23．仿照下面句子，任選某個(gè)物象，寫(xiě)出語(yǔ)意相對(duì)的兩句話(huà)，使之成為描述物象的一首精短小詩(shī)，要有一定的思想意蘊(yùn)。(4分)

例：　　　　　　　　　　　　　　　 竹

褒揚(yáng)：每攀登一次，都做一次小結(jié)。

批評(píng)：過(guò)分謙虛，終究不能成為棟梁。

(二)實(shí)用類(lèi)文本

搶險(xiǎn)救災(zāi)，是非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)的重要內(nèi)容。

2008年5月12日汶川大地震，我軍表現(xiàn)了很快的反應(yīng)速度。

地震發(fā)生13分鐘，軍隊(duì)?wèi)?yīng)急機(jī)制啟動(dòng)。

地震發(fā)生兩小時(shí)零7分鐘，成都軍區(qū)兩架直升機(jī)冒雨起飛，察看災(zāi)情。

5小時(shí)30分鐘，以某集團(tuán)軍工兵團(tuán)為主組成的中國(guó)地震災(zāi)害緊急救援隊(duì)227人乘專(zhuān)機(jī)趕赴災(zāi)區(qū)。

地震發(fā)生不到10個(gè)小時(shí)，1.2萬(wàn)名解放軍和武警部隊(duì)官兵進(jìn)入災(zāi)區(qū)展開(kāi)救援。

5月13日，又有1萬(wàn)余名官兵及救災(zāi)裝備空運(yùn)至成都地區(qū)，中國(guó)航空史和我軍歷史上單日空運(yùn)兵力最高紀(jì)錄被改寫(xiě)。5月15日,我軍歷史上最大規(guī)模的直升機(jī)行動(dòng)在川西北展開(kāi)。

速度就是生命，速度就是質(zhì)量，速度就是效率，速度就是掌控。

2005年6月，國(guó)務(wù)院、中央軍委頒布《軍隊(duì)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)條例》，對(duì)軍隊(duì)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)的主要任務(wù)、與地方人民政府的工作協(xié)調(diào)關(guān)系、動(dòng)用軍隊(duì)的權(quán)限和程序、軍地聯(lián)合指揮、平時(shí)救災(zāi)準(zhǔn)備和經(jīng)費(fèi)物資保障等作了明確規(guī)定。其中特別指出：“軍隊(duì)是搶險(xiǎn)救災(zāi)的突擊力量，執(zhí)行國(guó)家賦予的搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)是軍隊(duì)的重要使命”，“軍隊(duì)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)主要擔(dān)負(fù)下列任務(wù)：(一)解救、轉(zhuǎn)移或者疏散受困人員；(二)保護(hù)重要目標(biāo)安全；(三)搶救、運(yùn)送重要物資；(四)參加道路(橋梁、隧道)搶修、海上搜救、核生化救援、疫情控制、醫(yī)療救護(hù)等專(zhuān)業(yè)搶險(xiǎn)；(五)排除或者控制其他危重險(xiǎn)情、災(zāi)情。必要時(shí)，軍隊(duì)可以協(xié)助地方人民政府開(kāi)展災(zāi)后重建等工作。”

從以上任務(wù)之中就能明白，“一躍而起”的反應(yīng)速度在其中的分量。戰(zhàn)爭(zhēng)中“兵貴神速”是用兵和制勝之道，非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)中反應(yīng)速度的意義更不同尋常。

從客觀因素看，首先因?yàn)闉?zāi)難救援中挽救生命的時(shí)間實(shí)在有限。經(jīng)過(guò)汶川大地震，“黃金72小時(shí)”幾乎無(wú)人不知，“以人為本”的理念早已深入人心，生命救助成效已經(jīng)成為判定行動(dòng)成功與否的最高標(biāo)準(zhǔn)，成為激發(fā)軍人忘我拼搏的最高境界。其次，因?yàn)闉?zāi)難中局面容易失控，如果前期不能控制局面，后期處理成本將十分高昂。這就是為什么中外專(zhuān)家普遍認(rèn)為災(zāi)難發(fā)生最初幾個(gè)小時(shí)的動(dòng)作，決定整個(gè)災(zāi)難處理的成本。沒(méi)有速度就沒(méi)有主動(dòng)，沒(méi)有速度就會(huì)失去對(duì)局面的掌握。

