14.下列不屬于魏晉南北朝時(shí)期道教發(fā)展史實(shí)的是

A.吸收儒家思想對(duì)道教進(jìn)行改造B.吸收佛教思想以豐富道教教義

C.形成了道教主要經(jīng)典《太平經(jīng)》D.開始變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教

13.漢武帝時(shí)，一位前往中國(guó)的日本人途徑朝鮮半島時(shí)可能看到

A.作坊里正在生產(chǎn)麻紙B.寺廟里進(jìn)行佛事活動(dòng)

C.工匠用雕版印刷書籍D．許多中國(guó)人在那里生活

12．下列關(guān)于秦朝的敘述，不符合史實(shí)的是

A.郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任免B.太尉負(fù)責(zé)管理全國(guó)軍事

C.小篆以外出現(xiàn)了隸書D．私學(xué)也可以教授律令

44、(15分)中外歷史人物評(píng)說

材料一：孫中山1922年8月在一次談話中說：吾國(guó)建設(shè)當(dāng)以英國(guó)公正之態(tài)度，美國(guó)遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國(guó)愛國(guó)之精神為模范，以樹吾民國(guó)千年可百年永久之計(jì)。然而今日中國(guó)之外交，以國(guó)土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國(guó)際地位言之，其對(duì)吾國(guó)利益相同，且無侵略顧慮，而又能提攜互助，策進(jìn)兩國(guó)利益者，則德國(guó)是也。

--摘編自李玉貞《孫中山與共產(chǎn)國(guó)際》

材料二：俄國(guó)革命之所以能夠成功，我革命之所以不成功，則各黨員至今仍不明三民主義之過也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也……俄國(guó)革命之初不過行民權(quán)、民生二主義而已，及后與列強(qiáng)奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實(shí)為對(duì)于民族主義……其(指陳獨(dú)秀等)所以意圖排擠而以獨(dú)得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國(guó)交際，并欲阻止俄國(guó)不與吾黨往來，而彼得以獨(dú)得俄助而自樹一幟與吾黨爭(zhēng)衡也……我國(guó)革命向?yàn)楦鲊?guó)所不樂聞，故嘗助反對(duì)我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國(guó)及受屈之國(guó)家及受屈之人民耳。

--孫中山：《批鄧澤如等的上書》(1923年11月29日)

(1)概括指出材料一、二中孫中山對(duì)蘇俄的認(rèn)識(shí)有何不同。(7分)

(2)簡(jiǎn)要評(píng)析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也”的觀點(diǎn)。(8分)

43、(15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，連那些素來不問政治、清高脫俗的教授和學(xué)者也加入了“保衛(wèi)祖國(guó)”的大合唱。愛因斯坦本人則公開表明自己是和平主義者，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為科學(xué)是全世界的，因此像躲避瘟疫一樣，避開那些數(shù)不清的對(duì)炮彈、潛艇和飛機(jī)的研究。他說：“在我看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流!我寧愿被千刀萬(wàn)剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)�！�

　 　進(jìn)入三十年代以后，愛因斯坦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的和平主義者。1933年4月，有人請(qǐng)求他出面援助因氣絕兵役而被捕的比利時(shí)青年，他發(fā)表公開信回答說：“如果我是比利時(shí)人，在目前的形勢(shì)下，我不會(huì)拒絕服兵役。我將愉快會(huì)參軍。我相信，這將有助于拯救歐洲。”后來愛因斯坦移居美國(guó)。在得知希特勒動(dòng)員力量進(jìn)行核研究的消息后，他毅然給羅斯�？偨y(tǒng)寫信，建議美國(guó)加快研究。

　 　1945年，美國(guó)在長(zhǎng)崎和廣島投擲了原子彈。愛因斯坦悔恨地認(rèn)為是自己“按了按鈕“，并表示如果知道德國(guó)人不會(huì)成功地制造原子彈，就一點(diǎn)忙都不會(huì)去幫了。他認(rèn)為，清除原子彈對(duì)人類生存的威脅已經(jīng)成為今天最迫切的問題，因而積極投身到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中。

　　　　　　　　　　　　 --摘編自布恩《愛因斯坦大傳》

(1)根據(jù)材料，指出愛因斯坦和平主義思想的變化。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析愛因斯坦關(guān)于科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的基本觀點(diǎn)。(9分)

42、(15分)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

材料一

組成國(guó)民議會(huì)的法國(guó)人民的代表們，認(rèn)為不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……

　第六條　法律是公共意志的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。

--《人權(quán)和公民權(quán)宣言》材料二

第三篇　 國(guó)家權(quán)力

第一章　 國(guó)民立法議會(huì)

第二節(jié)　 初級(jí)會(huì)議　 選舉人的選任

第一條　 為了組成國(guó)民立法議會(huì)，積極公民們應(yīng)每年一次在城市和在區(qū)集合為初級(jí)會(huì)議。

第二條　 凡屬積極公民，必須：

　　 ……在一國(guó)內(nèi)任何一地至少已經(jīng)繳納了相當(dāng)三個(gè)工作日價(jià)值的直接稅，并須提出納稅的收據(jù)。

--摘編自《1791年憲法》(法國(guó))

(1)根據(jù)材料一、二，指出《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《1791年憲法》關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定有何區(qū)別。(5分)

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出《人權(quán)和公民權(quán)宣言》與《1791年憲法》作出有關(guān)公民權(quán)利的規(guī)定的原因。(10分)

41.(15分)歷史上的重大改革回眸

材料一　 　北宋初年規(guī)定：租佃土地須“命立要契，舉借糧種，及時(shí)種蒔。俟收成，依契約分，無致爭(zhēng)訟”。如有糾紛，“只憑契照為之定奪”。

宋仁宗天圣五年(1027年)詔：“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，舊條：私下分田客(佃戶)非時(shí)不得起移，如主人發(fā)遣，給予憑由，方許別住。多被主人折勒，不放起移，更不取主人憑由，須每年收田日畢，商量去處，各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳》�！�

　　　　　　　　　　 --摘編自《續(xù)資治通鑒》等

材料二 　知大名府韓琦言：“臣準(zhǔn)散青苗詔書，務(wù)在惠小農(nóng)，不使兼并乘急以要倍息，而公家無所利其入。今所立條約，乃自鄉(xiāng)戶一等而下皆立借錢貫?zāi)�，三等以上更許增借�！�

　　　　　　 --摘編自《宋史 食貨志》

(1)根據(jù)材料一、二，分別概括其中制度規(guī)定的目的。(10分)

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析相關(guān)制度規(guī)定的歷史背景。(5分)

35．法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)--一種文字上的描寫和敘談�！弊髡叩囊馑际�

　 A．任何文字史實(shí)都帶有主觀因素　　 B．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史

　 C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映　　 D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)