4.考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷(選擇題 共128分)

本卷共32小題，每小題4分，共128分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

3．答第Ⅱ卷時(shí)，務(wù)必使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。

2．答第Ⅰ卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

3、小序的作用？

點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。

五、拓展思維

假如蘭芝不死會(huì)怎么樣？

­--和好？私奔？分家？改嫁？……

六、總結(jié)全文

略

附：互文：

互文：古代試問(wèn)的一種修辭技巧�；ノ氖侵竷蓚�(gè)詞本來(lái)要結(jié)合在一起說(shuō)的，可是為了調(diào)和音節(jié)，或二受詞牌的限制，或使語(yǔ)句簡(jiǎn)潔對(duì)稱，要省去一個(gè)，解釋時(shí)兩個(gè)詞和起來(lái)講，這種修辭方式叫互文。

例如：

　“東西植松柏，左右種梧桐。”

“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)�！�

“主人下馬客在船。”

“叫囂乎東西，隳突乎南北。”

面對(duì)死亡，他還要牽掛著老母的生計(jì)。盡管母親對(duì)他和劉蘭芝的愛(ài)情進(jìn)行了無(wú)情的摧殘，但畢竟還是他的母親！他也不能不顧念以往的母子之情，所以他死后要背上比劉蘭芝更壞的名聲，按封建道德，他是要“遺臭萬(wàn)年”。這一點(diǎn)他也不會(huì)想不到。我們何必再去指責(zé)他自殺前這一點(diǎn)點(diǎn)“徘徊”呢？

可見(jiàn)焦仲卿和劉蘭芝一樣是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象，他們是文學(xué)形象的燦爛星空中閃耀著不滅光輝的雙子星座。

2、蘭芝為何被遣？

參考：

漢代儒學(xué)“四德”應(yīng)該是焦母這個(gè)封建老太太選擇兒媳的基本標(biāo)準(zhǔn)。下面就從“婦德，婦言，婦容，婦功”來(lái)分析劉蘭芝被休的原因。

一曰“婦德”。義無(wú)返顧，一死殉情，可謂大貞；崇別婆婆，辭別小姑，可謂極順。二曰“婦容”。毋庸置疑，她是極美的。三曰“婦功”。“十三能織素，十四學(xué)裁衣”；學(xué)成后“三日斷五匹”；緊要時(shí)“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”。不能不說(shuō)精于女工。

既然“婦德，婦容，婦功”都是優(yōu)秀，那么問(wèn)題一定出在“婦言”上了。第2節(jié)的蘭芝自述中清晰的告白包含了蘭芝幾多埋怨，幾許凄楚。身體的疲勞當(dāng)然可以忍受，但心靈的落寞難免使正當(dāng)芳齡的蘭芝心存怨尤，言語(yǔ)之間自然會(huì)經(jīng)意或不經(jīng)意流露對(duì)兩情和諧的渴盼。焦母也一定會(huì)經(jīng)意或不經(jīng)意的聽(tīng)到這樣的言語(yǔ)。也正是這樣的流露、這樣的語(yǔ)言使焦母“吾意久回忿”：焦母只有仲卿一個(gè)兒子，封建家庭特別看重的仕宦門楣與光宗耀祖的希望和重任自然都落到了他的身上，仲卿是家族的希望，更是焦母的希望。而現(xiàn)在劉蘭芝對(duì)兩情相悅的渴望勢(shì)必影響到焦仲卿的事業(yè)進(jìn)取心，勢(shì)必影響到焦仲卿未來(lái)大好的前程，就有可能給家族和自己帶來(lái)毀滅性的打擊，這是焦母萬(wàn)萬(wàn)不能容忍的�？梢哉f(shuō)，是漢代相對(duì)寬松的婦女生活環(huán)境使劉蘭芝保留了比較真實(shí)的情感追求，但也正是這種真實(shí)的人性渴望加速了劉蘭芝在封建社會(huì)的隕落。悲劇是時(shí)代的，時(shí)代的悲劇不可避免。

還有另一種與之似乎相矛盾的說(shuō)法：結(jié)婚已經(jīng)三年，還沒(méi)有孩子�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大”，所以，遭遣必然。

在封建社會(huì)，“孝”是壓在人們頭上的一座大山，分析焦仲卿不能脫離這個(gè)社會(huì)背景�！芭�行無(wú)偏斜，何意致不厚�！辈粦謸�(dān)當(dāng)不孝罪名，站在妻子的立場(chǎng)上當(dāng)面指責(zé)母親，這能說(shuō)不是一種反抗嗎？ “今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”“不孝有三，無(wú)后為大”，不復(fù)娶就意味著焦家要斷后，這是除去以自殺外最強(qiáng)有力的威懾了。這難道不是一種堅(jiān)決有力的反抗嗎？

21．承受是一種力度和氣度，是一種坦然的接納和始終清醒的生命理念；承受是一種精神，是人生苦澀而美麗的一番心境。一個(gè)善于承受、能夠承受的人，人生的步履往往顯得沉穩(wěn)，但人生卻因此豐富和深厚。承受了陽(yáng)光，就有了鮮花碩果；承受了巨浪，就有了登臨彼岸時(shí)的放松釋然；承受了煉獄之痛，就有了獲得新生的歡欣和感悟。承受的結(jié)果，是一種對(duì)靈魂的提升，道德的修煉，能量的聚集。每一次承受，無(wú)不宣泄和張揚(yáng)著深厚博大的人格魅力。生為人，我們需要承受，只有承受。

請(qǐng)以“承受”為題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，不少于800字。

命題人:李科展

17．談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)有怎樣的看法和感受？(4分)

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16．結(jié)合文題把握作者對(duì)讀書(shū)有怎樣的見(jiàn)解？(6分)

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