1.Peter won’t drive us to the station.He has________to take us all.

A.a very small car　　　　　　　 　　　　　　 　　　 B.too small a car

C.a too small car　　　　　　　 　　　　　　　 　　　 D.such a small car

命題意圖：考查學(xué)生對(duì)冠詞不放在第一位的固定結(jié)構(gòu)的掌握，屬于四星級(jí)題目。

知識(shí)依托：不定冠詞放在too+形容詞之后。

錯(cuò)解分析：C迷惑性較大，學(xué)生都學(xué)過too+adj./adv. +to…結(jié)構(gòu)，但對(duì)于too+adj.+n.?+to…結(jié)構(gòu)不熟悉。

解題方法與技巧：名詞前修飾語一般正常語序?yàn)椋翰欢ü谠~+形容詞+名詞。但有些固定結(jié)構(gòu)需注意，如too+adj. +a/an+n.。

答案：B

2.(★★★★★)________Beijing you see today is quite________different city from what it used to be.

A.The；不填　　　　 B.The；a　　　　　　 C.不填；the　　　　　 D.A；a

●案例探究

1.(★★★★)-What about________book？

-It’s too difficult________book.

A.a；a　　　　　　 B.a；the　　　　　　 C.the；the　　　　　　 D.the；a

　話題作文要有所創(chuàng)新，就應(yīng)調(diào)用多種敘述方法。除以上敘事方式外，還可把文章分為時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序和意識(shí)流順序。但無論使用何種敘述方法，其主要目的在于敘事條理清楚、層次分明。能將所選用的材料連綴成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

例文1

童 年

　沙丁魚罐頭似的公共汽車在曬得發(fā)燙的柏油路上緩慢地爬著。我--瘦瘦小小的個(gè)子在擁擠著的人群中喘不過氣來。“還要多久呀？”人們煩躁而沉悶的氣氛充斥著整個(gè)車廂。忽然，我看見

一位西裝人士，正悄悄地把手伸入一位老人的口袋。我的第一反應(yīng)就是有小偷！于是大聲呼喊，一車人都回頭驚悸地看著我，西裝人士也惡狠狠地盯著我，隨即又混入人群。我紅著臉，還沒到站就匆匆逃離了。仿佛那個(gè)小偷是我，我錯(cuò)了嗎？年幼的我不懂那么多，只知道那是我心靈的選擇。

　我的大學(xué)

　畢業(yè)考試了，我坐在考場(chǎng)上為未來而努力。其實(shí)，我稍稍瞥一眼就可看見鄰桌的試卷，恰巧我有一題忘了。怎么辦？看還是不看？我在矛盾的邊緣游移。看了，也許就意味著我會(huì)有一份好工作，一個(gè)美好的前途，一個(gè)美好幸福的家庭……那就看吧！不行！我的心靈叩問著我：那是你嗎？那是誠實(shí)的你嗎？你不能為此失去誠實(shí)的品德呀！

　可是，如果我不看，我可能就會(huì)與“成功”失之交臂，我也許將過著貧困潦倒的生活。但是，我如果那樣做，我就不是忠于自我，即使我有光明的前途又怎樣？

　感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。

　范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷--“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷�。�

　無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人能用情感之雨澆灌理智之花�！�

　簡評(píng)：本文突出特點(diǎn)是點(diǎn)面結(jié)合。屈原、李白的華彩奇章流傳后世，這是真情的體現(xiàn)；周幽王、唐玄宗沒有超越感情而釀成大禍；范仲淹駕馭感情，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)情與理作了準(zhǔn)確的詮釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡約卻大氣磅礴，由點(diǎn)及面，使內(nèi)容拓展有序。

例文4

　瀑布選擇了懸崖，從此，它便跌宕成了一首奔騰的歌；種子選擇了撐裂軀殼，于是，它便成就了生命的綠；珍珠貝選擇了創(chuàng)傷，它才孕育出奪目的珍珠；雄鷹選擇與風(fēng)雨搏擊，在藍(lán)天翱翔，它才成為勇者與力量的化身。

　人難免要做出選擇，有選擇就會(huì)有困惑。是選擇懸崖呢，還是選擇后退。若是我，我選擇懸崖。

　也許有人會(huì)說：苦澀的是青橄欖，折斷的是嫩翅膀，年輕人，你不怕跌下去摔死嗎?不怕，因?yàn)槲也粫?huì)盲目地走向懸崖，更因?yàn)橛袀ゴ蟮男撵`在支撐著我。

　曼德拉是南非歷史上第一屆黑人總統(tǒng)。年幼的曼德拉目睹沒有溫情、沒有平等的種族歧視狀況，他立志一生要做一個(gè)自由戰(zhàn)士。他選擇了自由，于是成長為律師的他因?yàn)樘嫒思埠舳�遭南非白人政府拘禁，他面�?duì)的將是在一個(gè)孤島上做25年的苦役，或是放棄抗?fàn)�。他選擇了前者。在拘禁中，他承受了體力與感情的巨大折磨，他還自修了英國一家函授大學(xué)的全部課程。而在這漫長的過程中，全世界愛好和平的人們從未停止對(duì)他的聲援。白人政府終于撐不住了，25年后，已是64歲的曼德拉獲得釋放。他又開始積極奔走，無數(shù)次地遭受暗殺的威脅。然而，壓迫壓不住反抗。2世紀(jì)90年代初，南非種族隔離制終于被廢除。這位黑人總統(tǒng)的一生被譽(yù)為“曼德拉神話”。

　還有“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅。他以雜文做為匕首和投槍進(jìn)行斗爭，以一種恨的方式來宣泄對(duì)民族的深沉的愛。選擇雜文的同時(shí)，他便選擇了攻擊。有人說：如果魯迅當(dāng)年選擇小說，也許他就不會(huì)受到太多的非議和不公的文學(xué)待遇�？墒俏乙�說：在國難當(dāng)頭的黑暗歲月中，有良心的文學(xué)家，首先是戰(zhàn)士。今天和以后，魯迅都不會(huì)被人忘記。

　還有前以色列總理沙龍，他用鮮血與生命來踐約和平。阿拉法特在炮火下工作，不讓手槍玷污橄欖枝。

　其實(shí)，困苦、危險(xiǎn)、艱難就是曼德拉、魯迅的懸崖。他們選擇了懸崖，也選擇了新生。

　請(qǐng)讓我以一首詩作結(jié)：

　林子里／有兩條路／朝著兩個(gè)方面／我選擇了更少人跡的那條路／于是／帶來一番完全不同的景象……

　簡評(píng)：這篇議論文選材典型，采用點(diǎn)面結(jié)合的手法寫得大氣恢宏。首先選取黑人總統(tǒng)曼德拉反對(duì)種族歧視的典型事例，再以魯迅先生懷著對(duì)民族的大愛而選取了雜文，選取了戰(zhàn)斗的事例進(jìn)一步補(bǔ)充。在論述兩個(gè)“點(diǎn)”的同時(shí)，也沒有忘記“面”，如對(duì)沙龍和阿拉法特的略筆點(diǎn)染，兩相結(jié)合，大大加強(qiáng)了文章的論證力�！�

欲擒故縱法

軍事上用兵有“欲擒故縱”之計(jì)，即當(dāng)敵人銳氣尚盛時(shí)，我故意避戰(zhàn)示弱，驕縱敵志，使其懈怠，喪失警惕，而后乘機(jī)擒之。“擒”，捉拿的意思，可以看成矛盾的收結(jié)，解決。而“縱”是

放開，為了解決矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢(shì)擒拿。由此看來“縱”是一種手段，而“擒”是一種目的，放縱是為了更好擒捉，放縱是在擒拿這一目的支配下進(jìn)行的，是充分掌握了解決矛盾主動(dòng)權(quán)的，所以叫“欲擒故縱”。

　在論辯性的文章中常用此法來反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它一般先讓對(duì)方把話說完，然后，抓住對(duì)方要害，駁倒他，這放開是為了最后駁倒。如有人說：“評(píng)彈是靡靡之音，聽了要死人的�！蔽覀兛梢赃@樣反駁：“按他的說法，如果前線打仗，就不必派軍隊(duì)去作戰(zhàn)，也不用飛機(jī)、坦克和導(dǎo)彈，只需派一個(gè)評(píng)彈團(tuán)就行了。幾首曲子一唱，敵人‘聞曲披靡’，一個(gè)個(gè)自動(dòng)倒下去，豈不痛快？”既是歪理，其邏輯必然是荒謬的，我們先讓它自我暴露，再接歪理推下去，必然會(huì)得出荒謬的結(jié)論。

　此法不單用在論辯性文章里，許多敘事性作品也用�！端疂G傳》中“林沖棒打洪教頭”一段的主旨是要突出林沖取勝，表現(xiàn)他的武藝高強(qiáng)和謙抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘討酒食，林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武，林沖卻稱不敢，三縱：洪教頭氣勢(shì)洶洶，來攻林沖，林沖退避，四縱：接著開枷，拿二十五兩銀子為利物，五縱：最后，林沖一棒打翻洪教頭，縱于一“擒”。這樣“欲擒故縱”，設(shè)置波瀾，扣人心弦，文章就顯出了一路山重水復(fù)的丘壑之美。因此，“縱”是方式、手段，“擒”是目的、結(jié)局。

