出國游有許多需要注意的事項。而付小費是很多國家的普遍現(xiàn)象。由于文化習(xí)俗的差異，不同的國家、不同的地區(qū)做法不盡相同。以下A、B、C、D、E和F是對亞洲一些城市給付小費的介紹，選出符合編號描述的選項。選項中有一項是多余選項。
【小題1】 Most expensive restaurants will add a 10% service charge to the bill.
【小題2】Though tipping is not allowed, people who have served you accept tips in a certain way.
【小題3】Culturally, tipping is unnecessary, but customers sometimes pay service charge when checking out.
【小題4】 If you want to get loyal service, you should give a tip more than 10%.
【小題5】You ae not expected to pay tips at a low class hotel.
A
Bangkok （曼谷） There are no established rules of tipping in Bangkok, capital of Thailand. Some places expect it; others don’t. In general, the more westernized the place is, the more likely you’ll be expected to leave a tip.
Restaurants: Some expensive restaurants will add a 10% service charge to the bill. If not, waiters will appr eciate your increasing by 10% yourself. However, if you’re eating at a cheap eatery, a ti is not necessary.
Porters: At Bangkok’s many five-star hotels, you’re expected to tip the porter 20 to 50 baht(銖), depending on how many bags you have.
Taxis: Taxis are now metered in Bangkok, so there’s no bargaining over your fare. The local custom is to round the fare up to the nearest five baht.
B
Jakarta （雅加達(dá)）  Tipping is not part of the Indonesian culture, but international influences have turned some westernized palms upward in search of a few extra rupiah (盧比).
Restaurants: A 10% service charge is added at most high-end restaurants. At moderately priced restaurants, 5,000 rupiah should do it---if the service is superb, add an extra 1,000 rupiah or so.
Porters: Pay a few hundred rupiah for each bag.
Taxis: Most drivers will automatically round up to the next 500 rupiah. Some will claim they have no change and will bleed you for more. Don’t accept anything more than a 1,000-rupiah increase.
C
Kuala Lumpur （吉隆坡）  Like Indonesia, tipping in Malaysia is only common in the expensive westernized joints, which often add a 10% service charge to your meal or hotel bill.
Restaurants: If you are at a hotel restaurant, expect a 10% service charge or add the same amount yourself. But at local stalls, there’s no need to add a tip.
Porters: At five-star hotels, one or two ringgit(林吉特) will be enough. At low-end establishments, you are not forced to tip.
Taxis: Many taxis are now metered, so you can just round up to the nearest ringgit. In unmetered taxis, expect a session of hard bargaining for the ride.
D
Manila （馬尼拉）  Tipping is common in Manila, the Philippines, and anything above 10% will gain you long-lasting loyalty.
Restaurants: Even if a service charge is included, it is a custom to add another 5%-10% to the bill.
Porters: Service in top hotels is good and should be rewarded with 20% pesos(比索) per bag.
Taxis: Most taxis are metered, and rounding up to the next five pesos is a good rule of taking taxis.
E
Seoul  Tipping is not part of the Korean culture, although it has become a rule in international hotels where a 10% service charge is often added.
Restaurants: If you are at a Korean barbecue (燒烤店), there’s no need to add anything extra. But a luxury Italian restaurant may require a 10% service charge.
Porters: If you are at a top-end hotel, international standards apply, so expect to tip 500-1,000 won per bag.
Taxis: Drivers don’t expect a tip, so unless you’re feeling remarkably generous, keep the change for yourself.
F
Singapore City  According to government rules in the Lion City, tipping is a no-no. It’s basically outlawed at Changi Airport and officials encourage tourists to neglect the 10% service charge that many high-end hotels add to the bill.
Restaurants: Singaporeans tend not to leave tips, especially at the outdoor eateries. Nicer restaurants do sometimes charge a 10% service fee, but there’s no need to supplement that.
Porters: Hotel staff are the one exception to the no-tipping rule. As a general guide, S$1 would be enough for baggage-lugging service.
Taxis: Drivers don’t expect tips, but they won’t refuse if you want to round up the fare to the next Singaporean dollar.

