這是一個(gè)奇異的年代，人性得到了淋漓盡致的發(fā)揮�！爸菊n而筆長，梗概而多氣”的健安風(fēng)骨是迄今也不過時(shí)的人格魁力�！把鍪纸语w猱，俯身散馬蹄”的高超技藝在今天依然令人嘆為觀止。曹操的對酒當(dāng)歌，曹植的名都白馬，王桀的登樓賦哀，陳琳的飲馬長城……從這些中古文學(xué)的精華中我們窺見了一個(gè)詞，是的，健康。他們“捐軀撲國難，視死忽如歸”，他們“十送歸鴻，手揮五弦，”他們“老驥伏礪，志在千里�！彼麄兒敛谎陲梼�(nèi)心，他們沒有被傳統(tǒng)和制度壓迫至扭曲的靈魂。

　　　 所以，這是一個(gè)純真的時(shí)代，更是個(gè)健康的時(shí)代。

雄渾的曲線勾勒出健美的體魄，堅(jiān)硬的巖石打磨出堅(jiān)毅的面龐。這就是《大衛(wèi)》。公元前××年，大衛(wèi)雕像前

　　　 甲：“聽說奧斯曼人打到克里米亞了？”

　　　 乙：“是呀，離亞平寧不遠(yuǎn)了�！�

　　　 甲：望著雕像：“聽說國王正在招募部隊(duì)呢，我想去報(bào)名�！�

　　　 乙：也望著雕像：“是啊，就算是為撒丁王國死也是值得的。等我回家安頓好一家老小，與你一起去。”

　　　 甲：“好啊，下午我們在這里會合，再一起從軍！”

　　　 大衛(wèi)雕像下兩串腳步遠(yuǎn)去。

　　　 這是一個(gè)健康的時(shí)代，有著健康的人民。他們有健康的體魄，有健全的精神�！洞笮l(wèi)》就是這個(gè)時(shí)代的縮影，它的存留把健康帶到了現(xiàn)代。

　　 那一次去福田公墓是看望故去的姥姥。

　 　我一直以為，墓地應(yīng)該是陰森而蕭條的，卻沒想到那兒是如此的生機(jī)盎然：蒼松翠柏掩映著一排排墓碑，桃花、迎春熱熱鬧鬧地開在其間。蓬勃的生命見證著逝去的生命，我不由地肅然。

　　 一百塊墓碑，一百種人生�；钪�的時(shí)候可能轟轟烈烈，可能淡泊寧靜，死后都在這里與春花秋月為伴。靜謐和安詳是生命的延續(xù)，功過是非自由后人評說。這就是生命，流逝的生命。

　　 子在川上曰：逝者如斯夫。我也喜歡站在家門口的四環(huán)路邊看來來往往的車輛，看它們向著若隱若現(xiàn)的西山駛?cè)�。每�?dāng)這時(shí)，我都會有一種仿佛俯視蕓蕓眾生的壯麗感。我想：這不正像生命的流逝么？從奔馳到本田，從切諾基到夏利，從奧拓到云雀，從自行車到行人，不正像歷史長河中每個(gè)人的生存狀態(tài)么？但奔馳也好，自行車也罷，都有自己的目的地，就像大家都有人生的目的地，它們各不相同又極其相似：不同的是地點(diǎn)，相似的是到達(dá)后的欣慰與喜悅，溫馨與寧靜。

　　 每個(gè)人都在人生的路上行走，哪怕越走越接近死亡。有時(shí)我想：如果每個(gè)人都不會死，世界會怎么樣呢？恐怕像公路塞車一樣停滯不前了吧。有發(fā)展，有前進(jìn)就必然有流逝、有消失--我們的社會，就這樣輪回一般發(fā)展至今。

　　 朱自清說：“在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了�！鄙�命是流動的，否認(rèn)生命的匆匆就等于否認(rèn)生命的存在。在路上，行色匆匆的人們或開著奔馳，或騎著自行車，向目的地奔去：在人生中，不同起點(diǎn)，不同生存狀態(tài)的人向著各自心目中的理想前進(jìn)。是啊，只有匆匆，才能無愧于生命；只有不斷地向前，才能但然面對時(shí)間的流逝。

　　 我的思緒又回到了這片春色正濃的墓地上。每一塊石頭下的靈魂是否都問心無愧？活過了，奮斗了，得到了，失去了，生命的意義盡在于此。樸樹唱到：“你的生命它不長，不要用它來悲傷……我們都是這樣匆忙地長大……”生命流逝的速度超乎想象，我們所能做的只是盡力去做好每一件事，盡力抹去一個(gè)又一個(gè)可能的遺憾；于是當(dāng)我們將死的時(shí)候，便可以把微笑掛在臉上，坦然地面對生命的六十。

