2．(2分)第②段舉上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的例子，其作用是　　　　　　　　　　　　　　　　 。

22．這篇文章多處使用了對(duì)比手法。比如，文章第四段用“許多現(xiàn)當(dāng)代作家后期創(chuàng)作始終超不過(guò)自己當(dāng)年的成名作”與孫犁晚年作品上升到一個(gè)前所未有的高度形成對(duì)照，表現(xiàn)了孫犁晚年作品突出的文學(xué)成就。(或答：文章最后一段用“眾人”對(duì)出國(guó)機(jī)會(huì)“垂涎欲滴”與孫犁只因不會(huì)打領(lǐng)帶就輕易放棄出國(guó)形成對(duì)照，表現(xiàn)了他淡泊達(dá)觀的情懷。)(如果答：“文章用沈從文盛年輟筆去研究衣飾文化與孫犁晚年能夠重操舊業(yè)做對(duì)比，說(shuō)明孫犁還算是幸運(yùn)的”可給3分。如果只舉孔子、屈原、魯迅等例子，可給1分，因?yàn)檫@些是類(lèi)比而不是對(duì)比)

(答題建模：一是點(diǎn)出所用手法，題干已列出的，也最好寫(xiě)出來(lái)。二是結(jié)合文本事例進(jìn)行分析，最好引用原文部分詞句。三說(shuō)明其作用或效果�？珊�(jiǎn)稱為“手法－分析－效果”。)

上海市長(zhǎng)寧區(qū)2010屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

①城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動(dòng)有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量。然而，大型文化活動(dòng)在創(chuàng)辦、設(shè)計(jì)，評(píng)估等一系列環(huán)節(jié)中如何強(qiáng)化民生意識(shí)，卻仍然是一個(gè)值得探討的問(wèn)題�！　�

　　 ②考查如今眾多的大型文化活動(dòng)的創(chuàng)辦動(dòng)因，我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)多重視精英需求，過(guò)量強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，輕視民生需求，忽視百姓意愿的現(xiàn)象不乏其例。這桿的功利目的是大型文化活動(dòng)的目標(biāo)追求嗎？必須承認(rèn)，正如多元社會(huì)是由不同階層的人群組成一樣，我們的文化活動(dòng)也應(yīng)滿足不同人群的需求。但我們還應(yīng)承認(rèn)，現(xiàn)代耗費(fèi)巨資的大型文化活動(dòng)往往是由政府創(chuàng)辦，而政府代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，沒(méi)有理由只為少數(shù)人服務(wù)，將一個(gè)牽動(dòng)全城甚至打造城市標(biāo)志的大型文化活動(dòng)辦成少數(shù)人的自?shī)首詷?lè)。民生意識(shí)是大型文化活動(dòng)創(chuàng)辦之本，這一點(diǎn)已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。如上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，從第-屆開(kāi)始，“人民大眾的節(jié)日”這一辦節(jié)宗旨就牢牢扎根在每一個(gè)操辦者的腦海中，將藝術(shù)節(jié)辦成萬(wàn)民同樂(lè)、百姓共享的文化大餐，正是藝術(shù)節(jié)所有工作者的共同追求。

　　 ③現(xiàn)代大型文化活動(dòng)不管是專業(yè)類(lèi)的、綜合類(lèi)的，打的都是組合拳。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)不僅總體結(jié)構(gòu)上有演出、展覽、群文、論壇、交易會(huì)、節(jié)中節(jié)六人板塊，每年平均有近百個(gè)項(xiàng)目，品種繁多，樣式豐富，風(fēng)格迥異；而且一個(gè)板塊，如演出中，就有芭蕾、交響、戲曲、話劇等多個(gè)藝術(shù)品種。但不管有多少品種和多少項(xiàng)目，不管從總體設(shè)計(jì)到項(xiàng)目設(shè)計(jì)，自覺(jué)的民生意識(shí)都是設(shè)計(jì)的靈魂和源泉。

　　 ④首先在內(nèi)容設(shè)計(jì)上要充分反映民眾的接受能力和需求。大型文化活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)承載著許多功能需求，既要服從活動(dòng)定位的制約，活動(dòng)目標(biāo)的導(dǎo)向；又要服從個(gè)性要求、文化追求的滿足；還要服從市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支配。然而民眾需求和接受能力卻是內(nèi)容設(shè)計(jì)的根本立足點(diǎn)。不要說(shuō)本來(lái)就以吸引最大化民眾參加為目標(biāo)的上海旅游節(jié)以此為首要考慮，即使是藝術(shù)含金量較高的上海國(guó)際電影節(jié)，在聚焦電影藝術(shù)家和專業(yè)人士的問(wèn)晌，也不敢稍存怠慢民眾之心。

