4、不辯禮義而受萬鐘，謂之失其本心

　　　運(yùn)用對比逐層深入地闡明論點(diǎn)

(1)是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。

(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

(5)向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之。

(6)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　　　　　〈魚我所欲也〉

魚，所欲　熊掌，亦我所欲

　　　(比喻論證)

(論點(diǎn))

生、義不可兼　1、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理

得，舍生取義　2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之

3、舉例說明不舍禮義，寧死不食“嗟來之食”

(1)二者不可得兼　　　　(2)故不為茍得也　　　　　

(3)非獨(dú)賢者有是心也　　　　(4)賢者能勿喪耳　　　　

(5)蹴爾而與之，乞人不屑也　　　　　　　　　

(6)此之謂失其本心　　　　　

得 二者不可得兼(　　　　 )　　　　 則 弗得則死　　　　 (　　　　 )

　 得之則生　 　(　　　 )　　　　　 則凡可以得生者　　 (　　　 )

　 所識窮乏者得我與(　　　 )　　　　 萬鐘則不辯禮義　　 (　　　　 )

而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(　　　 )

　 由是則可以辟患而有不為也　　　 (　　　 )

于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也(　　)

　 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉(　　　)

為　為宮室之美為之(　　　)　　呼爾而與之(　　)

向為身死而不受(　　　)　與　所識窮乏者得我與(　　　)

何不為也　　(　　　)

4、向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？　　　 通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

一簞食(　　 )一豆羹(　　 )蹴爾(　　 )勿喪(　　　 )(　　 )茍得(　　 )所惡(　　 )不屑(　　　 )不為茍得(　 　)為宮室之美(　　 )鄉(xiāng)為身死(　　 )弗受(　　 )