Question

【題目】閱讀下面的文字，完成下面小題。

雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂與俗樂之間才開始真正有了區(qū)分。在雅樂的生產(chǎn)過程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。

雅樂有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果。俗樂是依“俗”的原始含義經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展演變而自然形成的，期間沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂經(jīng)過一定的藝術(shù)加工與改造，并且能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂。如《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂，但它們經(jīng)過樂官的加工后，就成為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂了。對(duì)俗樂的藝術(shù)加工，實(shí)際上涉及題材選擇、樂曲修整、協(xié)調(diào)音律、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會(huì)條件與社會(huì)分工程度，加工才能順利進(jìn)行。可以說，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如“太師”“樂師”等專職樂官的出現(xiàn)，就使得音樂的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障。而《禮記·樂記》中“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌”和《荀子·王制》中“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也”更是從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。

在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是直接的藝術(shù)加工，一個(gè)是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、詞句等所作的直接修改。如周代的樂官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的詩歌進(jìn)行翻譯過程中的加工。原來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言，但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí)，會(huì)自覺地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的語言雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺意識(shí)來雅化作品。如錢穆在《中國(guó)民族之文字與文學(xué)》一文中說：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌……曰：‘吾不知越歌……�！�乃召越譯使楚說之�！�…此所謂越歌而楚說之者，其實(shí)即俗歌而雅說之者也�！笨梢�，在雅樂的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工是無時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。同時(shí)，雅樂中也可能會(huì)包含著俗樂。雅樂與俗樂之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因。

綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂產(chǎn)生過程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過了藝術(shù)加工的音樂不一定就是雅樂，但雅樂的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過了藝術(shù)加工的。

(摘編自何濤《“藝術(shù)加工”在雅樂生產(chǎn)過程中的重要作用》)

【1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A. 雅樂與俗樂真正開始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

B. 只有一部分雅樂源于對(duì)俗樂的藝術(shù)加工，其他的雅樂則出自專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。

C. 俗樂之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因?yàn)樗�在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，并沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工。

D. 太師、樂師等樂官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂。

【2】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A. 雅的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)分雅樂和俗樂的前提，而雅的判斷標(biāo)準(zhǔn)又是以禮為前提的。

B. 文章從藝術(shù)加工對(duì)雅樂的重要作用著眼，較為深入地闡述了俗樂轉(zhuǎn)化為雅樂的條件。

C. 文章認(rèn)為，直接的藝術(shù)加工和間接的藝術(shù)加工，形成了俗樂轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠返娜�部過程。

D. 對(duì)俗樂被加工成雅樂，文章以《國(guó)風(fēng)》中的作品為例，指出了社會(huì)分工的決定作用。

【3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　)

A. 《詩經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂�！秶�(guó)風(fēng)》中一些原本源于俗樂的篇章，也通過樂官的加工成為了雅樂。

B. 在周代樂官對(duì)俗樂進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修改包括了剔除邪音的工作，這里的“邪”是相對(duì)于“禮”而言。

C. 錢穆所談?wù)摰摹霸礁瓒�楚說之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂經(jīng)由詩歌翻譯的過程轉(zhuǎn)變成了雅樂，即所謂的“俗歌而雅說之”。

D. 雅樂和俗樂并非涇渭分明，雅樂之中可能存在俗樂，俗樂可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠�，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。

Answer 1

【答案】

【1】D

【2】C

【3】D

【解析】

【1】題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“太師、樂師等樂官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂”說法屬于無中生有。文中并未明確指出“遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂”是太師、樂師等樂官的主要職責(zé)。故選D。

【2】題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。C項(xiàng)，“直接的藝術(shù)加工和間接的藝術(shù)加工，形成了俗樂轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠返娜�部過程”說法錯(cuò)誤，文章認(rèn)為，俗樂變成雅樂的藝術(shù)加工，直接的藝術(shù)加工和間接的藝術(shù)加工，是其中的兩個(gè)主要方面，但不是全部過程。故選C。

【3】題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，辨析把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，首先要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)及文章，然后在文中篩選出與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的信息，進(jìn)行分析辨析，判斷正誤。判斷正誤時(shí)，一定注意選項(xiàng)與文章內(nèi)容間的細(xì)微差別。本題D項(xiàng)，“藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系”說法錯(cuò)誤，由原文“雅樂與俗樂之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因”可知，二者之間復(fù)雜的相互包容關(guān)系是因藝術(shù)加工產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在是果。故選D。

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)��?/span>)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。