例文1

--對(duì)“記憶移植”的困惑

　子在川上曰：“逝者如斯夫！”

　當(dāng)一代文化宗師離一個(gè)時(shí)代而去，他所帶來的歷史的靈光也大部分會(huì)被時(shí)代的大河卷走。難怪韓愈之感嘆自孔孟以后，圣人不出，圣教不傳。白樂天生前將自己的詩集藏于三處，怕日后自己的思想不為后人所知。

　數(shù)百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復(fù)存在。譬如陳寅恪，他在那個(gè)時(shí)代就不必因?qū)以饨匐y而為身后的“名山大業(yè)”夜不能寐，盡可以抹去那悲劇的文化苦戀情結(jié)。

　這不是天方夜譚。我們甚至可以將諸如老子和愛因斯坦的記憶同時(shí)移植到一個(gè)人的腦中，這不知會(huì)爆發(fā)出多少超人的思想；因?yàn)椋�人的大腦容量近乎無限，我們是否就可用這種方法制造超人？至于平常百姓，則可以不為死亡而苦惱，因?yàn)樗麑�搖身一變，繼續(xù)生存，只不過換個(gè)軀殼而已。歷史上，那些諸如《蘭亭集序》等對(duì)生死茫然而抒發(fā)情感的名篇將不值一讀，因?yàn)樗鼈円褵o法再和后人產(chǎn)生共鳴！

　然而，問一句：“你是誰？”恐怕將很難有人做出圓滿的回答。擁有別人的記憶而過著自己的生活，你的記憶也許會(huì)告訴你：你有兩個(gè)父親、兩個(gè)母親；你干過一件事，又肯定沒干過這件事；你死于車禍，但肯定也死于病痛。天��！你是誰？你已不再是你，你將徘徊于記憶之中而無法思考�！拔瓷�我時(shí)準(zhǔn)是我，生我之后我是誰？”倫理學(xué)又一次無路可走！

　更重要的是，人們可以復(fù)制記憶，卻無法復(fù)制思想。文王厄而演《周易》，左丘失明而寫《春秋》，彌爾頓盲目25年才完成《失樂園》，如果沒有這些情境，偉大的思想可以產(chǎn)生嗎？有思想才是人，無思想只是記憶的機(jī)器！

　時(shí)勢(shì)造英雄，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命。文化是厚積薄發(fā)的，是持續(xù)而有其自身規(guī)律的。請(qǐng)記�。簹v史創(chuàng)造人，選擇人；人，無權(quán)選擇歷史與社會(huì)。誰想靠“移植記憶”來超越歷史，誰就會(huì)被歷史的大浪所淘汰。

　茫茫宇宙，人類是滄海一粟，渺渺兮余懷。當(dāng)陳子昂不必唱出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的絕句時(shí)，當(dāng)人們沒有了前生、后世，沒有了時(shí)空概念時(shí)，是否說明了離自然與土地已日益遙遠(yuǎn)？我不禁要思索而擔(dān)憂：人將走向何方？　

　簡評(píng)：這是一篇令人開眼，令人警醒的文章。開篇就先造聲勢(shì)，欲擒故縱，從孔子、韓愈的慨嘆，引出“數(shù)百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復(fù)存在”，這個(gè)美好的可能令人歡欣鼓舞。蓄勢(shì)至極，筆鋒一轉(zhuǎn)“你是誰？”隨之而來的一連串全新的議論逼人思考。這先縱后擒之法令人稱道。

例文2

考 生

　什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈睦镉羞@樣

一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

　規(guī)則與道德是相輔相成的。

　沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

　沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞�！皞�(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線--規(guī)則劃出來的。

　理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來�！�

　簡評(píng)：本文從社會(huì)學(xué)的角度論證了規(guī)則與道德的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，分析透徹。在論證方法上，主體部分運(yùn)用了欲故縱之法，“你說不許‘隨地’吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了……”作者放開一筆，然后批駁，出擊有力，增強(qiáng)了文章的說服力。

例文3

上海 考生

　“雜”的名聲不好，但仔細(xì)想想，成其大者，豈非雜邪？

　波瀾壯闊的大海，如此的雄奇壯美，然而，成其大者，正是這聲名不佳的“雜”。百川東到海，大海以它廣闊的胸襟、包容的氣度，接納了各方的來客，“雜”使之積小流以成江海。而那涓涓的細(xì)流、汩汩的泉水， 因?yàn)榧兌�終究無法擁有大海的氣魄。

　那夾縫中生存著的草，吸收著大自然的雨露、養(yǎng)分，因?yàn)椤半s”，它的生命力如此的頑強(qiáng)，它得以歷經(jīng)風(fēng)霜、磨難，而依然完好無損，享受陽光。而那溫室內(nèi)的花朵，只喝調(diào)配好的營養(yǎng)液，如此純的生命，也是極容易凋零的。

　“雜”以成其大，這道理在自然界適用，對(duì)人來說，也同樣如此。鄭板橋會(huì)作詩也會(huì)潑墨作畫，還寫得一手好字，他的學(xué)問是“雜”的，雜以成其大，使他成為“千秋不變的人”。

　水至清則無魚，人至純則只能囿于一個(gè)小小的角落。雜會(huì)增加你的閱歷，開闊你的胸襟，使你變得大氣。

　如果你試圖只談文學(xué)而成為一代文豪，那你是妄想；如果你試圖只談物理而成物理學(xué)家，那你是徒勞�！半s食”固然會(huì)耗費(fèi)更多時(shí)間，見效也更慢一些，但只有這樣，你的頭腦才會(huì)更加充實(shí)。“厚積而薄發(fā)”、“博觀而約取”就是這個(gè)道理。

　不僅僅求知，做人也應(yīng)該如大海一樣雜一點(diǎn)，這似乎是有違常理的，但確實(shí)是如此。廣交朋友，使你從不同的人那里獲得不同的見解、意見，取其精華，便成就了你的偉大；接受各種思想的熏陶，使你獲得不同的感悟與真理，取其精華，便成就了你的偉大。錢鐘書、林語堂無不是“雜食”性的，雜使他們顯得深厚、開闊、豁達(dá)。大肚能容天下事，雜一點(diǎn)，人生就會(huì)添上睿智、豁達(dá)的注腳。歌德顯赫過，安逸過，也流亡過，雜的人生使他為我們留下了《哀格蒙特》，也留下了偉大的思想和形象。

　人至純不可，至雜當(dāng)然也不可。無論多么雜，只要它是偉大的，總會(huì)保留著一份純。大海的純?cè)谟谒�的雄偉與廣闊；小草的純?cè)谟谒�的頑強(qiáng)與平凡。鄭板橋的純?cè)谟谒�的竹一般的品格�！半s”的名聲不好，因?yàn)槲覀冇X得它與“純”對(duì)立。但“雜”與“純”不也是可以統(tǒng)一的嗎？“純”是我們的筋骨與脊梁，“雜”是我們的血肉，只有骨架沒有人愿意接近；而只有血肉，就只能匍在別人的腳跟前了�！半s”與“純”的統(tǒng)一，方能成為一個(gè)完整的人。

　純以立其身，雜則成其大�！�

　簡評(píng)：這是一篇觀點(diǎn)鮮明、思辯深刻的議論性散文。文章首段欲擒故縱--“‘雜’的名聲不好”，然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，用反問句強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，緊接著，從自然現(xiàn)象寫到人類自身，對(duì)“雜”進(jìn)行了熱情的贊頌。中外名人，事例紛呈，分析透徹，說理清晰。

例文4

　安徽 考生

　華和葉是一對(duì)優(yōu)秀的青年。

　華，辦事穩(wěn)重、果斷，深得上司的賞識(shí)和同事的愛戴。葉，華的未婚妻，一名頗有創(chuàng)作意識(shí)的記者。

　他和她打算在金秋的季節(jié)里結(jié)婚，于是他倆就去了一家挺有特色的婚紗店。一切都很順利，他倆特滿意。當(dāng)華轉(zhuǎn)身打算付款時(shí)，見到兩名男子在交換什么東西，憑著職業(yè)敏感，華意識(shí)到可能是白粉的交易。

　華于是快速地走過去……

　……葉無力地坐著，看著華的尸體，呆呆地。

　醫(yī)生不知什么時(shí)候進(jìn)來的，對(duì)葉說了些什么，葉只是點(diǎn)點(diǎn)頭。

　大約兩個(gè)月后，一名陌生的男子告訴葉，他是華。葉用一種讓人難以釋懷的眼神望著那名陌生男子--哦，那名移植了華大腦的青年。那名陌生男子一聲“喂”，打斷了葉的思路。

　葉微微一笑，對(duì)那名男子說：“對(duì)不起，先生，我認(rèn)為這種游戲一點(diǎn)不好玩……”

　那名男子默默地聽完葉的話，臉上露出了一種很無奈的表情，習(xí)慣性地?fù)芘�著頭發(fā)。

　這時(shí)，葉心頭一怔，這分明是華的動(dòng)作，莫非移植了大腦，記憶也被攜入了?葉于是向那名男子微微一笑，然后問許多問題。

　那名男子有問必答，葉聽得直落淚……

　葉擦了下眼淚對(duì)那名男子說：“冷月�！蹦敲�男子毫不猶豫地說：“葬花魂。”