　　 ⑤其次在形式設(shè)計(jì)上要細(xì)心考慮民眾的參與欲望和方便。一方面大型活動(dòng)的舉辦有凝聚城市人氣的動(dòng)因；另一方面已逐步殷實(shí)起來(lái)的市民有參與文化活動(dòng)、追求精神享受的需求。兩者的聚合是大型文化活動(dòng)之所以越辦越多，越辦越興旺的根本原因。因而在大型文化活動(dòng)的形式設(shè)計(jì)上，就必須細(xì)心考慮民眾的參與方法和途徑。

　　 ⑥再次在總體設(shè)計(jì)上要高起點(diǎn)考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。這里首先要明確的是大型文化活動(dòng)應(yīng)該是公益性的，非營(yíng)利性的，是政府構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是切實(shí)保障所有公民都能平等地享有這種高質(zhì)量服務(wù)體系的需要。上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)運(yùn)作體制的四句話：“政府推動(dòng)，社會(huì)支持，市場(chǎng)運(yùn)作，群眾參與”，就精辟地體現(xiàn)了這-理念。

　　 ⑦評(píng)估一個(gè)大型活動(dòng)成功與否有很多指標(biāo)：內(nèi)容是否精彩，形式是否創(chuàng)新，票房是否火爆，等等。然而，在諸多評(píng)估指標(biāo)中，最根本的應(yīng)該是民眾的反應(yīng)。沒(méi)有這-點(diǎn)，其他指標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，活動(dòng)本身也難以實(shí)現(xiàn)它創(chuàng)辦的宗旨和目的。因此，大型文化活動(dòng)在建立自己科學(xué)的評(píng)估體系中必須自覺(jué)強(qiáng)化民生意識(shí)，將民眾的反應(yīng)放在首位。

　　 ⑧大型文化活動(dòng)，某種程度上也可以說(shuō)是一種眼球經(jīng)濟(jì)。社會(huì)的關(guān)注度是任何一個(gè)活動(dòng)的操辦者所極其看重的，然而在具體考量中常常會(huì)偏重專業(yè)界的關(guān)注而輕視百姓的關(guān)注，將專業(yè)關(guān)注代替社會(huì)關(guān)注。我們并不否認(rèn)，大型文化活動(dòng)大多帶有一定的專業(yè)性．需要專業(yè)界的認(rèn)同。如上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)不能引起音樂(lè)人和音像公司的關(guān)注，很難想像它能夠成功舉辦。但如果它只能吸引專業(yè)人士的眼球，而無(wú)法打動(dòng)廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。

　　 ⑨一個(gè)大型文化活動(dòng)其內(nèi)容的構(gòu)成難免有雅俗之分，自古以來(lái)眾口難調(diào)。從專家明星到平民百姓都一致叫好是-種理想境界，而“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”卻是一種常態(tài)，關(guān)鍵是我們以哪一張“嘴”的評(píng)價(jià)來(lái)作為活動(dòng)評(píng)估的主要標(biāo)準(zhǔn)。大型文化活動(dòng)因其公益性質(zhì)，政府背景及其承載的社會(huì)功能使我們不得不把評(píng)估的天平傾向于民眾的”嘴”。我們需要專家的百?gòu)垺白臁�，更需要民眾的萬(wàn)張“嘴”。

　　 ⑩筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)-場(chǎng)耗費(fèi)巨資、場(chǎng)面壯觀的大型情景劇。這臺(tái)原被炒作成大型文化活動(dòng)亮點(diǎn)的劇目，吸引了兩萬(wàn)多觀眾前往。然而演出未經(jīng)過(guò)半，觀眾不僅不給掌聲，甚至干脆起身走人。事后，一位專業(yè)人士對(duì)筆者說(shuō)：老百姓用手和腳鮮明地表達(dá)了自己對(duì)這場(chǎng)演出的態(tài)度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱會(huì)盡管沒(méi)有豪華的布景和精妙的包裝，但全場(chǎng)八千多名觀眾把如潮的掌聲一次又一次地獻(xiàn)給了這位音樂(lè)界的奇才。不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對(duì)比給出了真實(shí)而殘酷的評(píng)判。

