10．蕭何死，曹參為漢相國(guó)。一遵蕭何約束，無(wú)所變更，天下俱稱其美。時(shí)人頌曰：“蕭何為法，顜若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一�！笨梢�(jiàn)曹參的治國(guó)理念是

A.儒家奉賢法圣思想　　　　　　　　　　 B.道家自然無(wú)為思想

C.墨家兼愛(ài)交利思想　　　　　　　　　　 D.法家以法治國(guó)思想

9．呂思勉曰：“先秦諸子之學(xué)，非至晚周之世，乃突焉興起者也。其在前此，旁薄郁積，蓄之者既已久矣。至此又遭遇時(shí)勢(shì)，乃如水焉，眾派爭(zhēng)流；如卉焉，奇花怒放耳。積之久，泄之烈者，其力必偉，而影響于人必深。”其言中“至此又遭遇”之“時(shí)勢(shì)”當(dāng)指

A.禮崩樂(lè)壞，威勢(shì)下移　　　　　　　　　 B.國(guó)家分裂，學(xué)術(shù)自由

　C. 私學(xué)興盛，文士崛起　　　　　　　　　 D.各國(guó)改制，急需指導(dǎo)

8．某小組同學(xué)做主題宣傳，搜集了以下一些材料：

鮮花在哪里；鮮花在姑娘的懷抱里。

姑娘在哪里；姑娘在小伙子的懷抱里。

小伙子在哪里；小伙子在戰(zhàn)場(chǎng)上。

戰(zhàn)場(chǎng)在哪里；戰(zhàn)場(chǎng)在墳?zāi)怪小?/p>

墳?zāi)乖谀睦�；墳�(zāi)乖邗r花的懷抱里。

　 ------- 鮑勃.迪倫

7．“他們都是些注重實(shí)踐的政治家，而不是哲學(xué)家；他們關(guān)心的是改革社會(huì)，以加強(qiáng)他們所奉事的諸侯的力量，使諸侯們能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)用武力統(tǒng)一國(guó)家，他們認(rèn)為的貴族存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除，而人民群眾則被需要強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)，他們把商人和學(xué)者看作是些可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。”他們是

A.儒家　　　　 　　　B.法家　　　　　　 C.道家　　　　　　 D.墨家

6．美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想--政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”。這里孟子的思想具體是指　　

A. 大行教化，使百姓懂得”孝悌忠信”　　 B.勞心者治人，勞力者治于人

C.民貴君輕，統(tǒng)治者要行仁政　　　　　 D. “尊賢使能，俊杰在位”是富強(qiáng)根本

5．明治維新時(shí)期，日本實(shí)業(yè)之父澀澤榮一倡導(dǎo)“論語(yǔ)加算盤(pán)”， 將講求“仁義道德”的孔教與追求利潤(rùn)的資本主義嫁接在一起。強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)濟(jì)缺一不可，關(guān)于這種思想解釋錯(cuò)誤的是

A. 意在振興傳統(tǒng)文化，抵制西方利己主義沖擊

B. 強(qiáng)調(diào)義利合一、見(jiàn)利思義，健全完善商業(yè)道德

C. 有利于破除“輕商賤利”習(xí)氣，推動(dòng)“殖產(chǎn)興業(yè)”

D. 表明儒學(xué)在現(xiàn)代管理中仍有一定借鑒作用與價(jià)值

4．18世紀(jì)法國(guó)出現(xiàn)“孔子熱” 。伏爾泰稱孔子是真正的圣人，百科全書(shū)派領(lǐng)袖霍爾巴赫認(rèn)為“在中國(guó)，理性對(duì)于君主的權(quán)力，發(fā)生了不可思議的效果，建立于真理之永久基礎(chǔ)上的圣人孔子的道德，卻能使中國(guó)的征服者，亦為其所征服”。他們極力推崇孔子，意在

A.宣揚(yáng)君權(quán)神授　　　　　　　　　　　 B.鞏固君主專制

C.強(qiáng)化等級(jí)貴賤　　　　　　　　　　　 D.弘揚(yáng)民主政治

3．1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，在談到戰(zhàn)略退卻時(shí)寫(xiě)道：“關(guān)于喪失土地的問(wèn)題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，……如果我們喪失的是土地，而取得的戰(zhàn)勝敵人，加恢復(fù)土地，再擴(kuò)大土地，還是賺錢生意的。”中間毛引用一位先秦哲人的觀點(diǎn)支撐自己這種戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，這位先哲最有可能是

A. 老子　　　　　 B. 孔子　　　　　　　 C. 墨子 　　　　　D. 荀子

2．中共十七大報(bào)告提出，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。下列教育觀念與“學(xué)有所教”這一提法相似的是

A.因材施教　　　　 B. 有教無(wú)類　　　　 C. 學(xué)無(wú)常師　　　 D. 術(shù)業(yè)專攻

1．釋奠禮古已有之，釋奠詩(shī)遂應(yīng)運(yùn)而生，“敬遜三德。厥修六藝。師圣發(fā)蒙。尊儒啟滯。若括資羽。如金待礪。雅道聿興。教學(xué)無(wú)替�！� 由這首隋代典型的釋奠詩(shī)判斷，釋奠禮應(yīng)主祭

A.孔子　　　　　　 B.孟子　　　　　　 C.董仲舒　　　　　 D.朱熹