12、與“欣然而起”的“而”字用法不相同的兩項(xiàng)是　

　　 A．徐而察之　　 B．垂拱而治　　 C．索而殺之　　 D．吾恂恂而起，視其缶

　　 E．太后盛氣而揖之　　 F．父老迎而勞之

曾子^①耘瓜

　　 曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙^②怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。

　　 　　孔子聞之而怒，告門弟子日：“參來，勿內(nèi)�！痹�皙自以為無罪，使人請(qǐng)于孔子。

子曰：“汝不聞乎?昔瞽瞍^③有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過。大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪^④而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰：“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣�謝過。

[注]①曾子：名參，孔子的弟子。②曾皙：曾參的父親，孔子的弟子。

　　　 ③瞍： 瞎子�！　　　　　� ④殪：殺。

11、下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是

　　　 A．向也參得罪于大人　 　　向：向著，朝向。

　　B．參來，勿內(nèi)　 　　　　　　　　　 內(nèi)：通“納”，使進(jìn)入。

　　 　C．援琴而歌　 　　　　　　　　　　　 歌：唱歌。

　　 　D．委身以待暴怒　 　　　　　　　 委身：放棄身體

10、下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是

　　 A．人是為別人而生存的，因?yàn)閯e人的喜悅和健康關(guān)系著我們的幸福，我們的精神、物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)。

　　 B．生活中必須學(xué)會(huì)寬容，過于嚴(yán)肅的對(duì)待自己和別人是錯(cuò)誤的，應(yīng)樹立給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

　　 C．每個(gè)人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快的正視生活，照亮人們前進(jìn)的道路。

　　 D．鄙棄“豬欄”理想，重視志同道合者之間的感情，潛心于自己的研究，生活才不會(huì)空虛。

9、作者說“我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由”，下列作為理由的一項(xiàng)是　　

A．我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留。

B．人生目的無人知曉，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感�！�

C．每個(gè)人的行為不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。

D．追究一個(gè)人行為的意義和目的，從客觀的觀點(diǎn)來看，是愚蠢可笑的。

8、對(duì)“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感”在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是　　

　　 A．適當(dāng)消減因?yàn)椴荒苓_(dá)到目標(biāo)而消沉懈怠的心理負(fù)擔(dān)。

　　 B．主動(dòng)放棄脫離實(shí)際或超越個(gè)人能力的難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

　　 C．坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。

　　 D．毅然摒除貪圖個(gè)人享樂、追求名利虛榮的俗念�！�

我的世界觀(節(jié)選)

愛因斯坦

　 　我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留：目的何在，卻無所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的--首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)，我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈的向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動(dòng)而難以忍受。

我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然，叔本華說：“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時(shí)代，就對(duì)我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言：在我自己和別

人面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅的對(duì)待自己和別人；它導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

　　 要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點(diǎn)來看，我總覺得是愚蠢可笑的�？墒敲恳粋�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的本身--這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界--那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來，生活會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)--財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活--我總覺得可鄙。

7、文中加點(diǎn)的三個(gè)它依次指代

A．這句話、銘言、倫理基礎(chǔ)　　　　

B．這句話、這種體會(huì)、倫理基礎(chǔ)

　　 C．叔本華的話、責(zé)任感、一定的理想

　　 D．叔本華的話、這種體會(huì)、把安逸和快樂看作生活的目的

6、下面是對(duì)本專題文章的理解，說法不正確的一項(xiàng)是

　　 A．《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體文集，在這部文集中，孔子以“仁”　　　　 為核心，提倡“禮治”�！都臼蠈⒎ヮ咊А酚浭隹鬃訄�(jiān)守大義，說明季氏不可伐顓臾的道理，從一個(gè)側(cè)面反映了他“禮治”的主張。

　　 B．《寡人之于國也》在說理中采用了“欲擒故縱”的論辯手法，孟子使用“五十步　　　 笑百步”的比喻來使梁惠王說出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，從而向他說明了他的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，打消了梁惠王的矜傲情緒，為下面孟子提出的治國之策能夠?yàn)榱夯萃跛�接受作了鋪墊。

　　 C．《在馬克思墓前的講話》由于以馬克思和恩格斯二人一生的友誼為基礎(chǔ)，所以文中對(duì)馬克思的稱謂使用了“思想家”“巨人”“科學(xué)巨匠”“革命家”等，表現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思的超越客觀評(píng)價(jià)的敬仰與悼念。

　　 D．《我有一個(gè)夢(mèng)想》中作者將《憲法》、《獨(dú)立宣言》和《解放黑奴宣言》作為自己的依據(jù)，抨擊了美國社會(huì)對(duì)待黑人的種種不公平現(xiàn)象，號(hào)召大家行動(dòng)起來，投入到爭(zhēng)取平等權(quán)利和自由的斗爭(zhēng)中去，為黑人喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

5、下面句子翻譯有錯(cuò)誤的一句是

　　 A．今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。

--現(xiàn)在那顓臾，(城郭)堅(jiān)固而且跟費(fèi)接近，現(xiàn)在(如果)不攻取，后世一定　　　 會(huì)成為子孫的憂患。

　　 B．蓋均無貧，和無寡，安無傾。

--因?yàn)樨?cái)物平均分配，就無所謂貧；上下和好共處，就無所謂人口少；上下相安無事，國家就無傾覆的危險(xiǎn)。

　　 C．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

--七十歲的老人穿上絲衣吃上肉食，老百姓不饑餓挨凍，這樣還不能稱王的人，從來還沒有。

　　 D．則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

--那么這次戰(zhàn)斗的價(jià)值，簡直可以讓人對(duì)天地驚恐，對(duì)鬼神哭泣，和武昌起義那次戰(zhàn)斗一同永垂不朽。

4、下列各句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是

A．河內(nèi)兇，則移粟于河?xùn)|�！　　　�

B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣。

　　 C．既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

　　 D．未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲殺有功之人。

3、選出依次填人橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　 一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。_____只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。____馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(_____在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，____ 其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。

　　 A．也許　 畢竟　 甚至　 然而　　　 B．即使　 畢竟　 還有　 然而

　　 C．也許　 但是　 還有　 而且　　　 D．甚至　 但是　 甚至　 而且