　　 (節(jié)選白張福榮《大型文化活動(dòng)的民生意識(shí)》，原載《文匯報(bào)》。有改動(dòng))

l．(2分)第①段“考量”一詞在文中的含義是　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　。

21．作者的依據(jù)可歸納為以下三點(diǎn)：孫犁傾其一生的精力與才華努力用文字還原詩(shī)情畫(huà)意、民風(fēng)淳樸的白洋淀；孫犁的文字給白洋淀鍍上了一層耀眼的人文光芒；今天許多人因?yàn)閷O犁而去造訪白洋淀。(2分)

(答題建模：重要語(yǔ)句答題建模：一是對(duì)題干信息的理解。推斷一定與 “白洋淀”有關(guān)，答出第一條與第三條，孫犁寫(xiě)了“白洋淀”，“許多人因?yàn)閷O犁而去造訪白洋淀”。 這是地理的。二是緊緊抓住句子前后的重要信息，篩選勾連。如“人文光芒”，這是精神的。三是結(jié)合全文的中心來(lái)闡釋。)

20．(1)指孫犁用飽含對(duì)白洋淀的似水柔情、真摯情感和對(duì)人性美的執(zhí)著追尋。(2分，意思對(duì)即可)(2)指作者通過(guò)研讀有關(guān)孫犁的著作和傳記，探究感悟?qū)O犁的自由與關(guān)愛(ài)、純潔與理想內(nèi)心世界。(2分，意思對(duì)即可)

(重要語(yǔ)句答題建模：一是對(duì)題干信息的理解。如抓住“生命溫暖”“ 心靈對(duì)接”等。二是緊緊抓住句子前后的重要信息，篩選勾連。三是結(jié)合全文的中心來(lái)闡釋。)

19．在激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中，沒(méi)有刀光劍影、血雨腥風(fēng)，重點(diǎn)寫(xiě)日常生活中的人性之善和人情之美，心底真情的自然流露以及對(duì)美好生活的熱切期盼。(共4分�！澳莻�(gè)時(shí)代”的特點(diǎn)和“審美情趣與眾不同”的內(nèi)容，各2分。)

(答題建模：一是緊緊抓住句子前后的重要信息，篩選勾連。二是組合成完整的句子�？煞Q為“信息組合”法。)

22．這篇文章不止一處用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出一例并結(jié)合文本與生活簡(jiǎn)要分析。(6分)

[參考答案]

21．作者說(shuō)孫犁儼然成為了白洋淀的“象征”。你認(rèn)為作者這樣說(shuō)的依據(jù)是什么？。(4分)

20．解釋下面兩句話中畫(huà)線短語(yǔ)在文中的含意。(4分)

(1)只有搖上一尾漁舟，穿梭在葦子的世界里，你才能夠明白孫犁當(dāng)年為何把帶著生命溫暖的筆端，一次次地投向那些開(kāi)朗純情、率真無(wú)邪的村婦、少女身上。

(2)從白洋淀回來(lái)后，我特意找來(lái)一些孫犁的著作和傳記，試圖走進(jìn)他的世界，與大師進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)接。

19．作者為什么說(shuō)孫犁的“審美情趣在那個(gè)時(shí)代顯得獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同”？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(4分)

22．青年時(shí)博采眾長(zhǎng)，向許多名家學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；善于學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的先進(jìn)理念；有對(duì)事業(yè)的全身心的投入和永遠(yuǎn)的執(zhí)著精神。(全對(duì)得5分，答出兩點(diǎn)得4分，答出一點(diǎn)得2分；意思完整即可)

山東省淄博市2010屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

孫犁的世界

葉興

孫犁的作品中最具影響力的，就是小說(shuō)《荷花淀》，甚至后來(lái)還衍生出了以此命名的文學(xué)派別。能夠把激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云映襯在白洋淀的月光葦影以及冀西山地的紅襖明眸之中，從而發(fā)現(xiàn)那些在日常生活中真正值得珍視的人性之善和人情之美。他的審美情趣在那個(gè)時(shí)代顯得獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同，在處理激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)題材時(shí)，卻飽蓄世間真情，暢抒人文關(guān)懷。他的戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，竟沒(méi)有多少刀光劍影、血雨腥風(fēng)，甚至用了好幾百字細(xì)致入微地描寫(xiě)那樣的時(shí)空里，一朵瓜蔓上的稚花如何靜靜地綻放自己。他似乎是在告訴我們，即使是在如此斗爭(zhēng)殘酷、物質(zhì)匱乏的艱苦歲月里，也擋不住人們心底真情的自然流露以及對(duì)美好生活的熱切期盼。

