3.(2009浙江卷理)設(shè)向量，滿足：，，．以，，的模為邊長(zhǎng)構(gòu)成三角形，則它的邊與半徑為的圓的公共點(diǎn)個(gè)數(shù)最多為 (　　 ) 21世紀(jì)教育網(wǎng)　 　

A．　　　　 B．　　 C．　　　 D．

答案：C

[解析]對(duì)于半徑為1的圓有一個(gè)位置是正好是三角形的內(nèi)切圓，此時(shí)只有三個(gè)交點(diǎn)，對(duì)于圓的位置稍一右移或其他的變化，能實(shí)現(xiàn)4個(gè)交點(diǎn)的情況，但5個(gè)以上的交點(diǎn)不能實(shí)現(xiàn)．

2.(2009廣東卷理)一質(zhì)點(diǎn)受到平面上的三個(gè)力(單位：牛頓)的作用而處于平衡狀態(tài)．已知，成角，且，的大小分別為2和4，則的大小為 　　　　　

A. 6　　　 　　　　　　B. 2　 　　　　　　　　　C. 　　　　　　　　D. 　　　　　　　

[解析]，所以，選D.

1.(2009年廣東卷文)已知平面向量a= ，b=， 則向量

A平行于軸　　　　　　　 B.平行于第一、三象限的角平分線

C.平行于軸　　　　　　　 D.平行于第二、四象限的角平分線　

[答案]

[解析],由及向量的性質(zhì)可知,C正確.

20、(答案：答案示例：(1)兩個(gè)富豪(或：人間有愛(ài)，人世真情，等等)。(2分)(2)我也會(huì)稱贊他一番，而且深受感動(dòng)。(2分)(3)我們還是收下吧，吃不上鹽也吧。(2分)

16、古代思想家認(rèn)為天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律，“生”就是“仁”，“生”就是善；②人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界(或者“人與萬(wàn)物是同類，是平等的，’)；③大自然(包括人類)是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的；④古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”；⑤古代文學(xué)作品充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分，答對(duì)四點(diǎn)即可得5分)

干干凈凈的傅雷

(答案：17、在政治上是清白的，沒(méi)有變天思想(1分)；傅雷在經(jīng)濟(jì)上是清白的，仔細(xì)處理好大小財(cái)產(chǎn)問(wèn)題(1分)；傅雷的文章是干凈的，翻譯作品精益求精(1分)。作者對(duì)傅雷干凈的一生進(jìn)行高度贊揚(yáng)并表達(dá)了敬佩之情。(1分)

15、背景：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題((2分)；現(xiàn)實(shí)意義：有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響((2分)。

14、 C(整體把握文章，依相關(guān)中心句的表述可得)(3分)

13、 BE (B項(xiàng)“超越‘人類中心主義’這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念”的表述有誤，“人類中心主義”是西方傳統(tǒng)觀念；E項(xiàng)文中無(wú)此意)(5分)

12、答案：[古詩(shī)鑒賞](7分)

　 (1)納蘭詞上闃刻畫(huà)思人形象，主要通過(guò)景物的烘托渲染。(1分)以凄涼的“西風(fēng)”、蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽(yáng)”等悲傷的景物(1分，寫(xiě)出任三種則可)，奠定一種感傷的基調(diào)，渲染(烘托)懷念之苦。(1分。大意相近即可)

　 (2)是“當(dāng)時(shí)只道是尋�！�。(1分)當(dāng)時(shí)與她“賭書(shū)”“潑茶”只是尋常情景，只有失去后才懂得珍惜。(1分，結(jié)合文本)這一句通過(guò)昔日快樂(lè)情景反襯出深刻的亡妻之痛，對(duì)幸福失卻的追悔(2分。手法1分；感情1分，意思相近即可，不必求全)

　　 納蘭性德《浣溪紗》賞析：

　　 納蘭性德，字容若，初名成德，后改名性德；他出身滿清貴族，是清初一位重要的詞令家。其詞情真意切，清麗凄婉，特別是為悼念其早逝的妻子盧氏而寫(xiě)下的許多詞篇，更是泣血之作，哀感頑艷，是他成為中國(guó)詞史上一位著名的“傷心人”。這首《浣溪紗》就是其中的一篇。

　　 秋風(fēng)蕭瑟，天氣肅殺。中國(guó)文人自古就有悲秋的傳統(tǒng)；納蘭夫婦伉儷情深，為愛(ài)妻的早逝而傷心的納蘭此時(shí)觸景生情，又怎能不悲從中來(lái)？王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也�！遍_(kāi)篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。詞人明知已是“獨(dú)自涼”，無(wú)人念及，卻偏要生出“誰(shuí)念”的詰問(wèn)。僅此起首一句，便已傷人心髓，后人讀來(lái)不禁與之同悲，在看北宋詞人賀鑄在喪妻后發(fā)出的感嘆：“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”兩人雖然相隔六七個(gè)世紀(jì)，其情卻是相通的。而“涼”字描寫(xiě)的絕不只是天氣，更是詞人的心境。次句平接，面對(duì)蕭蕭黃葉，又生無(wú)限感傷，“傷心人”哪堪重負(fù)？納蘭或許只有一閉“疏窗”，設(shè)法逃避痛苦以求得內(nèi)心短時(shí)的平靜。“西風(fēng)”、“黃葉”、“疏窗”、“殘陽(yáng)”、“沉思往事”的詞人“殘陽(yáng)”下，陷入無(wú)限的哀思。

　　 下闕很自然地寫(xiě)出了詞人對(duì)往事的追憶�！氨痪颇�驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香”，這是格式較為工整的對(duì)仗句。“被酒”即醉酒。春日醉酒，酣甜入眠，滿是生活的情趣，而睡意正濃時(shí)最緊要的是無(wú)人打擾�！澳�驚”二字正寫(xiě)出了盧氏不驚擾他的睡眠，對(duì)他體貼入微、關(guān)愛(ài)備至。而這樣一位溫柔可人的妻子不僅是納蘭生活上的伴侶，更是他文學(xué)上的紅顏知己。出句寫(xiě)平常生活，對(duì)句更進(jìn)一層。詞人在此借用了趙明誠(chéng)、李清照夫婦“賭書(shū)潑茶”的典故。李清照在《(金石錄>后序》一文中曾追敘她婚后屏居鄉(xiāng)里時(shí)與丈夫賭書(shū)的情景，文中說(shuō)：“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)、某卷、第幾頁(yè)、第幾行，以中否，角勝負(fù)，為飲茶先后。中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣!”這是文學(xué)史上的佳話，意趣盎然。一句“甘心老是鄉(xiāng)矣”便寫(xiě)出他們情投意合、安貧樂(lè)道的夫妻生活。納蘭以趙明誠(chéng)、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明自己對(duì)盧氏的深深愛(ài)戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無(wú)限哀傷。他只有把所有的哀思與無(wú)奈化為最后一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。這七個(gè)字讀來(lái)為之心痛，對(duì)此人來(lái)說(shuō)更是字字皆血淚。當(dāng)時(shí)只是尋常情景，在盧氏逝世后卻成了納蘭心中美好的追憶，對(duì)幸福失卻的追悔。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣的生活是很尋常的，要想再次與她“被酒”、“賭書(shū)”，恐怕只有在夢(mèng)中了，如果早知有今日的凄涼，當(dāng)時(shí)應(yīng)該將那快樂(lè)的時(shí)光盡量延續(xù)，永銘心中，想必此時(shí)手心仿佛還握著淡淡的幸福，那時(shí)的快樂(lè)太過(guò)清楚，才襯出現(xiàn)在的孤獨(dú)。)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)