閱讀下文，完成文后各題。

“進(jìn)化”不了的愛

孫君飛

進(jìn)化論包含著殘酷的叢林法則，也隱含著生命的自私自利性。一個生命個體要想很好地生存下去，必須要將自己變得更優(yōu)秀，學(xué)會“排他”，否則優(yōu)勝劣汰的只能是自己。不過，人們在觀察工蜂時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，它們并未受到進(jìn)化論的影響，它們混沌若當(dāng)初，或者說它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，這使它們成為生命進(jìn)化中的另類。

工蜂屬于生殖器官發(fā)育不完善的雌性蜂，即便能夠產(chǎn)卵，也只是沒有受精的卵，因此它們自身沒有繁殖能力。這種缺陷可怕而又不幸，然而工蜂對此無動于衷，甘愿終身攜帶著缺陷而生，從未奢望將自身進(jìn)化得更完美更強(qiáng)悍。值得稱道的是，工蜂的適應(yīng)性反而很強(qiáng)大，它們擁有相當(dāng)厲害的武器——毒刺，刺上長有倒鉤，一旦“亮劍”就不能回收利用。工蜂的毒刺是不折不扣的雙刃劍，在傷及侵害者的同時，自己的生命也面臨著終結(jié)。

蜜蜂家族中令人難以置信的社會結(jié)構(gòu)更加震驚著世人的心靈，在這里一切都那么井然有序，合乎“法則”，一切又那么一往情深，合乎“生命之愛”。蜜蜂的利他主義行為也許會讓達(dá)爾文難以理解，失去繁殖能力卻能夠?qū)⒏鞣N特征和習(xí)性一代代傳承下去的工蜂可能更讓達(dá)爾文目瞪口呆吧。答案其實很簡單，一切都源于蜜蜂與眾不同的遺傳結(jié)構(gòu)。換言之，存在于工蜂體內(nèi)的遺傳基因極其頑強(qiáng)，只有它們才會驅(qū)使工蜂去鞠躬盡瘁地照顧其它跟自己具有相同基因的生命，甚至為對方犧牲自己，卻無怨無悔。

蜂后產(chǎn)下的受精卵天生高貴，常常會孵化出雌性幼蜂，而延續(xù)高貴的辦法只有一個：它們只有食用了工蜂分泌的蜂王漿之后，才能發(fā)育成具有生殖能力的小蜂后，否則它們在長大后依然屬于工蜂——從出生時開始，便將生命獻(xiàn)給蜂群、終日辛勞的工蜂！

由于小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，從身形外貌上看，彼此也幾乎一模一樣，這也許使工蜂頓感一陣甜蜜而幸福、神圣而自豪的恍然：站在我面前的，莫不是又一個“我”？我由此獲得了新生，得到了永恒……工蜂在含辛茹苦喂養(yǎng)小蜂后的過程中，彼此的血緣關(guān)系升至最親密最牢固。它們原本不是毫不相關(guān)的兩個，而是見證生命延續(xù)、利他友愛的兩個。因為相同的基因存活在它們的生命之中，工蜂在潛意識里將蜂后看得比自己的生命更為重要，為了對方、也為了另一個“我”和“我們”，它們可以在必要時完全放棄自己現(xiàn)實的生命及其未來。

（選自在《思維與智慧》有刪節(jié)）

下列關(guān)于“工蜂”的表述，不符合原文意思的一項是

  A．作為生命個體，工蜂的生命隱含著自私自利性，要想不被淘汰，它必須將自己變得更優(yōu)秀，學(xué)會“排他”。   

  B．工蜂之所以成為生命進(jìn)化中的另類，是因為它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，并未受到進(jìn)化論的影響。   

