12．宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是

A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)　　　　　　　　　 B．從天人感應(yīng)出發(fā)

C．從萬物本源出發(fā)　　　　　　　　　　　 D．從人的本性出發(fā)

11．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，后代統(tǒng)治者的下列行為中不屬于這一理論的反映的是

A．即位要舉行祭天儀式　　　　　　　　　 B．確立“家天下”的世襲制

　　 C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合　　　　　 　　　D．在詔書中常用“奉天承運”

10．“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也。”這一觀點應(yīng)出自先秦　　

A．儒家　　　　　　 B．法家　　　　　　 C．墨家　　　　　　 D．道家

9．辛棄疾說：“北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣，”這種現(xiàn)象表明當(dāng)時

　　 A．北方農(nóng)業(yè)比南方發(fā)達　　　　　　　　　 B．商業(yè)是貧富分化的根源

C．南方商業(yè)比北方發(fā)達　　 　　　　　　　　D．北方社會比南方更穩(wěn)定

8．漢代形成的“絲綢之路”促進了中處經(jīng)濟文化交流。若當(dāng)時一位外國商人來中國采購商品，他可能購買到的商品有　 ①絲綢 ②紙張 ③瓷器 ④棉布

A．①②④　　　　　　 B．①③④　　　　 C．②③④　　　　　　　 D．①②③

7．文獻記載“鋼鐵是雜煉生(生鐵)鍒(熟鐵)為刀鐮者。”此文獻提到的金屬冶煉技術(shù)發(fā)明于

A．春秋戰(zhàn)國時期　　　 B．兩漢時期　　　 C．魏晉南北朝時期　　　 D．隋唐時期

6. 圖1到圖2的變化，反映我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中

圖1　　　　　　　　　　　　 圖2

A．鐵犁牛耕的出現(xiàn)　　　　　　　　　　　 B．耕犁技術(shù)的成熟 　　

C．精耕細(xì)作的開始　　　　　　　　　　　 D．單位畝產(chǎn)量提高

5．孟德斯鳩說：“中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許稍微差些；但是，今天的情況卻正好相反�！毕铝凶钅軌蚍从骋�文中“今天的情況卻正好相反”含義的史實是

A．宋朝設(shè)立參知政事　　　　　　　　　 B．明朝廢除宰相制度

C．清朝沿用內(nèi)閣制度　　　　　　　 　　D．清朝設(shè)立軍機處

4．“元起朔方，固已崇尚釋教(佛教)，及得西域，世祖以地廣而險遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師。”這里的“官”隸屬于

A．宣政院　　　　　 B．中書省　　　　 C．理藩院　　　　　 D．行中書省

3．唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選拔，主要評議宰相是非。這說明

A．唐代君主的權(quán)力不受制約　　　　　　 B．唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力

C．宋代諫官向宰相和皇帝負(fù)責(zé)　　　　　 D．宋代君主專制的程度高于唐代