從主觀因素看，因?yàn)檐婈?duì)具有力量集中、分布廣泛、機(jī)動(dòng)方式多樣、指揮高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，這些都是快速反應(yīng)的基本要素。別人反應(yīng)慢了，可以找各種理由求得原諒；軍隊(duì)反應(yīng)慢了，1000條理由也難獲得一次原諒。正因如此，軍事力量歷來(lái)是應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難事件的首要手段、關(guān)鍵手段和最后手段，其作用無(wú)法被其他力量所取代。

人人皆知快速反應(yīng)的珍貴，但實(shí)際做到十分不易。一是災(zāi)難救助中面對(duì)眾多意外情況，要實(shí)現(xiàn)救援人員及時(shí)到達(dá)、救援設(shè)備準(zhǔn)確到位、救援行動(dòng)有效展開(kāi)，不知要跨越多少艱難。二是災(zāi)難往往發(fā)生突然，部隊(duì)接到命令就要立即行動(dòng)，幾乎無(wú)時(shí)間籌劃和準(zhǔn)備，只能邊行動(dòng)邊了解情況、邊行動(dòng)邊制定計(jì)劃。不能適應(yīng)危機(jī)狀態(tài)下的行動(dòng)方式，就會(huì)損失時(shí)間，造成被動(dòng)。三是災(zāi)難救援任務(wù)多樣、轉(zhuǎn)換頻繁，往往剛進(jìn)入一個(gè)領(lǐng)域，剛了解一點(diǎn)情況，剛熟悉一些過(guò)程，又要轉(zhuǎn)入另一個(gè)領(lǐng)域完成突擊。不能適應(yīng)短時(shí)間內(nèi)多任務(wù)銜接交叉的局面，同樣要丟失時(shí)間，損失速度。

所以“一躍而起”談?wù)勅菀�，真正做到又是何等的困難。

20．災(zāi)難救援中“一躍而起”的反應(yīng)速度意味著什么？(4分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

21．文中為什么要特別指出《軍隊(duì)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)條例》中的若干規(guī)定？(6分)

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

22．舉例說(shuō)明“一躍而起”的快速反應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)。(5分)

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(一)文學(xué)類(lèi)文本

巴庫(kù)人的自豪

到巴庫(kù)來(lái)，當(dāng)?shù)毓賳T一定會(huì)安排你到古城一游。因?yàn)橥旰玫乇Ａ粝聛?lái)的古城，是巴庫(kù)人可以引以為自豪的文化古跡。

巴庫(kù)古城坐落在市區(qū)邊上的高地上。古城方圓不足二平方公里，是現(xiàn)在大巴庫(kù)城面積的百分之一，建于希爾沙赫王朝，距今五六百年。古城的心臟是王朝的宮殿，圍繞王宮依次排開(kāi)的是教堂、學(xué)校、市場(chǎng)、民居，呈放射形的石板路被歷史的車(chē)輪碾磨得光滑發(fā)亮。完整的石頭城墻苔跡斑斑，古市場(chǎng)石頭貨柜上依然有人進(jìn)行紀(jì)念品交易，沿街而建的古民居，雖然一副老態(tài)龍鐘的樣子，但都完好無(wú)損。行走在這古城中，猶如徜徉在中世紀(jì)的街市，只是那游人們花花綠綠的現(xiàn)代時(shí)裝在提醒你，時(shí)空沒(méi)有倒轉(zhuǎn)。

可能是一種興趣和愛(ài)好，本人對(duì)古跡保護(hù)之類(lèi)的話(huà)題向來(lái)關(guān)注。近些年，常有古跡被毀、古城古街被拆的信息見(jiàn)諸報(bào)端。我們國(guó)家號(hào)稱(chēng)四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，古跡很多，可真正完整意義的古城已寥寥無(wú)幾。當(dāng)年梁思成保護(hù)老北京城的建議未被采納，已成為中華民族文化史上的一大遺憾。八十年代同濟(jì)大學(xué)出了個(gè)阮儀三教授，人稱(chēng)“古城衛(wèi)士”，由于他的四處奔走、八方呼號(hào)，平遙、麗江、周莊、同里等古城古鎮(zhèn)沒(méi)有在推土機(jī)的轟鳴中毀掉，從而保存下一批可讓中華民族子孫們尋覓歷史信息和基因的載體。當(dāng)今可能不覺(jué)怎樣，但隨著時(shí)間的推移，越往后越覺(jué)其功德無(wú)量�？萍及l(fā)達(dá)的今天，似乎沒(méi)有什么是不可復(fù)制的，惟有歷史，還有見(jiàn)證歷史的文物，既不可復(fù)制也不可再生。就像一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河一樣，時(shí)空能復(fù)制嗎?