  C．工蜂的適應(yīng)性很強(qiáng)，尾部長有倒鉤的毒刺是相當(dāng)厲害的武器，在傷及侵害者的同時，工蜂的生命也意味著終結(jié)。   

  D．從出生開始，就為蜂群而終日辛勞的工蜂，能把各種特征和習(xí)性一代代傳承下去，靠的是與眾不同的遺傳結(jié)構(gòu)。

下列有關(guān)“蜜蜂繁殖"的表述，符合原文意思的一項是

  A．蜂后是具有生殖能力的雌性蜂，產(chǎn)下的受精卵天生高貴，孵化出雌性幼蜂，幼蜂長大以后就成為新一代蜂后。

  B．工蜂自身沒有繁殖能力，屬于生殖器官發(fā)育不完善的雌性蜂，即便能夠產(chǎn)卵，也只是沒有受精的卵，不能孵化幼蜂。

  C．存在于工蜂體內(nèi)的遺傳基因極其頑強(qiáng)，它驅(qū)使工蜂分泌蜂王漿，鞠躬盡瘁地照顧和自己具有相同基因的“孩子”。

  D．蜂后負(fù)責(zé)產(chǎn)卵，工蜂負(fù)責(zé)喂養(yǎng)幼蜂，因而小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，身形外貌上也幾乎一模一樣。

下列根據(jù)原文信息所作的推斷，不正確的一項是

  A．采粉、釀蜜、飼喂幼蟲的工蜂是蜂群的主體，兒歌唱的“小蜜蜂，整天忙，采花蜜，釀蜜糖”，指的就是工蜂。

  B．蜜蜂家族一切都井然有序，合乎“法則”，合乎“生命之愛”，人類如果借鑒了這種社會結(jié)構(gòu)．可能會更有利于社會和諧。

  C．為了蜂后和后代，工蜂不惜犧牲自己，是因為它們有奉獻(xiàn)精神，潛意識里將蜂后和后代看得比自己的生命更重要。

  D．工蜂一生從事的是利他的事業(yè)，而不是優(yōu)化自己的結(jié)構(gòu)來繁衍后代，從這一點來看，    達(dá)爾文的進(jìn)化論“適者生存”不科學(xué)。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

高原，我的中國色

喬　良

東亞細(xì)亞的腹地，一派空曠遼遠(yuǎn)，觸目驚心的蒼黃。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河，也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色！這就是高原。黃土高原。

渾黃的天地間，走來一個黃皮膚的老者。看不清他的面孔，聽不清他的聲音，只有那被黃土染成褐色的長髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后，逶迤著長長、長長一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。

一棵巨大的柏樹，便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人，都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數(shù)手指摳進(jìn)黃土，扎向地心，用力合抱住整個兒的高原。

始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車，漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士，倚在駝峰上西出陽關(guān)的商旅，打著呼哨、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五午年的歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去，直到……

暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個小小的黑點。一個軍人。

他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂，出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去，掉在高原上。一樣的顏色。他想，我的膚色和高原一樣。

豪邁的西風(fēng)從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起暗啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然，與遙遠(yuǎn)的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。

他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的冷寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這冷漠、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。

畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶，簇?fù)碇�玉輦�(cè)A蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。那叫人柔腸寸斷的杏花雨呵，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進(jìn)深深的黃土。

他感到胸口有一團(tuán)東西被揪得發(fā)疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，對著蒼茫的穹窿嘶喊：難道華夏民族所有的武士，都走進(jìn)了始皇陵兵馬俑的行列？

沒有風(fēng)。沒有聲息。高原沉默著。

一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。

他想起了他那些戴著立體聲耳機(jī)、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)�都身條瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會了吧？他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進(jìn)皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。

可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光、修筑起長城，開鑿出運河，創(chuàng)造了道教，融合了佛教，同化了一支支異族入侵者的中國。

真正的中國是一條好漢。這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。

他想，我也該是這樣的漢子。

他想，有了這樣的男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。

這個人，這個軍人，就是我。

這篇散文中作者設(shè)置的“軒轅柏”有什么象征意義？請結(jié)合閱讀材料簡要分析。

“是一種虛實又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺�！弊髡邔�褒貶之詞同時用來描寫這種感覺，這是一種什么樣的感覺？“他”為什么會產(chǎn)生這樣的感覺？

文章結(jié)尾說：“這個人，這個軍人，就是我。”一句中與上文哪一句照應(yīng)？怎樣理解其中的“我”？請你談?wù)勛髡咴谖闹腥绾武秩九c張揚著自己的情緒?

