題目列表(包括答案和解析)
11. 請用簡潔的語言概括作者寫作本文的目的。(3分)
答:
[參考答案]
10. 下列各項對“禮”與“樂”的相關(guān)解說不正確的一項是
A.“禮”是人性的基礎(chǔ),是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn),它能引導(dǎo)人們向善和自
律;“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì),它能陶冶情操,移風(fēng)易俗。
B.“禮”的作用在于規(guī)范人在社會中的地位和關(guān)系;“樂”的作用在于使人們各安其位,
和諧相處。
C.“禮”是“樂”的一部分,“禮”是為實現(xiàn)“樂”而輔助、服從于“樂”的,樂之“和”
能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。
D. 禮和樂雖有形式、功用上的不同,但卻是相輔相成的。儒家常將“禮”、“樂”相提
并論,是因二者之結(jié)合,能起到平衡與調(diào)和的作用。
9. 下列有關(guān)我國古代禮樂文明發(fā)展的表述,符合原文意思的一項是
A.古代先賢制定禮樂制度,并將其推廣為道德倫理上的禮樂教化,是為了維護(hù)社會秩序
上的人倫和諧。
B.中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的,因為當(dāng)時不僅形成了相應(yīng)的制度,
產(chǎn)生了不少的歌舞,而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。
C.在禮樂文明形成中,出現(xiàn)了兩個重要人物。一是周公,他繼承了夏殷商的禮樂,并注
入“德”的因素,使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵;一是孔子,他不僅整理、傳播了記
載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”, 還強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。
D.《禮記》有載:“樂者,天地之和也。禮者,天地秩序也!敝刃蚺c和諧是禮樂文明的
主旨。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革,內(nèi)容主旨不斷有變。
8.下列有關(guān)“禮”的發(fā)展的表述,不符合原文意思的一項是
A.我國的“禮”源遠(yuǎn)流長,早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)有最早的禮樂儀式。
B.五帝時期產(chǎn)生了“禮”的意識,但是禮的制度還未產(chǎn)生。
C.后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀,禮儀制度在那時已經(jīng)建立起來。
D.周代的禮制集前代之大成, 中國古代的禮文明是在周代完備和成熟起來的。
16.B(不只是改為不是)
15.C(一開始不是純粹的學(xué)術(shù)爭論,本身就是政治批判。)
17.文章題為“大氣人生”,“大氣”包含著馬寅初的哪些品質(zhì)?請結(jié)合全文,從不同角度分條概括,每條不得超過10個字。(3分)
答:____________________________________________________________________________
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[參考答案]
16.下列說法,不符合原文意思的一項是 (3分)
A.作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,馬寅初不僅在學(xué)術(shù)上有很高的造詣,而且在艱難的境遇中,體現(xiàn)出了高貴的品質(zhì)。
B.馬寅初抨擊蔣介石,主要是因為蔣介石維護(hù)蔣、宋、孔、陳四大家族的利益,大發(fā)國難財,而不只是出于私怨。
C.“馬首是瞻”是人們對馬寅初愛國行為的褒獎,表達(dá)了人們對他的信任、支持、擁戴和景仰之情。
D.在關(guān)系自己前途和命運的關(guān)鍵時刻,一次又一次作出了令世人驚嘆的抉擇。
15.下列對于馬寅初的“人口論”的表述,不符合原文意思的一項是 (2分)
A.在許多人還沒有重視中國人口問題的時候,馬寅初預(yù)警了人口問題的嚴(yán)重性,提出控制人口增長已刻不容緩。
B.馬寅初的“人口論”符合中國國情,具有遠(yuǎn)見卓識,提出了實行計劃生育的建議, 批判馬寅初使中國失去了及時控制人口數(shù)量的機(jī)會。
C.國內(nèi)在學(xué)術(shù)界掀起的針對《新人口論》的大批判,開始還是純粹的學(xué)術(shù)爭論,但很快演變成了一場政治運動!
D.馬寅初堅持自己的人口論,是因為他的理論的提出是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模⑶姨岢隽私鉀Q中國人口問題的辦法!
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