7．D(A“不嘯則無(wú)法表現(xiàn)名士風(fēng)度和氣質(zhì)”過(guò)于絕對(duì)；B王維李白的詩(shī)只證明文士吟嘯的習(xí)俗在唐代尚存，“非常流行”無(wú)根據(jù)；C根據(jù)原文內(nèi)容推斷不出孫登“對(duì)終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)不懂不通甚至厭惡”)

6．D(磚畫表現(xiàn)的是演戲的技巧，和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同)

5．B(“嘯”并非魏晉名士首倡，《詩(shī)經(jīng)》中早已屢次提及)

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　 A．“嘯”在早期是婦女抒發(fā)胸中憂怨郁悶之氣的途徑，也有巫術(shù)的神秘色彩，后來(lái)進(jìn)入文人圈后不嘯則無(wú)法表現(xiàn)名士風(fēng)度和氣質(zhì)。

　 B．王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游泰山》：“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”等句可以證明，“嘯”在唐朝的文人中也是非常流行的。

　 C．孫登沒(méi)有回應(yīng)阮籍的“商略”，卻回應(yīng)了他的“嘯”，可見孫登也是一個(gè)“嘯”的高手，且對(duì)終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)不懂不通甚至厭惡。

　D．“嘯”的風(fēng)俗因?yàn)楹笫赖膶W(xué)者文人逐漸熱衷于義理功業(yè)而逐漸淡化，沒(méi)有人再會(huì)“嘯”，“嘯”最終淪為藝人的表演技巧。長(zhǎng)時(shí)問(wèn)的隔膜，使現(xiàn)代人已對(duì)魏晉之嘯不甚了然。

[答案及解析]

6．下列不屬于表現(xiàn)“吟嘯之風(fēng)，廣泛流行，以至成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分”的一項(xiàng)是

　 A．陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。

　 B．阮籍遇見孫登，“與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”

　 C．《世說(shuō)新語(yǔ)•任誕篇》說(shuō)劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說(shuō)阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”。

　 D．河南偃師出土的宋代磚畫，河南焦作、山西侯馬出土的金代陶俑中都有吹口哨的。

5．根據(jù)文意，下列對(duì)“嘯”的理解不正確的一項(xiàng)是

　 A．嘯．近似現(xiàn)代所說(shuō)的吹口哨�？梢杂脕�(lái)抒情，也可用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。

　 B．魏晉名士首倡“嘯”，他們常常在意趣恬適、心境曠放、談玄揮麈時(shí)甚至是登高臨遠(yuǎn)之際且吟且嘯。

　 C．嘯聲沒(méi)有歌詞，但相當(dāng)優(yōu)美，帶有旋律且具有音樂(lè)性。因其發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹，因而不能理解為唱歌。

　 D．魏晉時(shí)期的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長(zhǎng)嘆”或“感慨發(fā)聲”，這是不正確的，因?yàn)樗�不是隨聲感嘆，而是有音樂(lè)性且寄托了文人的風(fēng)骨和氣質(zhì)。

7．根據(jù)原文的信息。下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　 A．如果兩個(gè)人既對(duì)音樂(lè)曲調(diào)有相同的理解，又能在琴曲的精神層面產(chǎn)生共鳴，那么他們往往會(huì)成為知音。

　　 B．古琴不易彈奏，技法較難掌握，并且琴樂(lè)也不是每一個(gè)人都能理解和欣賞的，所以經(jīng)常出現(xiàn)“曲高和寡”的現(xiàn)象。

　　 C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴嘗有較高的心性修養(yǎng)，因此追名逐利、心浮氣躁之人，往往是不能彈奏好古琴的。

D．古琴文化中的“尊卑之別”“社會(huì)等級(jí)”“君臣合恩”等觀念，使古琴成了維護(hù)封建等級(jí)制度的重要工具。

[答案及解析]

5 B (A 項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“最古老的彈撥樂(lè)器之一”；C項(xiàng)“以致無(wú)人欣賞”意思表達(dá)錯(cuò)誤；D項(xiàng)“只適宜”錯(cuò)，原文是“最適宜”)

6 A (“神韻各異，于是就形成琴派”錯(cuò)。原文“神韻各異，形成不同藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格相近者，最終形成琴派。”)

7 D (“古琴成了維護(hù)封建等級(jí)制度的重要工具”錯(cuò)。原文沒(méi)有依據(jù)。)

6．下列對(duì)于琴派形成原因的表述。不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　 A．不同琴家，他們的天性、修養(yǎng)、思想、心理，影響了各自對(duì)于琴文化的理解，流露于指下，則神韻各異，于是就形成琴派。

　　 B．同一地域民風(fēng)相近，同一地域的琴家性格也常常相近，又經(jīng)常尋師訪友，相互切磋影響，較易形成默契，成為琴派。

　　 C．造詣深厚、獨(dú)樹一幟的琴學(xué)家，琴人隨之學(xué)習(xí)，形成了師承體系，對(duì)琴道的理解和演奏的風(fēng)格往往相同或相近，形成琴派。

D．不同琴家鉆研學(xué)習(xí)同一琴譜，對(duì)琴文化往往會(huì)更易產(chǎn)生相同或相近的認(rèn)識(shí)，形成相同或相近的演奏風(fēng)格，從而形成琴派。