8.A(圖：計(jì)劃，謀劃的意思，不是畫(huà)圖)

7.A [(1)句從原文“晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯”可以推知此項(xiàng)是“自禍”原因之一。(3)晁錯(cuò)挑起禍端，自己卻讓君主率兵出征，作者認(rèn)為這是他招致殺身之禍的主要原因。(6)和第三項(xiàng)內(nèi)容一致。(2)是作者假設(shè)晁錯(cuò)應(yīng)該這么做。(4)是天子很為難，再加上很多人不同意晁錯(cuò)的意見(jiàn)，后一點(diǎn)只能算是晁錯(cuò)被殺的外部原因。(5)是作者推崇的正確做法]

6.D (遺：留給)

13.(1)說(shuō)笑著把手一揮，天下的人都一邊倒似地服從他。(“麾”“靡”各1分，句意1分，共3分。)

　　 (2)世世代代在廟中接受祭祀，卻不能使自己在朝廷上過(guò)一天安定的日子。(“廟”1分；“安之于朝廷之上”狀語(yǔ)后置1分，句意1分，共3分。)

　 (3)從此潮州的讀書(shū)人都十分注重文章德行，這種風(fēng)氣影響到一般平民。(“自”1分，“篤”1分，“延”1分，句意1分，共4分。)

參考譯文

　　 一個(gè)普通的人卻能成為世世代代的榜樣，說(shuō)一句話就可以成為天下人民行動(dòng)的準(zhǔn)則，這都是因?yàn)樗�的作用能與天地化育萬(wàn)物相提并論，并且關(guān)系到國(guó)家盛衰的命運(yùn)。他們的降生是有來(lái)歷的，他們的去世也是有所作為。所以申伯、呂侯由高山之神降生，傅說(shuō)死后便成了天上的星辰，從古到今的傳說(shuō)，是不能抹煞的。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的盛大正直之氣�！边@種盛大正直之氣，寄托在平常的事物中，充滿天地之間。突然遇上它，王公貴族就會(huì)失去他們的尊貴。晉國(guó)、楚國(guó)就會(huì)失去它們的富有，張良、陳平就會(huì)失去他們的智慧，孟貴、夏育就會(huì)失去他們的勇氣，張儀、蘇秦就會(huì)失去他們的辯才。這是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動(dòng)，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以它在天上成為星辰，在地上成為山河，在陰間便成為鬼神，而在陽(yáng)世便又成為人。這個(gè)道理十分平常，不值得奇怪的。

　　 從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，各種異端邪說(shuō)都出現(xiàn)了。經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋景等名臣輔佐，卻未能挽救過(guò)來(lái)。只有韓文公，從平民中走出來(lái)，說(shuō)著笑著把手一揮，天下的人都一邊倒似地追隨他，使得思想和文風(fēng)又回到正路，到現(xiàn)在大約三百年了。他的文章使得八代以來(lái)的衰頹文風(fēng)振作起來(lái)，他提倡的儒學(xué)把天下人從異端邪說(shuō)的毒害中拯救出來(lái)。他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服統(tǒng)率三軍的主帥。這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？

　　 我曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能作出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能夠欺騙小豬和魚(yú)；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。因此韓文公的真心誠(chéng)意，能夠使衡山的云霧散開(kāi)，卻解除不了憲宗皇帝受到的蒙蔽；能夠馴服鱷魚(yú)的兇暴，卻不能夠消除皇甫镈、李逢吉對(duì)他的毀謗；能夠得到南海人民的信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能夠使自己在朝廷過(guò)一天平安日子。原來(lái)，韓文公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

　　 起初潮州的人不懂得要讀書(shū)學(xué)習(xí)，韓文公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書(shū)人，都專心于學(xué)問(wèn)和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到今天，潮州還被稱為容易治理的地方�？鬃拥脑捳f(shuō)得對(duì)�。骸熬�子學(xué)習(xí)了道理就會(huì)愛(ài)護(hù)人民，小人學(xué)習(xí)了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓文公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱�？墒菑R在刺史公堂后面，老百姓感到出出進(jìn)進(jìn)很不方便。前任知州打算向朝廷申請(qǐng)修一座新廟，沒(méi)有成功。元祐五年，朝散郎王滌來(lái)這里作知州，凡是培養(yǎng)讀書(shū)人、管理民眾的措施，完全以韓文公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“凡有人愿意重修韓文公廟的，我聽(tīng)從他的建議�！币粫r(shí)間，老百姓都很高興地?fù)屩�去做，廟址就選在州城南面七里的地方，一年工夫，廟就修成了。

　　 有人說(shuō)：“文公離開(kāi)京城萬(wàn)里，被貶謫到潮州來(lái)，不滿一年就回去了，他死后有知的話，他也不會(huì)眷戀潮州，這是很清楚的�！蔽艺f(shuō)：“這種說(shuō)法不對(duì)。文公的神靈在天下存在，如同水在地上一樣，是沒(méi)有什么地方不存在的�？墒浅敝萑诵叛龅锰貏e深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺(jué)，就像見(jiàn)到了他。好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理嗎？”元豐七年，皇帝下詔令封韓文公為昌黎伯，因此碑額上寫(xiě)的是“昌黎伯韓文公之廟”。潮州的人要我把文公的事跡寫(xiě)下來(lái)以便刻在石上，因此我寫(xiě)了一首詩(shī)送給他們，讓他們唱著去祭祀文公。

華中師大附中2009年5月高考模擬考試

12.D(D中“因被貶一年還不能歸”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是不到一年就返回了，且“不眷戀”是“沒(méi)而有知”的一種錯(cuò)誤推測(cè)，并非“被貶一年不歸”引起。)

11.C (A中分別說(shuō)古來(lái)圣賢的偉大、不朽和世上一種所謂韓愈“不眷戀于潮”的觀點(diǎn)。B中分別說(shuō)歷史功績(jī)和駁斥所謂韓愈“不眷戀于潮”的觀點(diǎn)。D中分別說(shuō)“浩然之氣”的作用和成敗得失的表現(xiàn)。)