6、下列各項中，不屬于保護手工遺產的意義的一項是(　 )

A．人們在生活中只會關心物品本身，不會關心是機械的還是手工的，因為，很多的老房子在轟隆隆地與我們告別了。

B．手工制品純樸、生動，帶著人的氣息，滲透著心中的想法、審美情趣以及對生命的感悟，這是機器制品不具有的。

C．在相對獨立的地域，每一種手工制品都是那里的特產，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個性的象征。

D．每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。

[答案]A

[解析]“因為，很多的老房子在轟隆隆地與我們告別”錯，強加因果關系。

5、下面是對劃線句“很多手工已經瀕�；蛘吒纱酂o影無蹤”原因的理解，不正確的一項是(　 )

A．在沒有專利的時代，手工中至關重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的，藝人如沒有后嗣，技藝的傳承便會中斷。

B．手工中有許多是感性和悟性的，屬于記憶性的；手工智能都是靠口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。

C．在工業(yè)文明時代，由于機器的能力與效率遠比手工高出千倍萬倍，這一轉型急劇而猛烈，所向披靡，故而人們拋棄手工在所不惜。

D．手工中智慧與技術的含量是長久以來一代代積累而成的。在屬于機器的時代，手工給人的是一種具有懷舊意味的人文的溫馨。

[答案]D

[解析]“手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨”說的是手工的意義。

3、、讀下面的文字，完成5--7題

手工是一種遺產(馮驥才)

① 在工業(yè)文明到來之前，人類用雙手滿足自己的一切需求。無論蓋房造物，還是做飯制衣，都由雙手來完成。但這還不夠，雙手還要去實現(xiàn)人類對更精美事物的追求，既有物質的，也有精神的。于是從生活的智慧、技術的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來體現(xiàn)。由于審美進入十指，許多藝術相應而生。

②在古代，交通不便，人們在相互隔絕的狀態(tài)中生活。在相對獨立的地域，每一種手工制品都是那里的特產。手成了心靈最靈便的工具，故而，愈是文明古老的民族，他們的雙手就愈聰明；同時，不同民族的雙手又具有各自奇特的本領和氣質。

�、凼止ぶ兄腔叟c技術的含量是長久以來一代代積累而成的。在漫長的傳衍過程中，不斷冒出一位又一位工匠。他們心靈手巧，聰明過人，或是在技藝上做了這樣或那樣的絕妙的改進和創(chuàng)新，或是在審美情趣上做了一些提升，受到人們的認同。這些新的技藝或審美便自然而然地融進傳統(tǒng)的手工中去。精湛的民間手工全是千錘百煉的。但是，在沒有專利的時代，手工中至關重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒有后嗣，技藝的傳承便會中斷。面對廣漢三星堆那些“縱目神靈”青銅面具上的方孔，我們已無法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割開這厚厚的青銅；也無法知道他們用何種技術把堅硬的玉石切割成紙板一樣的薄片，并打磨得如此細膩與光滑。其緣故，便是這些標志著遠古文明高度的手工的傳承中斷了。

④工業(yè)技術是通過檔案資料保存下來的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術是物質性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產。

⑤ 我們之所以稱它為遺產，是因為當代人類正在進行一次文明的轉型。農耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機器的時代。由于機器的能力與效率遠比手工高出千倍萬倍，這一轉型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們在生活中只會關心物品的本身，不會關心造物的手段--到底是機械還是手工。等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經瀕�；蛘吒纱酂o影無蹤了。

⑥ 如今，市場開始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標上高價。市場的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計價”。人們認可這種高價，是因為手工制品純樸、生動，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對生命的感悟，而且不會重復。這是機器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。

⑦然而，遺產的意義遠非如此。

⑧ 在人類文明的進程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個性的象征。從文化人類學角度說，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。因此，搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工，是保護歷史文化遺產的重要工作，也是人類文明轉型期間的全新課題。我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。因為，老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡。

⑨人類放棄手工，使用機器，是偉大的進步。但我們有時還要記憶手工。因為--

⑩放棄手工是為了文明的發(fā)展；記憶手工是為了文明本身。

3.D(“除富商外的絕大多數平民百姓家教多以傳授社會生活知識和生產技能為主”還應該包括“從事教育職業(yè)的文人之家”。)

2.A(因果倒置)

1.C(A是秦朝的措施。B“以經學為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關系”并不是內容，而是指導思想。D“造成家庭教育日漸衰落的局面”不是“家庭教育”是“詩書教育”。)

3．根據原文的內容，下列分析不正確的一項是(　 )

A．漢朝經藝之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學識以滿足官宦子弟參加經學考試和擔任朝廷官職的需要。

B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請名儒進行教授，以傳授儒家的經典典籍，灌輸儒家思想為主。

C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因為在當時官員的地位和身份在社會上處于高層。

D．除富商外的大多數平民百姓家教多以傳授社會生活知識和生產技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。

[答案及解析]

2．下列對原文內容，理解，不符合原文意思的一項是(　 )

A．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉衰的趨向，但是階級性和等級性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強大，這使得封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善

B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢。

C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會末期，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭、社會秩序等，都產生了深刻的影響。

D．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學制度。

1．關于“漢魏六朝家庭教育”的表述，正確的一項是(　 )

A．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅實的基礎。

B．漢朝家庭教育在內容上以經學為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關系。

C．魏晉南北朝時期玄學、佛學、史學以及一些自然科學技藝及生產技藝等，也進入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內容不盡相同。

D．魏晉南北朝時期“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級和階層的家庭教育實踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。