6、下面三段文字是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)黛玉、探春、寶釵三位姑娘的外貌描寫，請(qǐng)分別指出寫的是誰。

(1)削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。(　　　　 )

(2)寶玉掀簾一步進(jìn)去，先就看見XX坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的髻兒，密合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙：一色兒半新不舊的，看去不見奢華，惟覺雅淡。(　　　　 )

(3)兩彎似蹙非常蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。(　　　 )

5、填空題。

①《紅樓夢(mèng)》是我國四大古典名著之一，作者　　　　　 ，小說以　　　　　　　　　　　　　 為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期的社會(huì)現(xiàn)象。

②“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”這首詩出自《紅樓夢(mèng)》中人物　　　　　　　　 之手。

③“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是　　　　　　 　　，“美玉無瑕”指的是　　　　　　　　 。

4、下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　)

A．香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了!”

B．你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有“王摩詰全集”，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。

C．正說著，寶玉和探春也來了，也都入坐聽他講詩。

D．黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來�！�

3、下列同語解釋有誤的一項(xiàng)是(　)

A、些須：或許　B．蹙：收縮

C．杜撰：沒有根據(jù)地編造　D．忖度：揣測(cè)

2、下列詞語書寫全都正確的一組是(　)

A、膩煩　揣摩　橄欖　素味平生

B．蘅蕪　瀟湘　川鑿　自暴自棄

C．閨閣　畫繒　姊妹　精血誠聚

D．嘟噥　伶俐　廢墟　晦人不倦

1、給下面加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。

(1)請(qǐng)柬(　)　A、tiě　B．jiǎn

(2)平仄(　)　A．zè　B．rù

(3)胡謅(　)　A．zōu　B．zhōu

(4)怔怔(　)　A、zhēng　B．zhèng

15．作者為什么要藐視自己?

14．為什么我們用現(xiàn)代人的眼光去掃描印度時(shí)，會(huì)把處于印度社會(huì)最下層的“賤民”仍然安于現(xiàn)狀當(dāng)作難解的謎?

13．結(jié)合文章內(nèi)容，說說甘地與特蕾莎各是用什么方式來發(fā)揚(yáng)人性中的愛和善的?

發(fā)掘人的愛和善的本性

特蕾莎修女在印度做好事的時(shí)候，特別注意的是發(fā)掘人性中的“愛”和“善”，消解“恨”和“惡”，她的功德因此而引起世人的關(guān)切，1979年光榮地獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。

根據(jù)文字記載，特蕾莎聽說一家信奉印度教的人家，已經(jīng)斷糧沒有吃食了，就送一些大米去，但那個(gè)家庭的長者，毫不遲疑地把大米分成兩份，一份留給自己，另一份送給了隔壁信奉回教的人家。

對(duì)于特蕾莎講的這個(gè)故事，一般來說是很難使人相信的，隔壁一家人家，既非親戚，也沒有說是好朋友，怎么會(huì)在自己饑饉的時(shí)候，把吃食分一半給別人呢?更何況兩家人信仰都不一樣，一個(gè)是印度教，一個(gè)是回教，能和睦相處就不錯(cuò)了。

鄙人曾親歷了饑餓的人群如何為搶劫吃食而兇殘地搏斗……

不過，特蕾莎講的故事大概是事實(shí)。印度人民曾長期處于種族主義和殖民主義的統(tǒng)治之下，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，他們和英國人進(jìn)行過不屈不撓的長時(shí)期斗爭，才取得了獨(dú)立。甘地的非暴力主義，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著愛和善的本性，影響了整整二代人。

在歷史上，印度也是一個(gè)苦難的民族，上個(gè)世紀(jì)曾發(fā)生過嚴(yán)重的饑饉。印度作家穆·錢德拉的長篇小說《饑餓》，對(duì)這種少有的人吃人的災(zāi)難情景，做了深刻的描述，并指出，這饑餓的后遺癥，會(huì)影響二到三代人，銷蝕和改變了整個(gè)種族許多積極的基因。

歷史的車輪不斷前進(jìn)，直到今天，當(dāng)我們用現(xiàn)代人的目光來掃描印度的時(shí)候，仍然會(huì)有許多難解的謎。例如，當(dāng)印度的電腦精英，在軟件方面讓世界側(cè)目的時(shí)候，處于最下層的“賤民”卻仍然安于現(xiàn)狀，似乎從未聽說過賤民有革命或造反的要求。

是不是這樣呢?偉大的甘地把人的愛和善的本性，發(fā)揚(yáng)到了極致，而特蕾莎用另一種方式，在繼續(xù)加強(qiáng)著這種發(fā)揚(yáng)。

我不敢藐視十三億偉大的中國人，但我要老老實(shí)實(shí)地藐視我自己。為什么呢?因?yàn)槲业浇裉觳胖�道，自己在大好光陰里，踐踏了多少心靈深處原本那點(diǎn)人性固有的愛和善。如果不是鄧小平同志痛定思痛，在八十年代大膽地指出，“貧窮不是社會(huì)主義”，也許還繼續(xù)要像唐·吉訶德先生那樣，向風(fēng)車進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭呢!

啊!我相信中國的那句老話：“人之初，性本善�！�

12、文中第二段中那個(gè)家庭的長者為什么會(huì)將一份大米送給隔壁信奉回教的人家?