有關(guān)王安石、黃庭堅(jiān)、陸游的文學(xué)常識(shí)必須識(shí)記，三首詩(shī)要在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上熟讀，并通過三首詩(shī)的理解，練習(xí)掌握詩(shī)歌鑒賞的思路與方法。

[典型例題]

夏意

蘇舜欽

別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。

樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。

　　 ［注］蘇舜欽；北宋詩(shī)人，主張改革，被削職為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，《夏意》作于此時(shí)。

⑴有人說(shuō)這首詩(shī)題為“夏意”，全詩(shī)“無(wú)一句不切夏意”。第一句中的“夏”，點(diǎn)明時(shí)令，第二句中的___________和第三中的____________不僅扣住詩(shī)題，更寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的________________________的氣氛。優(yōu)美的意境，讀之仿佛微風(fēng)拂面。

⑵你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的心境呢？根據(jù)你的理解結(jié)合原詩(shī)，寫一段鑒賞性的文字，100 字左右。

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答案：這首詩(shī)取題“夏意”，展現(xiàn)的是清幽之境，表現(xiàn)的是內(nèi)心壓抑著痛苦的閑適寧?kù)o。“別院”、“深深”、“清”，詩(shī)一開始即構(gòu)成清幽涼爽的氣氛，繼之以“石榴開遍”“樹陰滿地”“流鶯時(shí)一聲”渲梁，無(wú)不給人清涼寧謐之感。削職隱居的詩(shī)人內(nèi)心當(dāng)是痛苦的，但詩(shī)人沒有牢騷，對(duì)得失榮辱顯得很淡泊，但沒有牢騷又不等于沒有痛苦，清幽之境恰恰反襯著詩(shī)人內(nèi)心壓抑著的刺痛，“夏意”之意，是值得讀者細(xì)細(xì)揣度的。

[模擬試題]

結(jié)句詩(shī)人說(shuō)自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，回到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)--我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，這個(gè)結(jié)尾是相當(dāng)精彩的：起首處詩(shī)人從“癡兒了卻官家事”說(shuō)起，透露了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)“公家事”之“了卻”形成鮮明對(duì)照；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩(shī)人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結(jié)尾，不但呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”(潘伯鷹評(píng)語(yǔ))。而且意味雋永，讓人想象無(wú)窮。

此詩(shī)極受后人稱賞。姚鼐稱此詩(shī)“豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者”；方東樹評(píng)析說(shuō)：“起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對(duì)意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。”這些評(píng)析都是十分切中肯綮的。翁方綱評(píng)黃山谷詩(shī)云：“坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元?dú)獍l(fā)泄透矣。”細(xì)吟此詩(shī)，當(dāng)之無(wú)愧。

3、《書憤》

這詩(shī)是宋孝宗淳熙十三年(1186)春陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。陸游時(shí)年六十有二，這分明是時(shí)不待我的年齡，然而詩(shī)人被黜，只能賦閑在鄉(xiāng)，想那山河破碎，中原未收而“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，感于世事多艱，小人誤國(guó)而“書生無(wú)地效孤忠”，于是，詩(shī)人郁憤之情便噴薄而出�！皶鴳崱闭撸�抒發(fā)胸中郁憤之情也。

“國(guó)仇未抱壯士老，匣中寶劍夜有聲�！碑�(dāng)英雄無(wú)用武之地時(shí)，他會(huì)回到鐵馬金戈的記憶里去的。想當(dāng)年，詩(shī)人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩(shī)人何曾想過殺敵報(bào)國(guó)之路竟會(huì)如此艱難？以為我本無(wú)私，傾力報(bào)國(guó)，那么國(guó)必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以致于屢遭罷黜？詩(shī)人開篇一自問，問出多少郁憤？

“樓船”二句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯事，也概括詩(shī)人過去游蹤所至。宋高宗紹興三十一年(1161)十一月，金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲一帶拒守，后金兵潰退。上句指此。宋孝宗乾道八年(1172年)，陸游正在南鄭參加王炎軍幕事，詩(shī)人與王炎積極籌劃進(jìn)兵長(zhǎng)安，曾強(qiáng)渡渭水，與金兵在大散關(guān)發(fā)生遭遇戰(zhàn)。下句指此。這兩句概括的輝煌的過去恰與“有心殺賊，無(wú)力回天”的眼前形成鮮明對(duì)比�！傲紩r(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋�！毕虢袢栈謴�(fù)中原之機(jī)不再，詩(shī)人之心何啻于泣血？從詩(shī)藝角度看，這兩句詩(shī)也足見陸游浩蕩詩(shī)才�！皹谴�”(雄偉的戰(zhàn)艦)與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風(fēng)”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。意象選取甚為干凈、典型。

“塞上長(zhǎng)城”句，詩(shī)人用典明志。南朝時(shí)劉宋名將檀道濟(jì)曾自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。皇帝要?dú)⑺�，他說(shuō)：“自毀汝萬(wàn)里長(zhǎng)城�！标懹我源俗栽S，可見其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)？然而，如今呢？詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這一結(jié)局，非我不盡志所致，非我不盡力所致，而是小人誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。

