0  433007  433015  433021  433025  433031  433033  433037  433043  433045  433051  433057  433061  433063  433067  433073  433075  433081  433085  433087  433091  433093  433097  433099  433101  433102  433103  433105  433106  433107  433109  433111  433115  433117  433121  433123  433127  433133  433135  433141  433145  433147  433151  433157  433163  433165  433171  433175  433177  433183  433187  433193  433201  447090 

26.(1)材料二與材料一對(duì)比,相同的主張是什么?適應(yīng)了怎樣的時(shí)代要求?(5分)

(2)材料二比材料一又有哪些重要發(fā)展,其積極意義何在?(6分)

(3)黃宗羲對(duì)中國提出了怎樣的政治設(shè)計(jì)?  這種設(shè)計(jì)的歷史缺陷何在?造成這種缺陷的根本原因是什么? (6分)

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25. 下列關(guān)于我國古代科技的敘述,錯(cuò)誤的是

①四大發(fā)明中,最早具備了技術(shù)雛形的是造紙術(shù)

②創(chuàng)立當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)分類法的是北朝的賈思勰

③東漢張衡地球?yàn)閳A形的見解比西方早300年

④成書西漢的《皇帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)

A.①②③     B.①③④   C.②③④   D.①②④

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24.戰(zhàn)國諸子著作中屢見“不奪農(nóng)時(shí)”、“不違農(nóng)時(shí)”的提法,從魏晉南北朝到元代,《齊民要術(shù)》把“耕田”列為第一卷,卻無專篇討論天時(shí)!蛾悢贽r(nóng)書》將“天時(shí)之宜”列為第四篇,將“地勢之宜”“耕耨之宜”置于其前。到明清農(nóng)學(xué)著作之中,“人”之主觀能動(dòng)被強(qiáng)調(diào)到過去從來沒有的高度。這種變化主要源自于

A.天人關(guān)系認(rèn)識(shí)深化人本主義覺醒     B.生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)水平進(jìn)步

  C.人口劇增生態(tài)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)減弱    D.農(nóng)書官方化,科學(xué)精神銳減 

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23.明沈德符《萬歷野獲編》 所說“國初學(xué)天文有歷禁,習(xí)歷者遣戍,造歷者殊死”,關(guān)于這種做法的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤的是

A.明初政府中止歷法研究        B. 實(shí)質(zhì)是文化專制政策

C. 根本目的是服務(wù)封建政治       D. 導(dǎo)致天文歷法逐漸落后

中國的天文歷法,由先進(jìn)演變?yōu)槁浜,明王朝?shí)負(fù)有不可推卸之責(zé)任。

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22.明清之際,外國傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段,主要是順勢利用了當(dāng)時(shí)中國的

A. 程朱理學(xué)    B. 陽明心學(xué)     C. 考據(jù)學(xué)   D. 經(jīng)世致用之學(xué)

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21.明清時(shí)期,顧炎武、黃宗羲等人在反思和批判舊儒家思想的同時(shí),又繼承了傳統(tǒng)儒家思想的一些精髓。下列言論能體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的有

  ①以天下為己任           ②凡為帝王皆賊也 

③私欲之中,天理所寓        ④無民而君不立  

A.①②       B.③④      C.①④       D.②③

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