下列對文章的賞析，不正確的兩項是       （    ）

    A．“殘陽把他周身涂成一色金黃”，他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪，就是他為做一個中國人而驕傲。

    B．“他”站在黃土高原上，看到“竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草”，深感植被破壞嚴(yán)重，內(nèi)心無比冷寞，蒼涼。

    C．豐盈富庶的南方，柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒有血性的土地，銷磨了一代代中國人慷慨悲歌之氣，積極進(jìn)取之心。

    D．“他”想呼喊，僅僅因為現(xiàn)代人的蒼白無知，壓得他幾乎喘不過氣來。所以他的大聲吶喊是希望喚回高原的血性來。

    E．全文語言鏗鏘有力，擲地有聲，在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史蒼涼感，如同一幅黃昏時分的畫卷，述說著遙遠(yuǎn)的歷史又翹首期待著美好的明天。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

孫權(quán)，字仲謀。兄策既定諸郡，時權(quán)年十五，以為陽羨長�？げ煨⒘�，州舉茂才。（建安）五年，策薨，以事授權(quán)，權(quán)哭未及息，策長史張昭謂權(quán)曰：“孝廉，此寧哭時邪? 且周公立法而伯禽不師①，非欲違父，時不得行也。況今奸宄（奸臣）競逐，豺狼滿道。乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也�！蹦烁囊讬�(quán)服，扶令上馬，使出巡軍。是時，惟有會稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵，然深險之地猶未盡從，而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。張昭、周瑜等謂權(quán)可與共成大業(yè)，故委心而服事焉。曹公表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守，屯吳，使丞之郡行文書事。待張昭以師傅之禮，而周瑜、程普、呂范等為將率。招延俊秀，聘求名士，魯肅、諸葛瑾等始為賓客。分部諸將，鎮(zhèn)撫山越，討不從命。

（建安十三年）荊州牧劉表死，魯肅乞奉命吊表二子，且以觀變。肅未到，而曹公已臨其境，表子琮舉眾以降。劉備欲南濟(jì)江，肅與相見，因傳權(quán)旨，為陳成敗。備進(jìn)住夏口，使諸葛亮詣權(quán)，權(quán)遣周瑜、程普等行。是時曹公新得表眾，形勢甚盛。諸議者皆望風(fēng)畏懼，多勸權(quán)迎之。惟瑜、肅執(zhí)拒之議，意與權(quán)同。瑜、普為左右督，各領(lǐng)萬人，與備俱進(jìn)，遇于赤壁，大破曹公軍。公燒其余船引退，士卒饑疫，死者大半。備、瑜等復(fù)追至南郡。

十六年，權(quán)徙治秣陵。明年，城石頭，改秣陵為建業(yè)。聞曹公將來侵，作濡須塢②。十八年正月，曹公攻濡須，權(quán)與相拒月余。曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退。（《三國志??吳主傳》）

注：①周公立法而伯禽不師：周公制定的禮法制度，他的兒子、受封于魯國的伯禽卻沒有遵守。按照古人的解釋，伯禽在服喪期間，徐戎（周代居住在今徐州一代的少數(shù)民族）作亂，伯禽就停止服喪而率兵討伐，平定了徐戎。      ②濡須塢：修建在濡須口的堡塢，夾濡須水而筑。

對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是   （    ）

A．權(quán)哭未及息                  息：停止

B．領(lǐng)會稽太守                  領(lǐng)：兼任

C．公燒其余船引退              引：拉

D．此寧哭時邪                  寧：難道

下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)孫權(quán)勵精圖治的一組是（    ）

①策薨，以事授權(quán)   ②招延俊秀，聘求名士        ③乃改易權(quán)服，扶令上馬

④公燒其余船引退   ⑤聞曹公將來侵，作濡須塢    ⑥權(quán)與相拒月余

A．①②④       B．①③⑥       C．③④⑤       D．②⑤⑥

下列對原文的敘述與分析不正確的一項是（    ）       

A．孫權(quán)繼位之后，任用賢才，優(yōu)禮士人，用對待師傅之禮事奉張昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾等人，一時間，孫權(quán)手下人才濟(jì)濟(jì)。

