(六)．義理。很多散文，總是或直接或間接地表達(dá)某種思想，這也是作者寫(xiě)作的最終意圖。有的文章表達(dá)得明白直接，有的文章付托于景物.物象之上，表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。前一種情況如《前赤壁賦》，后一種情況如《桃花源記》。

(四)．物象。有些散文，托物言志，作者著意描寫(xiě)某一物象的某一特點(diǎn)，借此表達(dá)思想觀點(diǎn)，文中的物象特點(diǎn)與作者的思想主旨具有一致性。如：宋濂《猿說(shuō)》：

武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子猶奇，性可馴，然不離母。母黠，不可致。獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳于林，飲子。灑已，氣絕。獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫！猿猶知有母，不愛(ài)其死。況人也耶？

這一篇短文，借猿的一系列表現(xiàn)，表達(dá)了“猿猶知有母，不愛(ài)其死。況人也耶”的主題，形象生動(dòng)而道理顯豁。

(三)．景物。許多散文，總是剪取大自然中能夠表現(xiàn)文章主題的景物，加以描寫(xiě)，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情說(shuō)理。如：歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，描寫(xiě)了滁州西南及醉翁亭周?chē)�的山水風(fēng)景，再借太守.賓客.滁人等的游賞之樂(lè)及宴飲之樂(lè)，表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的思想。

(二)．事情。散文中，描寫(xiě)事情多不是完整地記敘事情的前因后果，而是截取其中的某一片段，來(lái)為表現(xiàn)主題服務(wù)。如：柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，描寫(xiě)了捕蛇者捕蛇的有關(guān)事情，在此基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了“賦稅之毒有甚于毒蛇”的主題。一篇散文如果寫(xiě)到幾件事，要把握貫穿這幾件事情的主線。

(一)．人物。散文中，往往選取人物的兩三個(gè)片段，描寫(xiě)他的肖像.行為.語(yǔ)言.心理等，以此來(lái)表現(xiàn)主題。如：張溥的《五人墓碑記》，就是通過(guò)描寫(xiě)五人的言行，表現(xiàn)他們意氣揚(yáng)揚(yáng).慷慨赴義的精神。在寫(xiě)景狀物的散文中，人物往往是景物的賞鑒者和抒情主人公。

古代散文所寫(xiě)的內(nèi)容，就每一篇文章而言，當(dāng)然千差萬(wàn)別，五彩繽紛，但綜合起來(lái)看，主要寫(xiě)的是人.事.景.物.情.理等六個(gè)方面。具體到某一篇文章，不可能六個(gè)方面都面面俱到，但仔細(xì)分析，任何一篇文章所寫(xiě)的都不外乎其中某幾個(gè)方面的內(nèi)容。