　那名男子說：“留得殘荷。”葉說：“聽雨聲。”

　他倆相擁而泣，因?yàn)檫@是……

　……

　大約一年后，在一個(gè)秋高氣爽的季節(jié)， 一對(duì)新人在親朋好友的歡呼聲中舉行了婚禮。

　他和她終于牽手了。

　送走了親朋好友，他和她攜手來到陽臺(tái)上。他對(duì)她說：“也許藏有一個(gè)重洋，流出來的，只是兩顆淚。”

　葉任憑淚珠兒落下，坐在那兒說：“哦，原來他早將身體捐了，捐了也好……也是他生命的……一種延續(xù)……”　

　簡評(píng)：這是采用欲擒故縱法寫成的一篇優(yōu)秀作文。先極寫“華”令人痛惜的死，然后峰回路轉(zhuǎn)，寫一名男子自稱“華”，而他不僅有“華”的動(dòng)作和記憶，更有對(duì)愛的執(zhí)著，其中穿插葉對(duì)死去的“華”的悲傷和陌生男子的由驚疑到“相擁而泣”的過程。最后“華”和葉“終于牽手了”。全文構(gòu)思大膽而感人。　

波瀾跌宕法

俗話說：“文似看山不喜平。”這是說文章似名山勝景一般，要層巒疊嶂，峰回路轉(zhuǎn)、曲折回環(huán)，方可引人入勝。很多人寫記敘文時(shí)，往往只注意敘事條理、線索結(jié)構(gòu)的分明清晰、完整清楚

，因而平鋪直敘、水平如鏡，看不到曲折錯(cuò)落、起伏回環(huán)。這種文章雖然也使用了相應(yīng)的敘事手法，敘述能概括具體，但缺乏點(diǎn)情趣，少了點(diǎn)波瀾，仍不能算好文章。

　所謂“波瀾”， 是指敘事時(shí)有張有弛，有起有伏，如波如瀾。只有這樣才能使文章起伏錯(cuò)落，一波三折，吊起讀者緊張的心情，以吸引讀者。例如《水滸傳》中寫武松景陽岡打虎一段，可謂波瀾起伏。作者寫武松打虎過程時(shí)，先如平地一聲驚雷，“亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來”，局勢(shì)何其緊張；隨后寫武松驚出一身冷汗，躲過老虎的一撲、一掀、一剪，氣氛暫時(shí)得到些緩和；然后波瀾又起，當(dāng)武松掄起哨棒直打老虎時(shí)，卻將哨棒劈在樹枝上，以致斷為兩截，這險(xiǎn)至極處可令讀者緊張至極。當(dāng)赤手空拳之時(shí)，讀者為武松也提心吊膽到了高峰；乃至武松與老虎最后殊死搏斗，令人跟隨武松經(jīng)歷了一場(chǎng)生死斗。這一波一伏，如浪撞礁石，似海波疊起，真正扣人心弦。

　總之，文章的曲折起伏：一是來自生活本身的復(fù)雜多變，曲折起落，因此，寫作時(shí)一定要研究生活；二是作者對(duì)所描寫事件的參差錯(cuò)落、跌宕起伏要深刻地體驗(yàn)，尤其對(duì)處于事件情節(jié)中心的人物形象有全面的感受，才能寫得合乎生活和藝術(shù)的邏輯；三是作者敘事時(shí)既要考慮生活的邏輯，又要合乎讀者的接受心理。平鋪直敘固然令讀者松弛，而一味地風(fēng)風(fēng)火火，脫離生活邏輯的緊張也令讀者疲倦。

例文1

我叫誠信，我有六個(gè)兄長，他們分別是健康、美貌、機(jī)敏、才學(xué)、金錢和榮譽(yù)。我每天都要忍受他們的百般凌辱。我的母親叫虛榮，她經(jīng)常罵我沒出息，我只能眼睜睜地看著各位兄長春風(fēng)得意。18歲那年我決定離家出走，騎著一頭叫“希望”的小毛驢，去尋找一個(gè)叫“幸�！钡牡胤�。

　這一天我來到了一個(gè)叫“虛假”的城市，這里的人臉上堆滿了笑容，涉世未深的我以為找到了幸福，就滿心歡喜地住進(jìn)了一家旅店。老板對(duì)我非常熱情，安排我住進(jìn)最好的房間，但是當(dāng)我說出我一無所有之后，我發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界都變了，剛剛還陽光燦爛的天空突然變得陰晦起來。老板臉上的笑容了不見了，他惡狠狠地把我踢出房間，臨走的時(shí)候我聽見他說他叫“虛偽”。走在街上每個(gè)人都用厭惡的眼神看著我，就在我不知所措的時(shí)候，一個(gè)姑娘收留了我，她說她叫“同情”�？上�我不需要任何人的同情，于是我告別了她，獨(dú)自踏上征途。

　這一天我來到一個(gè)叫“欺騙”的城市，這里充斥著各式各樣的騙子。我舉步維艱，騙子們想拖我下水和他們一起行騙，被我嚴(yán)詞拒絕了。于是他們就叫了一伙叫“強(qiáng)盜”的人來打我，還搶走了我的小毛驢。就在我昏迷的時(shí)候，一個(gè)姑娘救了我，我醒來的時(shí)候她說她是同情的妹妹叫“可憐”�？上�我不需要任何人的可憐。于是我告別了她，獨(dú)自踏上征途。

　我遍體是傷，又失去了希望。終于有一天我倒在路邊，一個(gè)叫“運(yùn)氣”的人剛好路過，把我救了起來，并把我送到一座破廟里。廟里坐著一位老人，他蒼白的須發(fā)告訴了我他的年齡，我告訴他我想放棄追求我的幸福，他笑了笑，什么也沒說，只讓我?guī)�他一起回家。到了家中，他取出一把叫做“公平”的秤，要我�?個(gè)兄長站上去，然后要我站到另外一邊。奇跡發(fā)生了，秤居然緩緩地向我這邊傾斜過來，就在兄長們紛紛驚訝于我的體重為何長得如此之快時(shí)，我卻突然明白了什么，感激地看著這位老人，他還是什么都沒說，只是笑了笑。臨走的時(shí)候他說他叫“命運(yùn)”。

　稍做調(diào)整后，我騎著一頭叫“理想”的小毛驢再度出發(fā)了，但不是為了尋找幸福，而是為了傳播幸福�！�

　簡評(píng)：這簡直是一篇精彩的民間故事，情節(jié)曲折跌宕，娓娓動(dòng)聽，引人入勝。受盡欺凌的“我”離家去尋找幸福，在“虛假”、“欺騙”等城市拒絕行騙而遭痛打，歷經(jīng)磨難也不要“可憐”和“同情”妹妹的收留，最終“命運(yùn)”老人讓“我”領(lǐng)受到“誠信”的分量。整個(gè)故事環(huán)環(huán)相扣，富有教育意義。

例文2

陜西 考生

　月亮有黑暗來證明它的明亮；花兒有綠葉來證明它的美麗；溪水有卵石來證明它的清澈；高山有在它腳上生長的小樹來證明它的雄偉氣魄！

　可誰能來證明誠信呢？

　在快樂島將要沉陷的那一刻，所有的樹木被滾燙的巖漿侵蝕�！敖】怠薄ⅰ懊烂病�、“金錢”……都紛紛逃離生存已久的快樂島。

　只有“誠信”掉進(jìn)了一望無際的大海，它掙扎著，呼喊著，它向每一位朋友呼救，可是……“健康”駕駛著具有強(qiáng)壯身軀的木船來到“誠信”的身邊�！熬染任野�！‘健康’！”“不行，你太瘦弱，把你帶到我的船上會(huì)沒有面子……”說著“健康”揚(yáng)帆而去，將“誠信”一人丟下。

　這時(shí)，“金錢”坐著它那堂皇的游輪來了。那金色的桅桿上鑲嵌著顆顆鉆石，白色的帆布由絲絲銀線織成……一切看上去是那樣的美麗�！罢\信”用同樣請(qǐng)求的語氣說：“求求你！‘金錢’，讓我上船吧！載我一程好嗎？我們是多么好的朋友呀！”“不行，‘誠信’，你看起來太貧困了，上了我的船會(huì)格格不入，會(huì)把它抹黑的……”就這樣“金錢”也走了，坐著它那條無與倫比的游輪。

　海面上駛來了一艘簡單的木船，這是“才學(xué)”�！罢\信”說：“救救我吧！‘才學(xué)’，你是那么的學(xué)識(shí)淵博，通情達(dá)理……”“喔！我親愛的‘誠信’，就是我的學(xué)識(shí)淵博，才需要書來充實(shí)自己，你看看我這里有這么多的書籍，再也沒地方了，否則會(huì)翻船的，再見！”它也走了。