B．荊州牧劉表死后，其子劉琮投降曹操。此時的東吳內(nèi)部分為主戰(zhàn)、主和兩派，孫權(quán)不顧主降派張昭等反對，聯(lián)合劉備與曹操決戰(zhàn)，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。

C．孫權(quán)到秣陵（建業(yè)）后，曹操來犯，孫權(quán)與曹操大戰(zhàn)于濡須塢，雙方均不能獲勝�？吹綄O權(quán)陣容齊整，曹操只好撤兵。

D．孫權(quán)作為一代英主，面對曹操的入侵，敢于抗擊；經(jīng)過赤壁之戰(zhàn)，大敗曹操，后又在濡須之戰(zhàn)中取得勝利。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①郡察孝廉，州舉茂才。

②乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也。

③是時曹公新得表眾，形勢甚盛。諸議者皆望風(fēng)畏懼，多勸權(quán)迎之。

閱讀下文，完成文后各題。

王維傳

    維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閑音律。岐王重之。維將應(yīng)舉，岐王謂日：“子詩清越者，可錄數(shù)篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第�！本S如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》�！�因出詩卷。主曰：“皆我習(xí)諷，謂是古作，乃子之佳制乎?”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉!”力薦之。開元十九年狀元及第，擢右拾遺，遷給事中。賊陷兩京，駕出幸，維扈從不及，為所擒，服藥稱喑病。祿山愛其才，逼至洛陽供舊職，拘于普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，維痛悼賦詩日：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦�！痹娐勑性谒�。賊平后，授偽官者皆定罪，獨維得免。仕至尚書右丞。維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。自為詩云：“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師�！焙笕嗽u維“詩中有畫，畫中有詩”，信哉�？陀幸浴栋礃穲D》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也�！睂η�果然。篤志奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍(lán)田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗游覽賦詩，琴樽自樂。后表請舍宅以為寺。臨終，作書辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉集賦詩等十卷上之，今傳于世。

下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是    (    )

  A.同詣九公主第        詣：到……去。

  B.延于上座日          延：邀請。

  C.對曲果然            對：對照。

  D.嘗自寫其景物奇勝    寫：書寫。

以下各組句子，全都正面表明王維才能的一組是    (    )

  ①九歲知屬辭，工草隸，閑音律    ②京兆得此生為解頭，榮哉

  ③開元十九年狀元及第    ④維詩入妙品上上，畫思亦然

  ⑤至山水平遠(yuǎn)，云勢石色，皆天機(jī)所到  ⑥后人評維“詩中有畫，畫中有詩”

  A．②③⑤    B．①④⑥    C．①③④    D．②⑤⑥

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是    (    )

  A．王維精通音律，應(yīng)舉之前，歧王建議他為《詩經(jīng)》中幾首風(fēng)格清越的詩譜上琵琶曲，并幫忙推薦給九公主，九公主對王維大加贊揚。 

  B．凝碧池宴樂，叛賊召集梨園諸公合奏樂曲，王維賦詩一首，表達(dá)了對叛賊的痛恨，對遭受戰(zhàn)亂的百姓的同情和對朝廷的忠心，因此戰(zhàn)亂后得以免罪。

  C．王維晚年篤信佛教，素食樸衣，在藍(lán)田縣南輞川孤居多年，作畫，會友，游覽，賦詩，彈琴，飲酒，自得其樂，從中找到了心靈的最終歸宿。

  D．王維的山水畫構(gòu)思奇妙，意境空靈遠(yuǎn)闊，繪畫的技藝如同得到天機(jī)，不是他人能學(xué)得來的，連他自己都說“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師”。