交通對(duì)社會(huì)交通造成的壓力。

　　 C．經(jīng)過(guò)全廠職工幾年的努力，步云皮鞋廠由一個(gè)手工作坊發(fā)展為現(xiàn)代企業(yè)，步云皮鞋已經(jīng)躋身世界知名品牌之一。

　　 D．盡管專家學(xué)者提出了很多有創(chuàng)見(jiàn)的教育教學(xué)理論，許多知名教師也總結(jié)出不少教學(xué)模式，但如果語(yǔ)文課還是按過(guò)去的教法，教學(xué)效率就很難提高。 　

4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性常常會(huì)自慚形穢，而事實(shí)上這完全沒(méi)有必要。

B．南昌一生產(chǎn)醬油的廠家在醬油中添加人工色素和黏稠劑，卻大做廣告“保證不添加人工色素”，這簡(jiǎn)直是掩耳盜鈴。

C．2004年雅典奧運(yùn)會(huì)圣火火炬的設(shè)計(jì)別有用心，體現(xiàn)了本屆奧運(yùn)會(huì)“和平·和諧·傳承”的主題，彰顯著現(xiàn)代雅典的風(fēng)格。

D．吉林市中心商廈一樓窗戶全部焊有粗粗的鑄鐵護(hù)欄，一位消防專家指出，這樣的做法是消防法規(guī)所令行禁止的。

3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(1)爺爺說(shuō)他忘不了那一段　　　　 的往事，也忘不了曾幫助過(guò)他的人。

(2)海嘯發(fā)生后，印尼布萊爾港的政府部門在難民營(yíng)中臨時(shí)搭建了教室，讓無(wú)家可歸的孩子在這里上學(xué)，當(dāng)?shù)氐囊恍�學(xué)校也　　　 了不少新生。

(3)人們常常把向孩子們傳授知識(shí)看作僅僅是教師的工作，這是不正確的，　　　 是不全面的。

A．辛酸　 吸納　 甚至　　　 B．辛酸　 接納　 至少

C．心酸　 接納　 至少　　　 D．心酸　 吸納　 甚至

2．下列各組詞語(yǔ)中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是

A．彌留　 　狼藉　哀聲嘆氣　滄海一粟

B．起訖　晦氣　走投無(wú)路　香消玉隕

C．涵養(yǎng)　　 原委　　 挺身而出　　 鞠躬盡瘁

D．通宵　　 盤桓　　 冠免堂皇　　 行影相吊　

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是

A．板滯(zhì)　 搭訕(shān)　 投奔(bèn)　 恰如其分(fèn)

B．瞥見(jiàn)(piē)　 肖像(xiào)　 胡謅(zhōu) 長(zhǎng)吁短嘆(xū)

C．神龕(kān) 　瘐斃(yǔ)　 　　血泊(bó)　 輕手躡腳(niè)

D．癖好(pǐ)　 喪鐘(sāng) 刻薄(bó)　 瘦削不堪(xiāo)