　“誠信”還漂浮在海面上，沒有一人來救它。

　“快上來！‘誠信’，我?guī)�你離開這兒�！币晃粍潣�的老人將“誠信”拉上船，他們?cè)诤Ｉ洗袅藥滋�。終于，到達(dá)了安全的海岸，“誠信”得救了。

　可它忘了問恩人的名字，當(dāng)它打聽到這位老人的名字時(shí)，原來恩人叫時(shí)間。

　誰能證明誠信呢？

　時(shí)間！它能證明誠信的價(jià)值。　

　簡評(píng)：誰能來證明誠信？作者開篇就提出了這發(fā)人深思的問題。制造懸念，引起讀者關(guān)注。接著將“誠信”置于危難之中，可憐的“誠信”在海上久久漂浮，而無人相救。他的命運(yùn)令人擔(dān)憂，生也？死也？直到一位老人出現(xiàn)，才現(xiàn)生機(jī)，短短的篇幅，寫得曲折跌宕、引人入勝。

例文3

河南 考生

　題記：有時(shí)往往因?yàn)楦星榈氖柽h(yuǎn)而不能很好地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，所以往往會(huì)傷害一顆心。

　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我望見一個(gè)笨粗的身影倚在墻上，腳點(diǎn)在疊成的磚塊上，費(fèi)力地用一竹竿挑著一扇關(guān)閉的窗。我知道，又是她在為我開窗，我的眼睛濕潤了，心想：明天一定記著開窗。

　她是我的房東大娘，我因?yàn)樵趯W(xué)校里老睡不好覺，才搬到她這里。剛來時(shí)，她給我的印象很不好，笨粗的身子，木訥的表情，還有……總之，不好。

　記得剛來時(shí)的那天中午，天氣很熱，我跑到水龍頭旁大洗了一通，又猛灌起涼水，正感到“淋漓盡致”的時(shí)候，她晃著身子，搖著扇子來到我面前：“孩子，不能這樣，會(huì)病的�！薄瓣P(guān)你什么事兒？水費(fèi)我一個(gè)子兒都不會(huì)少的�！蔽翌┝怂�一眼又繼續(xù)我的“冷水計(jì)劃”--大洗，猛灌。她只是呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，我當(dāng)時(shí)只是覺得好笑：老人也貪財(cái)啊，為了點(diǎn)水費(fèi)，唉！

　可是那天晚上，我的壞運(yùn)氣來了。上吐下瀉，一個(gè)晚上上了十幾趟廁所，當(dāng)我正“奄奄一息”地躺在床上的時(shí)候，她推門進(jìn)來了，我沒有好氣地說：“以后進(jìn)門記著敲一下�！彼�又呆在那里了，左手搓著衣襟，右手在口袋里摸了一會(huì)兒，伸了出來：“藥，藥，治拉肚子的藥。”她把藥放在桌子上，默默地走了。這時(shí)我想起了我的母親，她也曾經(jīng)在我進(jìn)行“冷水計(jì)劃”的時(shí)候阻止過我，而我卻認(rèn)為母親是為我好，現(xiàn)在房東大娘也是如此，而我卻誤解她，傷害她，感情的親疏對(duì)認(rèn)識(shí)一個(gè)人，認(rèn)識(shí)一件事的根本原來如此重要。

　從吃了那包藥以后，我對(duì)房東大娘的印象開始好轉(zhuǎn)，但仍然對(duì)她提防著，因?yàn)椤胺廊酥�心不可無”嘛，畢竟她不是我媽，可是……

　那天我課間回來取東西時(shí)，發(fā)現(xiàn)她正站在磚頭上，拿著竹竿挑我的窗戶，難道……我喝了一聲：“你干什么！”她嚇得掉了竹竿，從磚頭上跌了下來：“我只是想為你開窗，因?yàn)殡娨暽险f‘非典’時(shí)期，要經(jīng)常開窗，可你……”我驚了，感到慚愧，我扶她起來：“對(duì)不起。”她布滿皺紋的臉露出了笑容。起來后，她堅(jiān)持要先給我開窗。窗子開了，不僅是房上的，還有我心靈上的。

　至此，我終于知道疏遠(yuǎn)的感情會(huì)影響認(rèn)識(shí)一個(gè)人，認(rèn)識(shí)一件事�。∥乙院笤僖膊荒芤愿星榈挠H疏來判斷某人某事。

　她現(xiàn)在還在為我開窗，我的淚淌在臉上，滴在心里：明天一定記著開窗�！�

　簡評(píng)：文章對(duì)“房東大娘”的認(rèn)識(shí)真是一波三折，波瀾迭起。一個(gè)矛盾未解決，又出現(xiàn)一個(gè)新的矛盾。全文通過“大洗，猛灌”、生病吃藥，開窗防‘非典’三件事，一步步展示了房東大娘的精神世界，最后“我終于知道疏遠(yuǎn)的感情會(huì)影響認(rèn)識(shí)一個(gè)人，認(rèn)識(shí)一件事��！我以后再也不能以感情的親疏來判斷某人某事�！�

例文4

湖北 考生

　依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成的，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著

地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來?

　父親愛好吹笛。小的時(shí)候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里一晃一悠。父親很疼我這個(gè)唯一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，他還兀自傻呵呵地笑。

　每天的日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開牛繩讓牛自己吃草，他自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點(diǎn)點(diǎn)金色。我愛父親，父親的笛聲最美。

　隨著年齡的增長，我開始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看。我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)�？次�，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持著沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。

　我到外地上學(xué)去了。離去前一天的晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心：幾年時(shí)間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請(qǐng)求回到了家�；丶依镆咽且雇�，月剛升起。當(dāng)我懷著無盡的思緒在小路上行走時(shí)，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請(qǐng)求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之心，感到愧對(duì)父親的笛聲。父親愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了18年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴!

　路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂。父親的笛聲是我的心魂!

　簡評(píng)：這是一篇記敘性散文，作者以細(xì)膩的文筆，給我們描述了一幅田園牧歌式的畫面，短短的八百字就將父子在生活中的矛盾寫得曲折跌宕，從愛父親寫到厭父親，又從厭父親寫到愛父親，心靈的起伏也在事件的發(fā)展中得到轉(zhuǎn)變。雖未點(diǎn)明話題，但我們不難發(fā)現(xiàn)隱藏在字里行間的深層內(nèi)蘊(yùn)�！�

順序多組法

寫人記事，先說什么，后說什么，總得有個(gè)順序。因?yàn)槭挛锸菑?fù)雜的，多種多樣的，所以反映客觀事物的文章也是千變?nèi)f化的，因而沒有一成不變的固定方法。記敘的方式通常有以下四種：

　周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

　唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

　這些，都是沒有超越感情的結(jié)果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以致釀成大禍。

　人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。

　情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

　冰心女士說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

例文1

　年輕人拋掉了“誠信”后，平安地渡過了難關(guān)。又經(jīng)過一段時(shí)間的航行，船開進(jìn)了一個(gè)叫“快樂島”的港口。年輕人上了岸，想在“快樂島”上尋找快樂。他走進(jìn)了一家房地產(chǎn)公司，想買一

幢房子定居下來，于是他打開“金錢”的背囊。接待他的工作人員看了看里面成捆的紙鈔說：“對(duì)不起，您的紙幣在我們島上無法流通，如果您有“誠信”的話，我們可以先把房子借給您。”然而“誠信”早被年輕人丟進(jìn)了海里。于是他又去了銀行，想兌換島上的紙幣�！澳�的紙幣我們沒有見過�！便y行的服務(wù)人員笑瞇瞇地說，“請(qǐng)問您是否有‘誠信’？如果有的話，我們可以破例為您兌換�！蹦贻p人無奈地?fù)u搖頭，走出了銀行。“難道我在快樂島上無法生活？”他想，“不，我還有其它五個(gè)背囊，我可以靠它們?nèi)�尋求快樂！�?/p>

　下定決心后，年輕人來到一家正在招聘人才的大公司。他自信地在主考官面前出示了“健康”、“才學(xué)”、“機(jī)敏”和“榮譽(yù)”四個(gè)鼓鼓的背囊，主考官也非常滿意這些�！澳敲矗�請(qǐng)問你有沒有‘誠信’呢？”最后，主考官問了這樣一個(gè)問題�！斑@很重要嗎？”年輕人不解地問�！爱�(dāng)然�！敝骺脊僬J(rèn)真地說，“在快樂島上，誠信是最寶貴的財(cái)富�！蹦贻p人只好離開了這家公司。“也許我不適合生活在這個(gè)島上。”年輕人心想，“還是離開這里吧�！彼�又向來時(shí)的港口走去。忽然，迎面走過來一個(gè)美麗的女孩，也是那樣的清純可愛，年輕人不禁對(duì)她一見鐘情。他走到女孩面前，問她是否愿意和自己交個(gè)朋友，并打開了除“金錢”外的其它五個(gè)背囊�！澳阌小�誠信’嗎？”女孩微笑著問道。“沒有�！蹦贻p人說，“不過，這五個(gè)背囊已經(jīng)足以彌補(bǔ)我缺少的‘誠信’了�！迸�孩搖搖頭：“你錯(cuò)了，雖然你很英俊，也有才華和學(xué)識(shí)，但你如果沒有誠信的話，就會(huì)成為一個(gè)不可靠的人�！迸�孩頭也不回地離開了。年輕人更加垂頭喪氣……“年輕人，你怎么又回來了？”在港口，送年輕人來的艄公問他。年輕人苦惱地說：“在這個(gè)快樂島上，干什么都得要‘誠信’，我待不下去了�！濒构�拍了拍他的肩膀，意味深長地說：“年輕人，其實(shí)不管在哪里，‘誠信’都是必不可少的通行證。這個(gè)島上，人人都有誠信，所以他們才過得快樂，這也是‘快樂島’這個(gè) 名字的由來，我說過‘有棄有取，有失有得’，可你丟棄的，恰恰是最寶貴的東西呀！”