一方水土養(yǎng)一方人。如果不是親臨蘆葦萬(wàn)頃、淀泊碧翠的白洋淀，或許很難真正理解孫犁的似水柔情以及對(duì)人性美的執(zhí)著追尋；也只有搖上一尾漁舟，穿梭在葦子的世界里，你才能夠明白孫犁當(dāng)年為何把帶著生命溫暖的筆端，一次次地投向那些開(kāi)朗純情、率真無(wú)邪的村婦、少女身上。從白洋淀回來(lái)后，我特意找來(lái)一些孫犁的著作和傳記，試圖走進(jìn)他的世界，與大師進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)接。

其實(shí)，孫犁一直在用筆構(gòu)筑一個(gè)世界，一個(gè)柔情似水、質(zhì)樸無(wú)華的世界。在那里，充滿了自由與關(guān)愛(ài)、純潔與理想，令人無(wú)限神往。孫犁更是在用心、用整個(gè)人生來(lái)敘述、描摹一個(gè)世界。因?yàn)�，這個(gè)世界早已先他而實(shí)實(shí)在在地存在。那個(gè)世界，就是他的故鄉(xiāng)--白洋淀�？梢哉f(shuō)，孫犁傾其一生的精力與才華，就是為了用文字還原一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意、旖旎秀美、民風(fēng)淳樸的白洋淀。他做沒(méi)做到，我不敢肯定。我只知道，他的文字給白洋淀鍍上了一層耀眼的人文光芒，如同將一筆巨大的精神財(cái)富存入歷史的銀行，讓那里的淳樸鄉(xiāng)民至今都在享用由此而帶來(lái)的豐厚利息；我只知道，他因這種一以貫之的文學(xué)信仰和文字風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一道獨(dú)特的熠熠生輝的風(fēng)景線。我相信，今天的許多人就是因?yàn)閷O犁而去造訪白洋淀這片神奇的蘆葦蕩的，一如我是懷著敬意而不是帶著某種目的或任務(wù)去走進(jìn)孫犁的世界一樣。

歷史上，一個(gè)人儼然成為一座城市或一個(gè)地區(qū)象征的，孫犁不是唯一。古今中外，并不鮮見(jiàn)。比如孔子之于曲阜、屈原之于汨羅、喬伊斯之于都柏林、魯迅之于紹興、沈從文之于湘西，等等。

相對(duì)于同時(shí)代盛年輟筆、改弦易轍去研究衣飾文化的沈從文，孫犁無(wú)疑是幸運(yùn)的，至少他能夠在晚年重理舊業(yè)，煥發(fā)青春，將自己一生許許多多的思想、智慧、學(xué)識(shí)、感悟、觀點(diǎn)及不可多得且不可替代的個(gè)人生命體驗(yàn)，積淀在蕓齋系列、耕堂隨筆等十余冊(cè)看似零碎、實(shí)則厚重的文字里。其深邃的思想、淵博的學(xué)識(shí)、豁達(dá)的心境、洗練的文筆都上升到一個(gè)前所未有的高度，令人耳目一新，也打破了許多現(xiàn)當(dāng)代作家后期創(chuàng)作始終超不過(guò)自己當(dāng)年成名作的怪圈。

當(dāng)然，孫犁的世界還遠(yuǎn)不止局限在文學(xué)藝術(shù)范疇這一隅之地，他的淡泊處世，達(dá)觀做人，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，甘為人梯，同樣為人景仰。作家林斤瀾寫(xiě)過(guò)一篇短文，說(shuō)孫犁當(dāng)年曾有一次出國(guó)機(jī)會(huì)，眾人垂涎欲滴，但他輕易就放棄了，原因竟是不會(huì)打領(lǐng)帶。其實(shí)，這只是借口，關(guān)鍵是他并沒(méi)有將出國(guó)當(dāng)做是享受。孫犁的享受是什么呢？在他晚年作品《書(shū)衣文錄》里有云：“冬日透窗，光明在案。裁紙裝書(shū)，甚適。”人生的享受有許多種，但真正的享受與金錢(qián)、地位無(wú)關(guān)。不過(guò)，要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，全看我們有怎樣的情懷。在現(xiàn)代人的享受觀越來(lái)越趨同的今天，這或許是孫犁留給我們的一個(gè)更為廣闊的世界吧。

(選自2009年9月18日《工人日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))