以“說(shuō)‘實(shí)’”為題寫作文。

“實(shí)”可以有實(shí)際、真實(shí)、充實(shí)、實(shí)在、果實(shí)之意，請(qǐng)自選角度，寫一篇議論文。字?jǐn)?shù)不少于800字。

25．在下面一段話中填空并續(xù)寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認(rèn)同的看法，②然后寫出自己的看法和充分的理由，③不超過(guò)100字。(4分)

現(xiàn)在，來(lái)兩句外文詞，越來(lái)越成為寫文章的時(shí)尚。在文章中，到處可見(jiàn)“PK”之類的外文或外文縮寫。有人認(rèn)為，_____________________________________________________，

而我認(rèn)為,_____________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________。

24．列舉兩個(gè)詞語(yǔ)，并解說(shuō)它們引發(fā)什么樣的感受。(4分)

在語(yǔ)感敏銳的人看來(lái)，許多詞語(yǔ)都可以激發(fā)廣泛的聯(lián)想，引起情感的波動(dòng)：見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味；見(jiàn)了“______”，就會(huì)感到________________；

又比如，見(jiàn)了“________”，就會(huì)感到_______________________________。

23．請(qǐng)按要求排列下面四句的順序。(4分)

A．又有波瀾　　 　　　　　　　　　　　 B．與西湖的靜綠不同

C．儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)　　 　　 D．玄武湖的水是白的

①?gòu)?qiáng)調(diào)玄武湖水自身的特點(diǎn)：___________

②突出玄武湖與西湖的差別：___________

22．結(jié)合全文，試簡(jiǎn)析文章最后一段的畫線語(yǔ)句。(6分)

21．在文中，作者認(rèn)為老子的智慧是如何大大超出某一時(shí)代的限制以外的？(3分)

20．(2)文中提到的老子的思維角度是指___________________________________。(不超過(guò)12個(gè)字)(3分)

19．(1)甲乙丙丁四處老子的話，最適合做文章第一段畫線語(yǔ)句的依據(jù)的是：________

(2分)

重逢老子

李潔非

世間有怪才一類人物，中外皆然。這種人見(jiàn)識(shí)乖張，思路詭異，所發(fā)議論多與時(shí)論相左，甚至有揚(yáng)惡隱善，對(duì)人所共識(shí)的普遍道德良知大唱反調(diào)者，使人乍一看實(shí)實(shí)的匪夷所思。

　 老子說(shuō)過(guò)這樣一句話：“是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹,弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也�！盵甲]這無(wú)異乎公然主張愚民政策，其無(wú)恥的坦率，令任何稍有正義感的人都感到目瞪口呆。

　　 也許由于閱歷漸長(zhǎng)，后來(lái)再讀老子，已不覺(jué)得那么怪僻畸奇。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)，對(duì)老子，不可從正面去讀，而須反過(guò)來(lái)顛倒著讀，亦即說(shuō)，理解老子，有一個(gè)讀法的問(wèn)題。之所以如此，那是因?yàn)槔献訉?duì)人生和世界，本來(lái)就是反過(guò)來(lái)看的，跟孔子那種堂堂正正、直述善真的方式截然不同。對(duì)我很有啟發(fā)的，是老子的如下觀點(diǎn)：“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已�！盵乙]它非常典型地顯示了這位智者的思維角度。如果人人都只認(rèn)識(shí)到美，那這反而便成了一種惡，如果人人都只了解什么是善，那這其實(shí)也就是不善；因?yàn)椋�人們遺忘了、忽略了、掩蓋了相反的東西的存在。

　　 可以說(shuō)，老子全部智慧的出發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)，即在于從善的、好的、正面的、積極的……相反方向去觀察和把握事物，并從這當(dāng)中求得真實(shí)。他獨(dú)具慧眼地提醒人們，舍棄這種顛倒過(guò)

來(lái)看人生的角度，恰恰是一種自我欺騙和自我蒙蔽。“五色令人目盲，五音令人耳聾”，[丙]尋常人只能看到五色、五音所“給予”自己的東西，卻看不到它們所“奪去”的東西，凡此皆為“正常思維”不能覺(jué)識(shí)的盲點(diǎn)，所以才需要有一種非常態(tài)的逆反的認(rèn)知立場(chǎng)。

像老子這種強(qiáng)烈抵抗文明進(jìn)程的智者，竟出現(xiàn)在春秋末期那么久遠(yuǎn)的古代，很讓人驚訝。中國(guó)開化雖早，但文明程度在老子的年代無(wú)淪如何還是相當(dāng)初級(jí)的，不要說(shuō)工商業(yè)，連農(nóng)業(yè)文明也遠(yuǎn)未發(fā)展到漢代以后的水準(zhǔn)，所以老子的產(chǎn)生實(shí)難以社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件加以解釋，毋寧說(shuō)純屬一種偶然的個(gè)人智慧。他的“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂”、“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”、“民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”[丁]這樣的具有原始主義意味的社會(huì)觀，反而更能引起后工業(yè)社會(huì)里人們的共鳴。

由此可見(jiàn)，真正的思想者是能將智慧大大越出某一時(shí)代限制以外的人。他們把握的是宇宙的整體、人性的整體；如果單單從他所在時(shí)代的社會(huì)、文明條件來(lái)解釋，也許會(huì)把他的認(rèn)識(shí)判為“保守”、“謬誤”之類，然而，若干世紀(jì)以后人們卻突然發(fā)現(xiàn)這些“保守”的、“謬誤”的觀點(diǎn)，是何其具有穿透時(shí)空的先見(jiàn)之明�！� 當(dāng)著二十世紀(jì)的今天，物化文明日甚-日地使我們生存于其間的內(nèi)外世界、自然界和情感世界結(jié)上-層又一層厚厚的硬痂時(shí)．我們終于領(lǐng)悟到了老子的那種“反文明”的自然主義哲學(xué)的深慮奧義。

18．下面對(duì)文章理解和推斷正確的兩項(xiàng)是：(4分)

A 文章題目為“重逢老子”，是為表明作者重讀老子的文章后很有收獲，在與老子的真情對(duì)話中，完成了人生境界的升華。

B 世間的怪才都主張揚(yáng)惡隱善，對(duì)人所共識(shí)的普遍道德良知大唱反調(diào)，可謂見(jiàn)識(shí)乖張，思路詭異，令人匪夷所思。

C 作者最初讀到老子主張“愚民政策”的格言，感到目瞪口呆，但隨著閱歷增長(zhǎng)，逐漸贊同了老子的主張。

D 孔子的文章可以從正面讀，老子的文章應(yīng)該從反面讀，兩個(gè)人都是中國(guó)古代偉大的思想家，從不同角度揭示了真理。

E 老子的偉大，在于他把握宇宙和人性的整體，體現(xiàn)了原始的辯證思想，給后世思想家提供了精神營(yíng)養(yǎng)。