　年輕人沉默了。他沉思了一會(huì)兒，忽然跳上了船，“開船吧，艄公�！彼�望著遠(yuǎn)方，堅(jiān)持地說：“我要再去尋找回‘誠信’！”　

　簡評(píng)：這篇滿分作文采用大多數(shù)考生熟知的記敘文續(xù)寫的方式，圍繞“誠信”丟棄后的情形展開充分而合理的想像，通過三個(gè)場(chǎng)景分別從三個(gè)不同的角度，形象地說明：如果沒有“誠信”，生活不會(huì)幸福，事業(yè)不會(huì)成功，愛情不會(huì)甜蜜，即使到快樂島也不會(huì)得到快樂。這種巧妙利用話題材料續(xù)寫的手法值得借鑒。

例文2

　有這樣一則關(guān)于選擇的故事：一個(gè)登山者于探險(xiǎn)途中遭遇暴風(fēng)雪，想努力尋找一個(gè)避風(fēng)口，卻不想在尋找的過程中碰到一個(gè)凍僵的人，他對(duì)自己是否要救這個(gè)人作種種思量，最終決定選擇救

這個(gè)人。經(jīng)過一番努力，他把這個(gè)人救醒了，于是兩人攙扶著走出雪地�？吹竭@個(gè)故事的最后一句，相信所有善良的人們都會(huì)長舒一口氣，為那個(gè)選擇救人的人，也為那個(gè)美好結(jié)局的實(shí)現(xiàn)。于是我偏偏轉(zhuǎn)念一想：這個(gè)故事完全有可能有其他的結(jié)局。比如被救的人生還了，救人的人卻不幸遇難了，或者更令人心顫的是，兩人都因風(fēng)雪肆虐找不到路口而被暴風(fēng)雪淹沒在茫茫雪原之上。一想到此，我的心便不再為故事的結(jié)局輕松了，相反卻隱隱有一種沉重感。而且，我從這個(gè)故事和人們對(duì)這個(gè)故事的通常反應(yīng)中清醒地看到，事情的結(jié)果往往會(huì)掩蓋事物本身，好的結(jié)局讓我們輕易就會(huì)忽視選擇時(shí)的艱難。這種艱難正源自我們對(duì)選擇可能帶來的結(jié)果的不確定，更源于我們承擔(dān)選擇責(zé)任的勇氣的缺乏。

　世間萬物，雖有規(guī)律，然而展現(xiàn)在人們眼前的往往是紛繁蕪雜，變動(dòng)不息。雖然身為萬物之尊，人卻依然生活在必然王國而非自由王國。因此人們經(jīng)常是懷著一種對(duì)未來的憂懼，在這個(gè)充滿不確定性的世界進(jìn)行選擇的。而從某種意義上說，選擇本身并非是為人們所重視的終極目標(biāo)，而是為了獲得某種人們所追求的道德價(jià)值或者希冀實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。于是一向以理性自豪的人們沉迷于對(duì)各種可能性后果的精心計(jì)算，試圖通過理性使自己免于選擇失敗后的痛苦。殊不知，這個(gè)世界上有很多東西本身是無法計(jì)算的，也就難以做到對(duì)選擇帶來的結(jié)果的準(zhǔn)確把握。從哈姆雷特對(duì)“生存還是毀滅”的追問到孟子對(duì)“魚和熊掌不能兼得”的無奈可以看到，人類自古以來就深陷于選擇的兩難困境之中。而且，我們還可以看到，人在浩渺的宇宙中既然顯得那樣渺小，對(duì)自己所選擇的結(jié)果很難預(yù)料，便使許多人在選擇時(shí)不僅猶豫不決，而且飽受煎熬。于是有些不堪于選擇之艱難的脆弱心靈便寄希望于天命，把選擇的權(quán)利交給冥冥上蒼，以此來減除自己心靈的壓迫。只是這種聽天由命的做法雖然在表畫上擺脫了選擇的艱難，卻依然要人自己來承擔(dān)選擇的結(jié)果，因而在本質(zhì)上并未逃開選擇本身。

　除此以外，人們還往往在經(jīng)受了不確定性所帶來的選擇的痛苦之后，很自然地轉(zhuǎn)向?qū)Υ_定性或必然性的向往。而事實(shí)是，萬物是相克相生的，不確定性雖然使人們的選擇變得艱難，但又是保證人們擁有選擇自由的根本前提。試想，在一個(gè)充滿確定性的世界里，人在選擇時(shí)就能預(yù)料到選擇的結(jié)果，而且不管人們?nèi)绾芜x擇，結(jié)果總是一成不變，就會(huì)使選擇本身失去意義。因?yàn)樵谶@樣的世界里，一切都被確定性所決定，人們根本沒有選擇的自由，雖然他們沒有了選擇的艱難，但在深層意義上也等于失去了可貴的自由。這樣沒有選擇自由的境況無異于一般的動(dòng)物，它們沒有權(quán)利選擇自己的生活，只會(huì)完全服從所謂的千篇一律的確定性法則。

　可見，不確定性對(duì)選擇構(gòu)成限制，卻又使人們真正有了自由選擇的空間，因此人們必須接受不確定性，也即面對(duì)選擇的艱難。

　而作出選擇之后，人們對(duì)結(jié)果持有的恐懼憂慮就顯得沒有必要了，這個(gè)時(shí)候，需要的是坦然接受選擇帶來的各種可能性結(jié)果，這樣人們才能最終實(shí)現(xiàn)不確定性所賦予選擇的自由價(jià)值。因?yàn)橛掠诔袚?dān)選擇的責(zé)任，意味著人不再寄希望于那些超越人的意志的神靈，意味著人們不再妄想確定的結(jié)果，而是“反求諸己”，靠自己的努力使自由得以真正實(shí)現(xiàn)。于是對(duì)選擇結(jié)果的承擔(dān)不再成為一種束縛，反而成為人最終自由地成為“自己”的必需條件。因此選擇之后，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)。這些，都是關(guān)于選擇的本質(zhì)性探討，我認(rèn)為，它是最貼近心靈的部分。　

　簡評(píng)：這篇作文的開篇用話題中的材料，充當(dāng)了文章的引子，并由此對(duì)“心靈的選擇”這一話題進(jìn)行了深入挖掘，從理性的高度探討了“選擇”與“選擇結(jié)果”之間的聯(lián)系，告訴人們：盡管選擇之后的結(jié)果我們無從知曉，但在面臨選擇時(shí)仍然要勇于決斷，選擇之后要勇于承擔(dān)。

例文3

山東 考生

　當(dāng)我?guī)煹茼n非(別人為表示尊敬都叫他韓非子)來到我家的時(shí)候，我剛剛補(bǔ)好我家那堵被雨沖壞的墻。我給他說了“天雨墻壞”的事。然后我說你看我兒子夠聰明吧，至于偷東西的人嘛，我懷疑就是我那位鄰居干的。你們別嘲笑我，難道我說的話沒道理嗎？知道這個(gè)缺口的人除我之外就只有我兒子和這個(gè)鄰居了，并且，知道可以利用這個(gè)缺口偷東西的只有我兒子和這個(gè)鄰居。我兒子當(dāng)然不會(huì)偷自己家的東西了，那么你說我不懷疑這個(gè)鄰居懷疑誰？

　其實(shí)我?guī)煹茼n非一開始也認(rèn)為我是對(duì)的，只不過為了一個(gè)特殊的目的，我?guī)煹軘嗾氯×x地利用了我的話罷了。

　我?guī)煹茼n非是被我邀來商議事情的，商議的中心議題是如何給我弄個(gè)一官半職。

　我發(fā)現(xiàn)農(nóng)商致富遠(yuǎn)不如當(dāng)官致富來得快捷省力。

　如何給我弄個(gè)一官半職呢，我?guī)煹苷f這得看當(dāng)權(quán)者需要什么了，他們需要什么，你就給他們什么，你就可以當(dāng)官了--這條定理叫做你給他們“他們想要的”，他們給你“你想要的”。

　他們--我們的國君和國相需要什么呢？除了金錢美女，他們就需要與他們有血緣關(guān)系的人了。只要與他們有血緣關(guān)系，即便是呆若木雞，也是可以授官的。至于金錢美女，我這點(diǎn)家產(chǎn)怎么夠呢？我一想到這些人的貪婪嘴臉就感到惡心。

　我的師弟說他們需要這些，還需要一種叫做愚昧的東西。只要他們給你一點(diǎn)好處，你就對(duì)他們產(chǎn)生感情；有了感情你就認(rèn)為他行事正確，你就會(huì)無端地?fù)碜o(hù)他們。他們就需要這樣的人。

