1．找出相關(guān)的概括性語句

在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語句來概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。上舉21、2000年第21題是對全文內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，而全文的主體部分分為兩大部分，第一部分與歷史上的長城，其中有這樣三句話：①“所以我說，你是一卷凄婉的歷史，長城！”②“所以我說，你又是民族封閉的象征，長城！”③“所以我說，你是一個文化愚鈍的標(biāo)志，長城！”據(jù)此，作者對“歷史上長城的評價”可歸納為以上三點(diǎn)：①一卷凄婉的歷史；②民族封閉的象征；③文化愚鈍的標(biāo)志。文章第二部分寫現(xiàn)實(shí)的長城，其中有“他們的來，使你顯得十分開放，而且充滿自信”這一個概括性的句子。據(jù)此，對“如何看待長城的現(xiàn)實(shí)的”這一小題，可以歸納為“開放，自信”。

文章局部內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般說來，也可以運(yùn)用這一方法。

4．A(文中將儒家和西方思想家的觀點(diǎn)作比較，說明其異同。作者說的是“人性與人權(quán)，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒有誰比誰“高明”之意；再則，“從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主”把兩家學(xué)說攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”)

3．B(本項(xiàng)依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語句。A項(xiàng)錯在“分類而居；C項(xiàng)錯在對“核心”的判斷，文中對“人貴物賤”等觀點(diǎn)有闡述，其核心是突出“人的社會價值”，而非“爭取民心”；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無據(jù))

2．D(A項(xiàng)錯誤顯而易見；B項(xiàng)“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”)

1．C(本項(xiàng)錯在“看重人的個性”。文中說“突出人的個性”是西方文藝復(fù)興時期思想家的看法。其他三項(xiàng)都可在文中找到依據(jù))

4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(　　 )

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。

B．人本意識讓人體會到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價值。

C．儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識和歷史責(zé)任感。

D．建設(shè)有中國特色的社會主義民主需要吸取民本思想的營養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識。

附：答案及簡析：

3．下列說法符合文意的一項(xiàng)是(　 )

A．儒家認(rèn)為人是一種社會性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。

B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。

C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭取民心。

D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。

2．下列對文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是(　　 )

A．中國儒家和西方思想家都注重的個性自由和個性解放。

B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。

D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。