再看尾聯(lián)。亦用典明志。諸葛亮堅(jiān)持北伐，雖“出師未捷身先死”，但終歸名滿天宇，“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。

回看整首詩(shī)歌，但見句句是憤，字字是憤。憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。

2、《登快閣》

宋神宗元豐五年(1082)，黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州太和縣(今江西泰和)知縣任上，公事之余，詩(shī)人常到“澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名”(《清一統(tǒng)治·吉安府》)的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時(shí)的所見所感。它集中體現(xiàn)了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評(píng)論家們作為代表列舉。

一般說(shuō)來(lái)，文章或詩(shī)歌開頭往往較難，以致有的文學(xué)家常將其開頭處砍去，這是因?yàn)殚_頭處，作者還沒有和作品的情境融為一體，因而容易作態(tài)。黃山谷此詩(shī)起首，用通俗口語(yǔ)娓娓道來(lái)，但又能構(gòu)思奇妙，引人入境。詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠(yuǎn)眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著極為豐富的內(nèi)容：前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語(yǔ)，“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！”后句用杜甫“注目寒江倚山閣”及李商隱“萬(wàn)古貞魂倚暮霞”之典，還多有翻新出奇之妙�！鞍V兒”二字翻前人之意，直認(rèn)自己是“癡兒”，此為諧趣之一；“了卻”二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情，與“快閣”之“快”暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；“倚晚晴”三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩(shī)之“倚”，倚于山閣，乃實(shí)境平敘；李詩(shī)之“倚”，主語(yǔ)為“萬(wàn)古貞魂”，乃虛境幻生而成；黃詩(shī)之“倚”，可謂虛實(shí)相兼；詩(shī)人之“倚”，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影……

不僅如此，“倚晚霞”三字，還為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢(shì)迸出了“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”的絕唱。遠(yuǎn)望無(wú)數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫照。讀這樣的詩(shī)句，不禁使人想起杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。所以前人曾評(píng)此二句道：“其意境天開，則實(shí)能劈古今未泄之奧妙。”(張宗泰《魯齋所學(xué)集》)

1、《書湖陰先生壁》

　　 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。

　　 首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院�！办o”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力�！盎�木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。

　　 這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思緒才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句之所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無(wú)間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)。那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”�？梢娝�清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思維的綿密。

　　 此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。

　　 在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來(lái)自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說(shuō)，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”�！坝檬隆倍�不使人覺，這正是其成功之處。

問題①這首小詩(shī)四句都是在寫景，在寫景的順序上有什么特點(diǎn)？這樣安排有怎樣的意義？

“茅檐無(wú)苔”“花木成畦”是從居室主人的角度來(lái)寫景的：“茅檐無(wú)苔”是因?yàn)橹魅饲诳齑驋撸弧盎�木成畦”是主人親手栽種的，表現(xiàn)出主人質(zhì)樸、自然的生活追求，在清苦生活中依然保持著一種對(duì)閑適自在生活情致的追求。而“一水綠繞”“兩山送青”是對(duì)生活環(huán)境周圍自然景物的描寫，對(duì)水和山人格化的描寫，表現(xiàn)出對(duì)居所的呵護(hù)，自然亦有情��！而又從這一角度更加突出了對(duì)主人高尚情致和清高人格的贊同。

問題②作者所呈現(xiàn)的詩(shī)意，在藝術(shù)手法上有怎樣的特色？

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)�！币弧白o(hù)”一“繞”一“送”，將山水有情，對(duì)田地中莊稼的呵護(hù)，人格化地表達(dá)出來(lái)，目的在于突出自然山水與居所主人完美地統(tǒng)一在一起。同時(shí)化靜為動(dòng)，綿延深長(zhǎng)，增加了詩(shī)歌的意境。劉大杰先生評(píng)價(jià)王安石的詩(shī)“格高意妙”，他的“小詩(shī)”(絕句)“雅麗精絕，令人有一唱三嘆之妙，在宋代諸詩(shī)人中幾乎無(wú)人勝過他”。

3、陸游(1125 -1210)南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。陸游積極主張抗金，受到主和派的排擠，他在許多詩(shī)篇中抒寫政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情；抒寫日常生活也多清新之作。在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大合稱南宋詩(shī)人四大家。

2、黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家。其詩(shī)多寫個(gè)人日常生活，講究修辭造句，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、 秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”，詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。有《山谷集》。

1、王安石(1021－1086)，字介甫，晚號(hào)半山，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。撫州臨川人(今屬江西)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。安石少好讀書，慶歷二年(1042年)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚文。被譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。宋神宗時(shí)宰相。創(chuàng)新法，改革舊政，世稱王荊公。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)文方面，散文雄健峭拔，為唐宋古文八大家之一；詩(shī)歌遒勁清新。有《臨川先生文集》、《王文公文集》。

2、掌握鑒賞詩(shī)歌的方式方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

1、學(xué)習(xí)三首詩(shī)，把握作者思想情感。

學(xué)習(xí)宋詩(shī)三首《書湖陰先生壁》《登快閣》和《書憤》