為此，我想探尋巴庫(kù)古城能夠完整保護(hù)的緣由。

但巴庫(kù)的朋友們沒(méi)能直接回答我的問(wèn)題，只是向我介紹了當(dāng)年的一段往事。

當(dāng)年巴庫(kù)發(fā)現(xiàn)石油后，一批石油大亨涌到巴庫(kù)來(lái)淘金，隨之而來(lái)就要大興土木。可能是這些暴發(fā)戶(hù)們看不上古城這塊狹窄而擁擠的彈丸之地，他們沒(méi)有在古城里拆舊建新，而是在古城邊的開(kāi)闊地上另辟蹊徑。一批公司、銀行、飯店、劇院拔地而建，巴庫(kù)新城迅速崛起，而古老的城堡像是一位歷史老人，安靜地注視著他周?chē)�的變化�?/p>

老城是新城的根，新城是老城的延伸。新城因老城而愈顯清新靈動(dòng)，老城因新城而愈顯滄桑古樸，新城老城交相輝映，成為里海邊上外高加索的一顆熠熠發(fā)光的明珠。

人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中有許多偶然，巴庫(kù)古城得以完整保護(hù)可能是一種偶然，因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)世界上真正完整保留下的古城確實(shí)無(wú)幾。而毀掉呢?反而成了必然。

從世界各國(guó)的情況看，古城、古跡的破環(huán)，大體有兩種，一種是災(zāi)害性的破壞，諸如地震、大火、洪水、泥石流以及戰(zhàn)爭(zhēng)等。另一種是建設(shè)性的破壞，為了建設(shè)新城，就拆除老城，為了古跡翻新，而使老建筑面目全非。這些都是以建設(shè)為理由，以除舊布新為目的，結(jié)果古城被拆，古跡被毀。有人說(shuō)這是好心辦壞事，主觀愿望是好的，而客觀效果卻不好。依我看，這只是一種推卸責(zé)任的自圓其說(shuō)而已。

災(zāi)害性的破壞，多數(shù)情況下不可避免。而建設(shè)性的破壞，是完全可以避免的。因?yàn)椋�建設(shè)的主動(dòng)權(quán)是完全掌握在人的手里。問(wèn)題是，當(dāng)下的人們常常是教訓(xùn)面前不知錯(cuò)，撞了南墻不回頭。我們常講要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可不少人熱衷于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而不總結(jié)教訓(xùn)，或者把教訓(xùn)當(dāng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有時(shí)也講教訓(xùn)，那只是裝裝樣子而已，并不去真正吸取教訓(xùn)。

17．作者認(rèn)為古城一類(lèi)的文化古跡有什么特點(diǎn)與價(jià)值？(4分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

18．作者為什么要敘寫(xiě)巴庫(kù)朋友們介紹的當(dāng)年一段往事？(6分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19．舉例說(shuō)明我國(guó)的古城保護(hù)如何做到既總結(jié)經(jīng)驗(yàn)又汲取教訓(xùn)。(5分)

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16．世界各國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的共識(shí)與目標(biāo)是什么？(3分)

　答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15．依文意概述不同文明形態(tài)階段人與自然生態(tài)的關(guān)系。(8分)

　答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

14．下列不屬生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重原因的一項(xiàng)是(　 )(3分)

A．世界各國(guó)對(duì)石油、天然氣等重要礦產(chǎn)資源的大量消費(fèi)；

B．人類(lèi)利用和改造自然的能力越來(lái)越大，生產(chǎn)工具和技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步；

C．林地、草地、丘陵崗地與河湖灘地的過(guò)度開(kāi)發(fā)；

D．現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展，對(duì)自然資源的非循環(huán)利用。