　為了把我變成愚昧的人，我?guī)煹芫统鲩T云游“宣講”我的故事去了，當(dāng)然是他自己加工了的那一段，也就是你們知道的后來被記述在他的專著《韓非子》里的那一段。為了照顧我子孫的臉面，我?guī)煹苓�隱去了我的姓名；為了我的父母之邦的聲譽(yù)，我?guī)煹芩餍园盐业膰�籍也改成了宋國。其�?shí)我是最講究“尊尊親親”的遷居在趙國的魯國人。

　果然，我?guī)煹艹鲩T之后不久，在集市上看到我的人，目光都變得怪怪的了；甚至還有人問我1+1是不是等于4。不到一個(gè)月，國相就派人來了，將我委任為趙國的晉陽令。

　說來也怪，自從我接受了印璽符綬以后，就立刻覺得國相過去的行為可以理解了。什么驅(qū)逐廉頗啦，什么罷免李牧啦，全是應(yīng)該的事。依葫蘆畫瓢，咱也將兒子、侄子、孫子、小舅子、車夫、馬夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是與我有感情的人都委以重任。

　晉陽本來是個(gè)很富庶的地方，被我治理沒幾年，便民不聊生了。不久，秦國來攻，我們便滅亡了。

　后來我才知道我被師弟利用了。這小子從小就想一統(tǒng)天下，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不具備一統(tǒng)天下的條件時(shí)，就將自己的思想傳授給秦王嬴政，打算借秦王嬴政之手，替他完成心愿。

　要一統(tǒng)天下，必先掃除障礙，壯大秦國。于是就用我這樣的人來禍亂趙國，“以遺秦國”。當(dāng)然，韓國是最先被遺給秦國的，你想，那是他韓非親自動(dòng)手禍亂的，還能不快嗎？

　別忙著嘲笑我們這些人，沒有我們，秦國能一統(tǒng)天下嗎？沒有一統(tǒng)天下，歷史能前進(jìn)一大步嗎？如此我們應(yīng)該是“推動(dòng)歷史前進(jìn)的人”才對(duì)。別嘲笑我們不知羞恥，不信你瞧，以后各代，效仿我們的人還多著呢。哪個(gè)朝代的更替、民族的衰亡，沒有我們這些人的作用。只有我們，才是每個(gè)新生政權(quán)、新生國家的真正掘墓之人�！�

　簡評(píng)：這篇作文構(gòu)思極為巧妙，充分利用“話題材料”，展開豐富的想像，構(gòu)思了一篇情節(jié)曲折而又詼諧的故事。這故事不僅顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，而且告訴了我們“憑感情親疏認(rèn)知人”事關(guān)天下興亡的道理。文章用第一人稱的方式敘事也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。

例文4

何謂“親情”?即摯愛你的親人朋友，何謂“明理”?即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”、“格物致知”說的就是這個(gè)道理。然而在

那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。

　說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)的人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知：感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊!

　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。何以致此?不正是因?yàn)橐粋�(gè)情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情--沒有足以讓觀眾共鳴的激情，那么大師則淪為工匠，藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無時(shí)無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。

　當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”；可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說：即是愛汝之心，使吾敢勇于擾死也。在這里情感升華了，困擾消失了�！皭廴曛�心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色�？梢哉f：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!

　然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?

　柏拉圖“背叛”先師，說：“吾愛吾師，吾尤愛真理�！辈剪斔�斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說，“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多�！碑�(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教!

　簡評(píng)：許多考生�？畤@作文無話可寫，殊不知寶庫就在眼前。本文的突出之處就在于：一是能敏捷地聯(lián)想并充分利用本次話題材料，二是恰當(dāng)?shù)靥幚砗昧嗽掝}材料在文中的位置并銜接自然。當(dāng)然，如果沒有敏銳的大膽和靈活駕馭文字的功底，則要么不會(huì)利用材料，要么生硬嵌入文中，造成油水分離的結(jié)果。

抑揚(yáng)生變法

一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。如能做到千折萬轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。所謂“抑揚(yáng)生變法”，就是指在文章中對(duì)所寫之物，或欲揚(yáng)先抑，或欲抑先揚(yáng)，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚(yáng)抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。運(yùn)用這種方法來構(gòu)思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的佳境。

　例如《瑣憶》一文，文章旨在通過對(duì)有關(guān)魯迅關(guān)懷青年的幾件小事記敘，歌頌魯迅的偉大人格。然而在文章的開頭，作者卻寫了自己“不敢去接近他”，因?yàn)橹�前作者道聽途說了許多關(guān)于魯迅的議論，如“魯迅多疑”、“世故”、“脾氣大”、“愛罵人”、“睚眥必報(bào)”、“不容易接近”等等。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始記敘自己與魯迅交往的幾件事。通過這幾件事，作者得出的結(jié)論正好與道聽途說的相反，魯迅恰恰是一個(gè)心胸廣闊、人格偉大的人物，他對(duì)青年無限關(guān)心和愛護(hù)，對(duì)敵人無限仇恨，他的兩句詩“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！闭�是他人格的體現(xiàn)。文章采取這種“欲揚(yáng)先抑”的敘述方法，既更好地凸現(xiàn)和歌頌了魯迅的偉大人格，又增添了文章的波瀾，使文章?lián)u曳多姿。

　在具體寫作中，正確運(yùn)用此法應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。不論欲揚(yáng)先抑，還是欲抑先揚(yáng)，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是為了揚(yáng)，重點(diǎn)在揚(yáng)；后者揚(yáng)是為了抑，重點(diǎn)在抑。切不可詳略不分，平均用墨，更不能輕重例置，喧賓奪主。二是要掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。過了一定的“度”，就可能失實(shí)或有悖于事理而影響表達(dá)效果。轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服。所以萬萬不可掉以輕心，草率從事。

例文1

河北 考生

　“嘩嘩！”我被這響聲驅(qū)散了美夢(mèng)，揉開蒙眬的睡眼，一看表，已經(jīng)7點(diǎn)半了。猛然想起昨天已約好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一個(gè)小時(shí)了。可一看窗外，陰云密布，大雨瓢潑，還

不時(shí)地夾雜著電閃雷鳴。這種鬼天氣怎么可能去爬山？還是不去了吧。

　可是小靈，那個(gè)與我約好的女孩子會(huì)在車站等我嗎？不會(huì)的。她平時(shí)最膽小，見到蛾子在頭頂飛，都會(huì)驚叫著跑出去老遠(yuǎn)。這“神出鬼沒”的大雨天她怎么會(huì)去呢。為了保險(xiǎn)起見，我還是給她家掛了電話，沒人接，我不禁愣住了，她真的去了！這個(gè)膽小的嬌弱女生真去了！

　顧不得多想，我抓起一把雨傘便跑了出去。雖說早晨，可天陰得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飛馳而過的幾輛汽車，濺起半米來高的污水。隔著密密的水簾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我看到一個(gè)嬌小的身影，孤單地站在車站站牌下，穿著潔白裙。那裙舞動(dòng)著，似一朵在風(fēng)中搖曳的白蓮花，純潔、素雅。

　“小靈！”我呼喊著奔過去�！鞍⒒ǎ�真的是你，我還以為你出了什么事呢�？晌矣植徽J(rèn)得你家，還好，還好……”小靈話說得有些急促，那張慘白的臉也被漲得發(fā)了紅�！拔覜]事，我只是，只是--起晚了。”不知怎的，那原先想說不舒服的謊言，此刻卻滑回了肚里，再也浮不上來了�！皼]事就好，沒事就好�！毙§`的臉上露出了笑意，無半點(diǎn)責(zé)備之意�！澳悴缓ε聠�？”“可我更害怕你出事��！再說，原先講好的，怎么能說變就變呢，這可是我做人的準(zhǔn)則喲�！毙§`伸手拍了拍自己的胸口，顯出很大氣的樣子， 眼睛卻向我神秘的眨了眨。我不禁“撲哧”笑出聲來，可我的眼角卻分明有一種東西涌出來，分不清是雨水還是淚水，可它已經(jīng)滴到了我的心里，開出了一朵白蓮花。

　小靈，這個(gè)外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁。

　誠信，這個(gè)講了千百年的字眼，在今天仍然發(fā)出那潔白的光、高雅的光。讓我們世世代代都沐浴在它的光輝下，接受心靈的洗禮，開出潔白的花朵。

　噢，風(fēng)雨中的那朵白蓮花，愿你永開不�。　�

　簡評(píng)：此文手法巧妙，美不勝收。文中巧妙地運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，贊揚(yáng)了誠實(shí)守信、關(guān)心同學(xué)的小靈。開篇描寫惡劣的天氣，“我”因睡過時(shí)間而晚了一個(gè)小時(shí)，那個(gè)“平時(shí)最膽小”的小靈大雨天怎么會(huì)去呢？然而，當(dāng)“我”冒雨趕到后，卻看到“一個(gè)嬌小的身影”孤單地在等“我”�！斑@個(gè)外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁”。

例文2

　湖北 考生

　以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打

上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。

　朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼，而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。

　再后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火，仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺。這時(shí)，一種朦朧的親切感在我潛意識(shí)里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)。

　回家后，我對(duì)這種感覺有點(diǎn)不理解，便去問一個(gè)我很崇敬的長者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頜下長須，微微一笑：“聽聽這個(gè)吧！”“這一定是好曲子嘍！”我見他把磁帶放入錄音機(jī)時(shí)心想。

　樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山川的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽過， 可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來。