　　　　　　　　　　　　　　　 永恒的健康

　　　　　　　　　　　　　 高三·一班 張昕雅

健康是人類亙古不變的追求，它是一個(gè)時(shí)代健全的標(biāo)志，是美的基礎(chǔ)。

　　　　　　　　　　　　 另一種生命

　　　　　　　　　　　　　　　 文／高亢

　　 植物，動物，細(xì)菌，真菌，……大自然創(chuàng)造了各式各樣的生命。它們都按照自然規(guī)律繁衍生息。然而，當(dāng)秋葉飄落被視為蕭瑟，荷花挺水被視為清高，燕子雙飛被視為依戀，蜜蜂采蜜被視為勤勞時(shí)，它們的生命還僅存于自然中么？不，它們被賦予了另一種生命。

　　 這樣的生命不只給予生物。山脈是有生命的，那是莊嚴(yán)與永恒；河流是有生命的，那是對追求的永不停歇；大海的生命是寬容，風(fēng)的生命是灑脫……在詩人的眼中，一切都洋溢著生命。

　　 另一種生命也存在于人創(chuàng)造的事物中，一件藝術(shù)品，讓欣賞者的心靈得到滋潤，它就被賦予了生命。余秋雨說：“看敦煌壁畫，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！笔裁礃拥淖髌飞�命最永久？它迫近人的內(nèi)心，挖掘人最純美的情感。雖然人的審美受時(shí)代、地域的局限，但人性的本質(zhì)是同一的，所以展現(xiàn)人性的美好，作品才能永久地被欣賞，它的生命才能永恒。梵高的畫，肖邦的鋼琴曲、莎士比亞的戲劇，杜甫的詩，這些藝術(shù)家的作品，它們的生命是多么高尚！米開朗基羅說：“我并沒有創(chuàng)造雕塑。雕塑本身就在石頭里了，我只是把它們挖出來而已�！弊罡叱�的創(chuàng)作，是尋求一個(gè)獨(dú)立的生命。

　　 一種情感，一個(gè)思潮也有它的生命。它隨情態(tài)而變遷，與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱滅。創(chuàng)造它的是先哲，毀滅它的也是先哲。從它誕生之日起，它就和其它生命斗爭，接受歷史的選擇。最終，利于發(fā)展的留存下來，衍生出它的后代，再被它的后代所取代、這就是思想觀念的進(jìn)化。這生命源自矛盾，它必然依賴于矛盾而存在。

……

這都是生命，真實(shí)的生命。它有著生與死，有著生長、壯大和衰敗。它有繁衍，新舊交替和進(jìn)化。而它之所以成為生命，最重要的是它有生命的靈性。那些自然創(chuàng)造的生命，感知著、表達(dá)著自然；人創(chuàng)造的生命，存在于精神世界，也感知著、表達(dá)著人，自然通過生命發(fā)現(xiàn)自己，它存在于生命之中。人也是如此。他給無生命的東西以靈性，它們都為他彰顯著人性的光彩。這光彩照亮了精神世界，也照亮了自然中的人本身，顯示出人的高貴。莫要以為創(chuàng)造生命是上帝的特權(quán)，人不也是另一種生命的主宰么？

　　　　　　　　　　　　　　 生命的流逝

25．仿照下面的詩句，選擇新的寫作對象，另寫一組句子。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)(4分)

原作：仿寫：

路邊的那一潭死水，　　　　 _______________

無紋無波�！　　　　　　　� _______________

我不要這樣的生活！　　　　 我不要這樣的生活！

要么就卷入長江大海，　　　 _______________

要么就去無聲地滋潤田禾�！� _______________

24．選用下面材料中的一條，擴(kuò)展成一段話，這段話要以“人應(yīng)該有所選擇”為中心。(50字左右)(5分)

①李白，“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

②文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

③“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”秦韜玉《貧女》

④“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”張孝祥《論治安札子》

答：_____________________________________________________________________

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23．下面的句子順序不合理，作適當(dāng)調(diào)整，使之連貫。(寫出序號即可)(3分)

①我們生產(chǎn)的直流鎬燈與國外的炭精燈相比，②耗電量只有炭精燈的四分之一，③而有效的照明度卻提高了百分之五十，④它的重量只有炭精燈的五分之一。

答：_____________________________________________________________________

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