8．下列各項(xiàng)中，說法不正確的一項(xiàng)是(　　 )

A．司馬遷所著《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，這部巨著被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B．《莊子》是又稱《南華經(jīng)》，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。

C．《長亭送別》選自元雜劇的壓卷之作《西廂記》。這折戲的矛盾焦點(diǎn)是張生下決心“掙揣一個(gè)狀元回來”，鶯鶯怕他得中后“停妻再娶妻”。

D．《蘭亭集序》這篇序言，由快樂寫到悲痛，思路清晰，發(fā)表了他對人生快樂和生死問題的看法；文章代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，語言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng).

7．下列對課文中語句的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

A．“夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。”(王實(shí)甫《西廂記》)

--此句看似平易但含情極深。日夕薄暮，本是當(dāng)歸之時(shí)，而今卻揮袂遠(yuǎn)別，人何以堪！一個(gè)“古”字，不但平添了許多蒼涼，而且把別離的凄苦之情推及古今，意味深遠(yuǎn)。

B．“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”(莊子《逍遙游》)

--莊子用淺水不能漂浮大舟的比喻，暗示大鵬鳥的高飛是需要條件的，也沒能做到真正的逍遙。

C．“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”(司馬遷《報(bào)任安書》)

--司馬遷認(rèn)為自己有貪生惡死的“私心”，如果平庸地死了，自己的文章就不可能在后世顯露，他為此感到遺憾和痛苦。

D．“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”(王羲之《蘭亭集序》)

--作者認(rèn)為莊子“一死生”、“齊彭殤”的思想實(shí)為虛妄之詞，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

6．學(xué)校舉行課本劇匯報(bào)演出，主持人串聯(lián)以下二個(gè)節(jié)目的語句，說得不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　 )

第一個(gè)節(jié)目《羅密歐與朱麗葉》結(jié)束。

串聯(lián)詞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　。

下面請欣賞高二(4)班演出的《西廂記•長亭送別》。

A． 羅密歐與朱麗葉的陽臺(tái)相會(huì)如此甜蜜，張生與崔鶯鶯的長亭送別卻是怎樣的呢？

B．千古悲劇，朱麗葉血濺斷魂墓；十里長亭，崔鶯鶯淚灑黃花地。

C．世上的愛情故事有很多，欣賞了莎士比亞的愛情，還有誰的愛情在等著我們？

D．羅密歐與朱麗葉已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。遙望十里長亭，崔鶯鶯與張生正向我們走來。

5．下列句子的順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　 )

①回首上海世博會(huì)，我們?yōu)槠浜霌P(yáng)的理解、溝通、歡聚、合作的理念所激勵(lì)。

②我們相信，“城市，讓生活更美好”的愿景必將成為現(xiàn)實(shí)！

③在過去的184天里，世界在這里濃縮，東方與西方交流，人文與科技融合，歷史與未來輝映。

④通向未來美好生活的大門正徐徐開啟，人類追求富裕文明的腳步不會(huì)停止，世博精神將薪火相傳、生生不息。

⑤為其昭示不同的文化交流互鑒，各國人民和諧共處的氛圍所感動(dòng)。

⑥為其展現(xiàn)的人類迎接挑戰(zhàn)、追求卓越勇氣所鼓舞。

A．③①⑤⑥④②　　 B．①②⑤⑥③④

C．③②④①⑥⑤　　 D．①④⑤⑥③②

4．下列各句中，沒有語病的一句是(　　 )

A．城市建設(shè)設(shè)計(jì)更多追求的是足下的文化之美，這是由于設(shè)計(jì)師的一種對文化和傳統(tǒng)的理解所決定的。

B．幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；二者之中，它更為難能可貴。

C．適宜風(fēng)土，因地制宜，努力發(fā)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)，切合實(shí)際的做法。

D．有傳聞稱，姚明是籃網(wǎng)可能搶購的目標(biāo)之一，但籃網(wǎng)球迷認(rèn)為姚明已經(jīng)日薄西山，并不支持籃網(wǎng)引進(jìn)姚明。