　然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚(yáng)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。

　待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧？”我愕然。他又繼續(xù)說：“道家的超脫對(duì)著的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實(shí)際上是很愛生活的……”

　同一首曲子，開始聽時(shí)感情親疏不同，我對(duì)道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響并注意克服，一定能更多地接近事情本來面目。正如同這次“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙�！�

　簡評(píng)：本文在寫法上典型運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。先寫自己不喜歡道家的相關(guān)思想，再寫到不喜歡聽道家的曲子，這是“抑”。接著寫游覽武當(dāng)山，感情上起了變化，這是過渡。最后去詢問長者，領(lǐng)悟了道家曲子的妙處并改變了認(rèn)識(shí)，“感情的親疏不同，對(duì)道家音樂的感知千差萬別”，這是“揚(yáng)”。

例文3

　四川 考生

　曾經(jīng)，我總喜歡一個(gè)人跑到城郊的小溪邊，傾聽溪水的淙淙聲和鳥兒歡快的鳴叫，忘卻一切煩惱，凈一凈自己的心。

　我喜歡玫瑰，盡管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫無瑕疵的花瓣讓我沉醉。我對(duì)好友喜歡的茉莉花卻嗤之以鼻。毫無新鮮的白，毫無讓人難忘的香，那么平凡，那么嬌小，只能讓人憐，而無以說愛。好友笑了笑，只是說了一句：每一個(gè)人都有自己的喜愛，但你不能用你的心來約束我吧！

　是嗎？她的話讓我有了一絲顫動(dòng)。再去注意那朵茉莉，雖然談不上愛，卻也領(lǐng)會(huì)到了它的素雅與清香。

　難道自己這么快就認(rèn)同了茉莉？我一時(shí)無語，靜靜思考，才發(fā)現(xiàn)自己真的有了變化。從小到大，自己喜歡的花變了好多種，但每次都會(huì)因自己的喜歡而去憎惡討厭其他的花。狹隘的思想阻礙了我，讓我無以進(jìn)步。

　仔細(xì)去體味生活，這種事兒好多。生活的確不公平，但人的思想不能因?yàn)樗�而變化。每次上學(xué)路上，總會(huì)見到一個(gè)殘疾小姑娘。她用自己的微笑征服了我。我試著接近她，才了解到原來她的生活是這樣艱辛。沒有健康的雙腿，讓她喪失了正常人應(yīng)該有的快樂。但她說她不會(huì)屈服于生活，在別人的冷嘲熱諷中，在父母的打罵中，她勇敢地站起來面對(duì)生活，尋找屬于自己的那份快樂。

　其實(shí)好想對(duì)她說聲對(duì)不起，我也曾經(jīng)因?yàn)樗龤埣驳碾p腿瞧不起她。

　真的好感謝她，是她讓我知道了自己的渺小，認(rèn)識(shí)了自己的狹隘。世界上的人形形色色，你不能因?yàn)槟銦釔鄞蠛�，而去鄙視小溪；不能因�(yàn)槟阆矏厶�陽，而去忽視星星的光亮；不能因�(yàn)槟阍缸鲄⑻齑髽�，而去蔑視甘作綠草的理想。

　每一個(gè)活在世上的人都應(yīng)該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人，這樣的人才會(huì)更快樂、更幸福。

　還喜歡到小溪邊去靜心，但現(xiàn)在的我不僅是洗去塵世浮華，也是去鍛煉自己的博大。要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)生命都是上帝的杰作，我們都應(yīng)該去關(guān)愛。手中仍有一朵茉莉，但現(xiàn)在我已喜歡上了它的清新與素雅了�！�

　簡評(píng)：文章以茉莉?yàn)榫�索，通過對(duì)它認(rèn)識(shí)上的變化，領(lǐng)悟到每個(gè)人“都應(yīng)該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人�！痹跀⑹律线\(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。首先對(duì)茉莉花是“嗤之以鼻”，然后寫好友的一句話引發(fā)內(nèi)心“顫動(dòng)”，進(jìn)而“領(lǐng)會(huì)到了它的素雅與清香，”使自己的認(rèn)知產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

例文4

廣東 考生

　科學(xué)家認(rèn)為，人類的記憶可以移植，即讓記憶消失或轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上。乍聽之下，不由得欣喜若狂：移植記憶，那該多好!有什么煩心的事兒，移掉算了；有什么高興的事兒，移來同享

；也不用苦學(xué)了，那多累呀，只要考試時(shí)將知識(shí)移進(jìn)大腦不就行了!……但轉(zhuǎn)念一想：不成，移植記憶，利少弊多。

　假如記憶可以移植，就會(huì)大大增強(qiáng)人類的惰性。每個(gè)人都不用功學(xué)習(xí)了，待需要用知識(shí)時(shí)就可信手“移”來。那么，推動(dòng)人類前進(jìn)的原動(dòng)力--不斷創(chuàng)新、不停進(jìn)取就會(huì)失去效力：“活到老、學(xué)到老”也成為一種諷刺。人類擾會(huì)止步不前，進(jìn)而退化，甚至滅亡。由此可見，記憶移植，乃人類的殺手。

　假如記憶可以移植，人們都會(huì)爭先恐后地移走自己的煩心事，移來高興的事。這樣，人們永遠(yuǎn)活在快樂中了。但這樣做是不足取的……人類之所以豐富多彩，就因?yàn)槿擞胸S沛的感情去體驗(yàn)。喜、怒、哀、樂是人感情四大組成元素。四者的關(guān)系是相反相成的，沒有怒哀哪能顯示出喜樂?有人說沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的人體會(huì)不出彩虹的可貴。同理，沒有經(jīng)歷過大怒大哀的人，也體味不出喜樂的滋味。沒有怒哀只有喜樂的人生是缺憾的人生，是無色無真的平淡如水的人生。經(jīng)歷這樣的人生是毫無意義的，如果每個(gè)人的人生都只有喜，那么，這個(gè)世界上也就不會(huì)有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀傷；也就不會(huì)有貝多芬《命運(yùn)》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人淚下；也就不會(huì)有司馬遷《史記》的輝煌、蘇軾《大江東去》的磅礴氣勢(shì)和岳飛《滿江紅》的慷慨壯志……世界文學(xué)史上少了這些，文學(xué)也不能稱之為文學(xué)；文明少了精神，也不能稱之為文明。當(dāng)香瑣濃艷、驚險(xiǎn)刺激成為主流的時(shí)候，人類的家園就變得殘缺不全。記憶移植，扼殺了人類創(chuàng)作的本源，扼殺人類的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，記憶移植，是人類殺手。

　假如記憶可以移植，人們將面臨自己的嚴(yán)峻考驗(yàn)。記憶移植，帶來的只是小利小惠，人類損傷的卻是我自己。因此，遵守自然的客觀規(guī)律，是必要的也是重要的。違背了自然規(guī)律，人類必會(huì)受到自然的懲罰。

　遵守自然規(guī)律，刻不容緩!

　簡評(píng)：這是一篇令人耳目一新的作文。新就新在作者的立意--記憶移植要不得。文章從三個(gè)層面以議論的筆法闡述了記憶移植的弊端，結(jié)論是“人類不能違背自然規(guī)律”，否則必受懲罰，論述有理有據(jù)，結(jié)論水到渠成。作者有意先揚(yáng)后抑，體現(xiàn)了構(gòu)思上抑揚(yáng)生變的特色，這正是本文的新穎之處�！�

點(diǎn)面綜合法

向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的“點(diǎn)”向外漾開，漸去漸遠(yuǎn)， 這圓形的“面”和“點(diǎn)”組成一幅和諧的圖景。春來時(shí)，萬木競發(fā)，成了一片綠的海，如果這“�！泵嫔宵c(diǎn)綴

上幾朵紅花，這“點(diǎn)”和“面”又將會(huì)是怎樣的一幅動(dòng)人的畫面！把這個(gè)生活圖景移植到作文上，就成了“點(diǎn)面結(jié)合”的寫法�！懊妗笔歉┮晥D，給人以廣闊展放的視野；“點(diǎn)”是特寫鏡頭，給人以具體深入的印象。

　劉白羽的散文《長江三日》對(duì)長江三峽進(jìn)行了全面繪景，作者不是對(duì)所有景物都點(diǎn)到為止，在具體寫景時(shí)，也沒有對(duì)三峽的景點(diǎn)進(jìn)行一一細(xì)寫，而是既全面概括地勾勒出了景物的全貌，又抓住了三個(gè)峽不同的特點(diǎn)，選取重點(diǎn)的景點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致刻畫。寫瞿塘峽是突出它的雄偉。巫峽體現(xiàn)了幽深秀麗、千姿萬態(tài)的特點(diǎn)。至于寫西陵峽，則著力突出它的奇險(xiǎn)。這樣既全面描寫了三峽全景，又突出了三個(gè)峽各自的特點(diǎn)，給人深刻的印象。

