馬　 背　 民　 族　 文　 化

紅　　 柯

日本人對馬背民族可謂情有獨鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的《騎馬民族國家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點其實質(zhì)是一樣的，那就是馬背民族所具有的強悍兇猛和勇敢。

秦王吞六國統(tǒng)一海內(nèi)，其勢如日中天，便夢想他的帝千秋萬代永不衰竭。他尋求長生不老藥，既希望自身生命永垂不朽，也希望他的帝國永垂不朽。秦本身是由西北荒原的羌族部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄�？梢酝葡�，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇；皇帝的帝國一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。

秦王和他的帝國是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總以虎狼相稱，好象與文質(zhì)彬彬的中華無緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強悍，萬里荒漠，狼是生命的一種象征，是一種力和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖然有天下第一劍的美名，可他的天下只限于黃河下游一帶；過了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國的軍隊，在秦國虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長劍輕輕一揮，就是斬首八萬二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，在西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀，六國之師怎能不敗呢？秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家內(nèi)法家的二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強悍則后繼無人。日本人的幸運就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機的部分，“遣唐使”來中國時大唐正處興盛時期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當(dāng)中國腐朽不堪的時候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強悍剛烈就可想而知了。他們對儒學(xué)的吸收也很高明；只學(xué)王陽明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說的精髓是把狼變成羊，正好喂蒙古人的馬隊。王陽明的學(xué)說關(guān)鍵在“格其心之物”，在個人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。

馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德，人們走向成功不是因為勇猛和才干，往往是因為平庸，一位拙劣的騎手，是不喜歡他的坐騎成為駿馬的，一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望他長個子。(1139個字)

18.文章第二段寫道，“可以推想，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇�！闭埜鶕�(jù)文意回答。

(1)徐福帶去的三千秦地男女意味著什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)這里的“長生不老藥”指的是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

17.詩詞填空(4分)

(1)　　　　　　　　　　 ，歲歲重陽。(2)春風(fēng)又綠江南岸，　　　　　　　　　 。

(3)會當(dāng)臨絕頂，　　　 　　　　　　　　　　　。

(4)看萬山紅遍，……，魚翔淺底，　　　　　　　　　　　　　　 。

2.這兩首詩為什么都寫到雁？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.這兩首詩從體裁上看都屬于　　　　 ，這兩首詩都是抒發(fā)　　　　　　　　　　　　 。