什么是生態(tài)文明?人類(lèi)發(fā)展史的實(shí)踐表明，生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進(jìn)軌跡，即人類(lèi)原始文明→農(nóng)耕文明→工業(yè)文明→(后工業(yè)文明) →生態(tài)文明。人們熟知的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，都是伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，唯有生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)惡化，使發(fā)展變?yōu)椴豢沙掷m(xù)。生態(tài)文明，就是在深刻反思工業(yè)化沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，人們認(rèn)識(shí)和探索到的一種可持續(xù)發(fā)展理論、路徑及其實(shí)踐成果。可以說(shuō)，生態(tài)文明是對(duì)農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的深刻變革，是人類(lèi)文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類(lèi)文明史的一個(gè)新的里程碑。生態(tài)文明不只是生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域一項(xiàng)重大研究課題，而是人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)、發(fā)展平衡、步入良性循環(huán)的理論與實(shí)踐，是人類(lèi)社會(huì)跨入-個(gè)新的時(shí)代的標(biāo)志。

回眸歷史，人類(lèi)文明進(jìn)化的輪廓清晰可辨首先是原始文明，至少經(jīng)歷了170萬(wàn)-200萬(wàn)年�？脊刨Y料佐證，中國(guó)的原始文明，始于距今約170多萬(wàn)年前的元謀人。那個(gè)時(shí)期，極少的人口以狩獵采集為生，主要以石器為生產(chǎn)工具，對(duì)地球數(shù)千億噸計(jì)的凈植物生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的“消費(fèi)”量簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。后來(lái)緣于原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，雖已產(chǎn)生了生態(tài)問(wèn)題，但地球生物圈一直保持著巨大的自我恢復(fù)生態(tài)平衡的能力。這種人類(lèi)與生物、環(huán)境之間自然有序的協(xié)同進(jìn)化關(guān)系，堪稱(chēng)原始“綠色文明”。到了農(nóng)耕文明時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)利用和改造自然的能力越來(lái)越大，相應(yīng)的生態(tài)問(wèn)題日漸顯現(xiàn)、突出。由于農(nóng)業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)林地、草地、丘陵崗地與河湖灘地，帶來(lái)的生態(tài)、環(huán)境惡化，致使文明衰落的變故屢見(jiàn)不鮮。但總的看，這個(gè)時(shí)期人類(lèi)的發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的負(fù)面作用是漸進(jìn)的，有一定的限度。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)對(duì)大自然展開(kāi)了空前規(guī)模的征服運(yùn)動(dòng)，以掠奪的方式開(kāi)發(fā)利用自然資源。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，整個(gè)20世紀(jì)，人類(lèi)消耗了約1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，消費(fèi)了世界56%的石油和60%以上的天然氣、50%以上的重要礦產(chǎn)資源，從而帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)、環(huán)境問(wèn)題。那么，我們不禁要問(wèn)，其余的85%欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的人口，面對(duì)剩下的不到50%的地球一次性資源，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，如果沿襲傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展方式，還有多少余地和空間？！這讓人們看到了，作為一個(gè)整體的人類(lèi)社會(huì)，第一次遇到了前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)。

就是在這樣的背景下，人類(lèi)開(kāi)始了生存與發(fā)展的深刻反思和艱難探索，生態(tài)文明順勢(shì)而生。1972年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，喚起了各國(guó)政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級(jí)別的政治承諾，為生態(tài)文明建設(shè)提供了保障。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、走可持續(xù)發(fā)展之路，逐漸成為全人類(lèi)的共識(shí)。從對(duì)大自然的掠奪型、征服型和污染型的工業(yè)文明走向環(huán)境友好型、協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型的生態(tài)文明，是革命性的變化和進(jìn)步。這既是人類(lèi)歷史發(fā)展的被迫之舉，也是由“自在”走向“自為”的明智之舉。

13．下列對(duì)“生態(tài)文明”理解有誤的兩項(xiàng)是(　 )(6分)

A．生態(tài)文明與政治文明一樣，都是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物；

B．生態(tài)文明是人類(lèi)發(fā)展史上的一種嶄新文明形態(tài)；

C．生態(tài)文明是人類(lèi)深刻反思和艱難探索生存與發(fā)展問(wèn)題的實(shí)踐成果；

D．生態(tài)文明是對(duì)原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的深刻變革；

E．人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)與平衡是生態(tài)文明的題中之義。