　散文多用“點(diǎn)面結(jié)合”的方法，議論性文章亦常見此法�！哆^秦論》中用反襯法先說六國之強(qiáng)盛時(shí)，主要從人才下筆，先以信陵君等四君子為例，用“明智忠信、寬厚愛人、尊賢重士”寫其為人，用“約縱離橫”寫其外交，用“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”寫其才能；這是“點(diǎn)”的剖析。接著一口氣列舉了20位著名的人士，從出謀劃策、溝通思想、統(tǒng)帥軍隊(duì)三個(gè)方面說，這是“面”的敘述。這種把典型與全局、個(gè)別與一般結(jié)合起來的方法，會(huì)使議論既有深度，又有廣度，顯得深刻全面，豐滿充實(shí)。

　記敘文《包身工》也同樣用了此法，那群受盡苦難的小姑娘就是“面”的描寫。可是，也只有當(dāng)枯枝般的“蘆柴棒”活生生地站在我們面前，當(dāng)病中的她被帶工頭狠命踢打，在刺骨的寒風(fēng)中被冷水澆頭時(shí)，憤怒的火焰才會(huì)在讀者心中熊熊燃燒。這正是“點(diǎn)”的力量。

例文1

生活中充滿了想像與奇特，也充滿了困惑與無奈，站在人生的十字路口，我也曾彷徨過，但最終，我懂得了無論如何，要聆聽心靈的聲音。

　看過一篇這樣的故事：相依為命的兄妹倆，妹妹因病入院，必須輸血，否則會(huì)死亡，而醫(yī)院恰巧沒有這種血液。醫(yī)生便問哥哥敢不敢輸血，10歲的他經(jīng)過一番思考，慎重地點(diǎn)了頭，輸完血，他顫抖地問醫(yī)生：“我還能活多久？”醫(yī)生本想嘲笑他的無知，轉(zhuǎn)而卻被深深地震驚了：他做出了多么偉大的一個(gè)決定啊。當(dāng)醫(yī)生告訴他還能活100年時(shí)，他萬分高興地重新捋起袖子：“那把我的血輸一半給妹妹吧。我們兩個(gè)每人活50年�！�

　多么善良而又可愛的男孩啊！平分生命，即使親如父子，恩愛如夫妻，又有幾個(gè)能如此輕易地說出口，我被徹底地感動(dòng)了，以至于每次重翻這篇文章，我仍忍不住地眼眶微熱。

　生死的抉擇，不是每個(gè)人都能碰上，但是無論什么樣的選擇，或大或小，或難或易，我們都不能輕率地草草了事。世上沒有后悔藥，在做出決定之前，必須經(jīng)過深思熟慮。我們需要本著一顆善良、正直、誠實(shí)的心，來作出回答。荷爾德林曾說：大地可有一種尺度？絕無！萬事應(yīng)問心無愧，經(jīng)得起心靈的考驗(yàn)�！吧�死權(quán)”掌握在你自己手中。

　理想高于現(xiàn)實(shí)，當(dāng)高高在上的理想與生活的實(shí)際發(fā)生矛盾時(shí)，我們往往需要來一次痛苦的選擇�！吧�命誠可貴 ，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋�！鼻叭嗽缇蜑槲覀儤淞⒘艘粋�(gè)不朽的榜樣�，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，它不近人情，不理會(huì)你那美麗的理想。但我們不能就此而退縮，首先應(yīng)戰(zhàn)勝自己，這只是生活出給我們的一個(gè)難題而已。我總認(rèn)為，抱著一顆充滿愛的心，真誠地對(duì)待一切，對(duì)未來充滿信心，那么，什么難題都可以迎刃而解。

　那英在她的歌中深情地唱道：我不是天使。

　哈利·波特也不會(huì)騎著他的魔掃帚出現(xiàn)在城市的空中。

　我們都是這個(gè)世界中的平凡一員。所以，請(qǐng)不要害怕。面對(duì)各種選擇，想想平分生命的故事，聆聽我們自己心靈的聲音就好�！�

　簡評(píng)：本文由一個(gè)感人至深的故事“小男孩”的選擇作為“點(diǎn)”，進(jìn)而引出了關(guān)于“心靈選擇”的思考。作者思路開闊，感情激蕩，對(duì)小男孩的行為表達(dá)了深深的敬意，對(duì)人類社會(huì)這種美好的情感進(jìn)行了熱情的謳歌。這種由“點(diǎn)”“及”“面”的方法必然會(huì)深深打動(dòng)讀者。

例文2

安徽 考生

　“丑女孩”呂燕在法國一炮走紅的消息傳來，令人震驚。此事不僅引起了中國服裝模特界的議論紛紛，更引發(fā)了對(duì)中國傳統(tǒng)審美觀以及其與世界潮流的關(guān)系的思考。

　就咱們普通老百姓的眼光來看，呂燕的確算不上美女，甚至是丑的。小眼睛、塌鼻梁、厚嘴唇、大臉龐，與我們心目中大眼睛雙眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女相距甚遠(yuǎn)。雖說呂燕在法國獲得了成功，但國內(nèi)的服裝界好像并不買賬。中國的傳統(tǒng)審美觀根深蒂固，從封建社會(huì)開始就定下了美女標(biāo)準(zhǔn)，雖然時(shí)代變了，說什么該與國際潮流接軌了，但從情感上還是咱中國林黛玉親。你看，國內(nèi)知名的服裝雜志有幾期是以洋模特作封面的，換來換去就是那幾張老面孔。

　而與我們相反的是，法國人并沒有以歐洲美女標(biāo)準(zhǔn)要求呂燕，而是從東方人的特征角度接納了呂燕。這種拋棄了感情束縛、平等客觀看待事物的理念是否值得我們學(xué)習(xí)呢？

　中國人在這方面的例子還很多。想起美聲唱法剛剛進(jìn)入國內(nèi)樂壇的時(shí)候，中國聽眾無法接受。竟有媒體稱之為“胖女人的吼叫”。咱中國有京劇、樣板戲，又親切又有味，比你那咕嚕不知所云的唱法好聽多了。但從今天看來，正是有著一批有眼光的音樂人士拋棄了情感上的排斥，積極吸取了美聲唱法中科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，并將其成功巧妙地應(yīng)用于我國的民族唱法，使得今日的民族樂壇煥發(fā)出從未有過的勃勃生機(jī)。

　在中國歷史上，雖然大多數(shù)人沉溺于民族情感的牽絆，不能正確認(rèn)識(shí)世界，但總會(huì)有一部分有識(shí)之士，會(huì)擺平情感與理智的天平，正確看待中國與世界，像林則徐、魏源、孫中山等，正是他們推動(dòng)著中華歷史車輪的一步步前進(jìn)。抱著傳統(tǒng)停滯不前，只能落后挨打。中國的近代歷史不正是最好的典型嗎？

　中國悠悠歷史培養(yǎng)了我們每個(gè)人的民族感情，但世界的發(fā)展，更要求我們每一個(gè)中國人去勇敢地?fù)肀д麄�(gè)世界大家園！　

　簡評(píng)：這篇議論文的成功之處在于采用了“點(diǎn)面結(jié)合”的手法。先以服裝模特呂燕在法國獲獎(jiǎng)?wù)勂�，這是一個(gè)“點(diǎn)”。然后，聯(lián)想美聲唱法以及中國的京劇、樣板戲，進(jìn)而寫到中國歷史上的有識(shí)之士推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展過程中吸取世界先進(jìn)文化的例子，這是“面”，二者結(jié)合，揭示了主題。

例文3

陜西 考生

　現(xiàn)實(shí)世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？

　理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)中；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

43．讀美國地圖(圖13)，完成相關(guān)問題。(10分)

　

(1)圖中字母A所在區(qū)域的農(nóng)業(yè)地域類型是　　 　　　　。此農(nóng)業(yè)地域類型的基本特征有：　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　。

(2)字母B所在區(qū)域重點(diǎn)發(fā)展蔬菜、花卉生產(chǎn)，這些農(nóng)產(chǎn)品能快速地供應(yīng)到東北部工業(yè)區(qū)，這主要依賴于　　　 　　條件的改善和　　　　　　　 技術(shù)的進(jìn)步。

(3)圖中甲地區(qū)的乳畜業(yè)發(fā)達(dá)，形成的區(qū)位因素是　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　。

(4) “硅谷”在圖中數(shù)字　　　 附近，其主要特點(diǎn)是　　　　　　　　　　　 　　　　　　

　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　等。20世界70年代，“硅谷”部分企業(yè)遷往東南亞、墨西哥等地，原因是　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

42．圖11是“某城市規(guī)劃簡圖”，該市常年盛行東北風(fēng)。讀圖回答下列問題。(10分)

(1)將圖12中的符號(hào)與其代表的工業(yè)類型用線連接起來。

(2)圖12中能正確表示圖12中沿“A→B”虛線地租水平變化特征的是 　　 圖。

(3)假如你是一名房地產(chǎn)開發(fā)商，將在該城市的a、b、c、d四個(gè)地塊中選一處建設(shè)高級(jí)住宅區(qū)，請(qǐng)?jiān)趫D上將圖例　　　　　　 標(biāo)注在你認(rèn)為最合適的地塊中，并簡要說明你選擇的理由。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　　 　　　　　　　　 　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。(至少答兩點(diǎn))

(4)該市計(jì)劃在甲、乙、丙、丁四地中選擇一處建設(shè)電子儀器廠，你認(rèn)為最合適的廠址應(yīng)位于　　　　 處，請(qǐng)簡述你選擇的理由。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 。