7．上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”到“思索著離去”，上帝態(tài)度前后的對(duì)比說明了什么?

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6．上帝三次來到人間，從人的眼中先后讀到了哪三種不同的東西?為什么把它們放在一起來解釋愛情?

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5．請(qǐng)概括選取文段的主要意思。

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3．《致女兒的信》選自《__________》，作者_(dá)_________，前蘇聯(lián)__________家和__________家。代表作有《__________》《__________》。

2．解釋下列詞語(yǔ)。

(1)化為烏有：

(2)無與倫比：

(3)怒不可遏：

1．給下列句子紅色的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

(1)我的宿(　)愿是把生活的智慧傳授給你。

(2)教會(huì)他們傳宗接代繁衍(　)自己的子孫。

(3)懷著一顆tǎn(　)忑的心在思考。

(4)我們每個(gè)人都不免變成一póu(　)黃土。

(二)上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很容易產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能越躍死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。

維度B　 能力提高

在西文文化中，上帝是世間萬(wàn)物的主宰。文中這句話表現(xiàn)了堅(jiān)定樂觀的人本主義信念。文中上帝在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。

維度C　 探究應(yīng)用

愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

　　　 愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

　 --以上摘自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

　　　 那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。

　 --法國(guó)作家喬治·桑

　　　 真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存，如果同時(shí)愛上幾個(gè)人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。

　 --德國(guó)詩(shī)人、劇作家席勒

　　　 愛情不會(huì)因?yàn)槔碇嵌�變得淡漠，也不�?huì)因?yàn)樾坌膲阎径鴨适Т�盡。它是第二生命，它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動(dòng)在每一次脈搏之中。

　 --英國(guó)散文家、文學(xué)評(píng)論家艾迪生

　　　 愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

　 --英國(guó)學(xué)者理查·德·弗尼維爾

(一)真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，這正是人為之人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。