12.(2006全國高考，18)在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應(yīng)的序號后。

　　 語言的形式，　 ①　 能是美的，　 ②　 它有整齊的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，　 ③　 語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中，　 ④　 應(yīng)該有所謂“語言的音樂”。　 ⑤　 音樂和語言不是一回事，　 ⑥　 二者之間有一個(gè)共同點(diǎn)：音樂和語言都是靠聲音來表現(xiàn)的。

①　 ②　 ③　 ④　 ⑤　 ⑥

解析：這道題是2006年高考最有新意的一道題目，可是在當(dāng)今日漸淡化語法學(xué)習(xí)的今天，考生想要得高分極不容易。文章一共分了四句話，要分割，分割開來之后可以得出各個(gè)分句的關(guān)系。第一句，因果倒裝；第二句，因果；第三句，并列；第四句，轉(zhuǎn)折。清楚了這些，關(guān)聯(lián)詞就很好填對。所以答這道題的關(guān)鍵就是分割，別被大句群嚇倒。

答案：之所以　 因?yàn)椤?所以　 也　 盡管　 但是

讀書做人

　　 金戈鐵馬，短兵相接，奮勇拼殺，屢建奇功，這是英雄；百戰(zhàn)沙場，九死一生，破釜沉舟，殺出重圍，這也是英雄。李白用高亢豪邁的調(diào)子、悲壯感人的激情為我們描繪了一個(gè)雖敗猶榮的沙場老將�！稄能娦小愤@樣寫道：“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸�！币粋�(gè)“碎”字凸現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈殘酷，讓人聯(lián)想到老將穿越槍林彈雨，勇闖刀山火海之后留下的累累傷痕，也烘托出他身經(jīng)百戰(zhàn)、愈挫愈勇的強(qiáng)者風(fēng)范。敵我懸殊，寡不敵眾，重兵包圍，嚴(yán)防死守，留給將軍的似乎只有死路一條，將軍怎么辦？是束手就擒，坐以待斃，還是豁出老命，決一死戰(zhàn)？在我們?yōu)閷④姷纳�死安危捏一把冷汗的同時(shí)，將軍急中生智，突發(fā)奇功。詩歌第三句緊接著寫將軍出其不意，射殺敵首，殺開血路，突出重圍。末句中一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)出將軍危難時(shí)刻，力挽狂瀾、卓爾不凡的神勇氣概。統(tǒng)觀全詩，寫將軍陷身重圍，死拼硬戰(zhàn)，僥幸而歸，似乎有損將軍形象，實(shí)際上，從將軍百戰(zhàn)沙場而殘破不全的鐵衣上，從將軍縱橫突擊、力敵萬夫的艱難中，從將軍射殺敵首、力挽狂瀾的智勇上，我們看到了一種激越悲壯、震撼人心的英雄氣概。什么是英雄？能夠力敵萬夫，突破逆境，這就是英雄；能夠不畏生死，不懼成敗，孤注一擲，奮勇殺敵，這就是英雄！

　　 在現(xiàn)在這個(gè)沒有硝煙，卻充滿著激烈競爭的社會(huì)戰(zhàn)場上，面對困境你將會(huì)如何做？是逃避，還是迎難而上做真正的英雄？

9.仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同。)

　　 智者的思索是深深的泉眼，從中涌出的水也許很少，但滴滴晶瑩；庸者的奢談是淺淺的溝渠，由此流過的水或許很多，卻股股渾濁。

解析：本題考查句式仿寫能力。解答此類題目一定要弄清題目的明示信息與隱含信息。題目要求仿照比喻形式，選擇新的本題和喻體，這是明示信息；再審讀所給句子，是由兩個(gè)比喻句組成的一組關(guān)系相對或相反的句子，比喻句之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系，這就是隱含信息。仿寫時(shí)不能脫離這些信息要求。

答案：逆耳的忠言好比配有黃連的中藥，雖然難以下咽，卻是對癥下藥；奉承的蜜語猶如含有毒藥的瓊漿，雖然香甜可口，卻是慢性中毒。

讀書做人

　　 孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有用世之志，曾隱居鹿門山。他是個(gè)潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居，以隱士終身。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬。”(《贈(zèng)孟浩然》)

　　 一個(gè)人的才智本應(yīng)報(bào)效國家才能得到更大發(fā)展，孟浩然才學(xué)出眾，卻因不愿媚俗而以隱士終身，對此，你有何看法？

13.(2006遼寧高考，24)請以“愛護(hù)動(dòng)物”為主題，運(yùn)用比擬的修辭手法，寫一句公益廣告詞。(20字以內(nèi))

解析：要合乎主題及廣告詞的特點(diǎn)，正確運(yùn)用比擬修辭手法，不要超字。

答案：(1)呵護(hù)小鳥，放飛希望。

(2)勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。

讀書做人

　　 杜甫堅(jiān)持中國儒學(xué)中“天人合一”的宇宙精神，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的相生相克、同存同亡的血肉相連關(guān)系。他在詩中圍繞人與自然的關(guān)系問題表述了若干見解。

　　 首先，他能擺正人與自然的依存關(guān)系。他把人類的生命放置在同宇宙眾生平等的地位。他不將人類看成宇宙眾生的主宰，不以奴役的心態(tài)對待天地萬物，而是將自己的血肉之軀、心靈情感，與大自然作親密的融合。他說：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于�！边@種天人一體、物我同構(gòu)、生靈同親的思想感受，表現(xiàn)的是一種博大的宇宙精神。其二，杜甫主張有節(jié)制地從自然界中獵取食物，反對濫捕濫殺的罪惡行徑。對于那些荼毒生靈、毀壞山林的行為，杜甫給予嚴(yán)厲的斥責(zé)和警告。其三，杜甫提出了保護(hù)弱小生靈的主張。他尤其珍惜弱小動(dòng)物的生命，對于鳥雀以下的微小生靈，至如螻蟻之類，杜甫亦能予以關(guān)愛。

　　 早在一千多年前的杜甫便已認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)和諧相處的問題，面對現(xiàn)代社會(huì)中的那些大肆砍伐林木、 捕殺動(dòng)物的行為，你有何感想呢？