2．要準(zhǔn)確理解文章語(yǔ)言

這是從篩選的整合信息的角度說(shuō)的。信息靠語(yǔ)言文字符號(hào)傳遞。不能準(zhǔn)確理解語(yǔ)言，就不會(huì)有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此 ，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語(yǔ)句。準(zhǔn)確理解表述作者見(jiàn)解、觀點(diǎn)或傳遞新知識(shí)的語(yǔ)句。

例3：有這樣一種假說(shuō)：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類(lèi)一樣，都是溫血?jiǎng)游�，但是它們�(cè)诟鼘挿秶�的調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。(《人類(lèi)能進(jìn)行人工冬眠嗎》)

這段文字首句說(shuō)“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”，第2句說(shuō)這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化，并舉例說(shuō)明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動(dòng)物與非冬眠動(dòng)物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要……強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，提取信息就不會(huì)準(zhǔn)確。

從高考來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)注意兩點(diǎn)

1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿(mǎn)足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。譬如上列20、2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財(cái)富。文章開(kāi)頭所說(shuō)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財(cái)富；文中列舉的中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼，或者不從精神財(cái)富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。

(二)

1．生命來(lái)于自然又回歸自然，是戰(zhàn)勝困難、享受歡樂(lè)、不停前進(jìn)，去爭(zhēng)取成功的過(guò)程。(應(yīng)根據(jù)兩個(gè)比喻的具體內(nèi)容聯(lián)想到人生作概括)

2．今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長(zhǎng)。(要聯(lián)系文章內(nèi)容作答，意思對(duì)即可)

3．因?yàn)樯�命讓我們享受到人生特有的快�?lè)和美麗。(文末說(shuō)“苦痛又何嘗不美麗”)

4．B、C(B項(xiàng)“幾分惆悵”無(wú)根據(jù)；C項(xiàng)“人根本沒(méi)有來(lái)生”之說(shuō)文中無(wú)根據(jù))

(一)

1．要讓書(shū)為擴(kuò)展和豐富自己的人生服務(wù)，而不要成為書(shū)本的奴隸。(作者是在闡述讀書(shū)對(duì)人生的重要性時(shí)引受默生的話(huà)的，該句的后一分句從反面作了說(shuō)明。引用后作者還有評(píng)說(shuō))

2．只積聚物質(zhì)財(cái)富而不讀書(shū)會(huì)使人精神貧乏。(“淪為乞丐”是比喻性說(shuō)法；要注意分號(hào)后一句話(huà))

3．(1)精神財(cái)富使人棄實(shí)而自豪；(2)希望人們多讀一點(diǎn)書(shū)，多一點(diǎn)書(shū)卷氣。(“頭抬得高高的”表明精神充實(shí)而自豪；盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的精神財(cái)富的象征，分句間是因果關(guān)系。末段與開(kāi)頭相照應(yīng)，隱含著“希望”之意)

4．C、E(“優(yōu)化人生”是在下一段闡述的；“不必選擇”以下不合文意。隨緣，有隨機(jī)之意。 作者說(shuō)的是“不拘泥于某一類(lèi)書(shū)”)